仁德上人 修行无秘诀，放下妄念歇，放不下的原因是着相有私心
修行无秘诀，放下妄念歇，放不下的原因是着相有私心修行的方式方法有多种多样，无论念佛、念咒、诵经、礼拜、听经闻法，这都是方便善巧，目的都是为了去私心贪心、执着心。能做到万缘放下，一切都不挂在心上，没有一切的私心、贪心与分别执着心，妄念歇下，即是菩提。修行就是修心，而不是走形式，更不 ...
仁德上人 正知见是学佛的最关键要领
佛说“知见立知，是无明本”，又说“天下本无事，庸人自扰之”。七佛传法偈告诉我们“悟得身心本性空，是人与佛何殊别”。六百卷大般若经的总结，是用三句话“一切法，无所有，毕竟空，不可得”。《金刚经》说得更清楚明了“凡所有相，皆是虚妄。”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。如是观最重要 ...
仁德上人 去私心，发慈悲心，是修行的必由之路
去私心，发慈悲心，是修行的必由之路。发了慈悲心，想帮助别人的时候，要观照自己的心，是有心还是无心？若无心怎么帮助别人？若有心那就要种因，就要受果报。接着再问自己，为了帮助别人，自己怕受果报吗？如果自己怕受果报，还是有私心、有我。有我、有私心，能真正的帮助别人吗？在帮助别人的时候，自己的起 ...
仁德上人 若无闲事挂心头，便是人间好时光
这一句话好说，确实难做。因为人生就是生活在一切的事相之中，要能从自己的一切事情牢笼之中冲出来，真正做到心中清净无事，一丝不挂，一尘不染，心空无一物，没有任何一点挂碍，这是一种难行之路。如果真能明理，看破放下，真能做到无我无私心、无贪心、无欲望、无任何希望追求，对过去的事明了已经过去不再回忆，对未 ...
仁德上人 沾光吃大亏，吃亏沾大光
宇宙法界真理平等，没有吃大亏沾大光之说。爱沾光的人，在不知不觉中吃大亏，爱吃亏的人，不知不觉中已经积下无量阴德。沾大光比如一个道场专修需要护法，护法的人没有专修，好像吃了亏，其实护法正是舍己为人，所有专修人的功德都有护法的一份，很多专修为了护法专修，因为专修的人必须把功德回向给法界众生， ...
仁德上人 能心安，认识自己的缺点毛病，即可得解脱
人非圣贤谁能无错，知错就改，即是一个真正的修行之人。由于自我着相执着得很重，虽然自己有很多很多的习气毛病，自我无法发现。只有依靠自己诚敬心中的善知识指点教化开导，才能明确的发现自己不能发现的缺点习气毛病。自己如果有道心、有愿力、有诚敬心，发现了自己的缺点错误，马上就会彻底改正过来，决定不会回避自 ...
仁德上人 我们要学佛成佛做佛，而不是搞佛学
法本无定法，因缘而说。释迦牟尼佛如果现在出现世间，所要说的三藏十二部，在义理上与大藏经肯定是相同的，但在语言表达妙用上，一定会有很大的区别。学习佛法，要深入义理，不要只在表面的语言文字上绕圈子。依文解义佛说三世冤。了解佛法，首先要契入佛出现于世的本怀，佛之所以出现于世，就是让我们开佛之见，入佛之 ...
仁德上人 面对人生是主动还是被动？是随缘还是攀缘？
面对人生，不可能不起心动念，如果不起心动念，这是砖瓦石块，木头死人。我们学佛，是要学活佛，活活沷沷，潇洒自如，不是学成一个无心无念的砖瓦石块。可是我们起心动念总是以我为是、以我为正确、以我为有理，总是站在自我的立场，我的利益、我的好处、我的角度，这就叫造业，这就叫烦恼，这就叫障碍。有我的起心动念 ...
仁德上人 借用念佛见真佛，真佛灵知不用念，念与不念皆是佛
念佛法门是一个善巧方便的方法。自己的心着相，迷了自性佛，借助于念佛，找到自己本有本具的清净法身佛。在没有见到自己的真佛时，要借用念佛之心，见到自己的真佛灵知。自己的当下知当下觉，觉知无相，即是清净法身佛。只因自己不认识，才要借助念佛来见佛，借用念佛见真佛。一旦认识了自己真心灵知即是法身真佛，你念 ...
仁德上人 不是说通想通，而是把事情做通才是真正的明白
一般人认为明白一些道理就是明理了，其实那只是明白一些空道理，并不是真正的明理。真正的明理是在事相上透的过，做到事事无事，从事相上做到无住无着、无私无我、无粘无黏、无爱无憎，才是真正的明理。理因事显，事因理成，离开了事没有理，没有理也不能成事，理事是一体两个方面。只有在事上透过去，遇事心不住不 ...
仁德上人 应无所住而生其心是最顶尖的大法，修行最根本的就是应无
应是随缘应机，也就是做人必须要面对当下的一切现量境。面对当下的现量境，知道是怎么一回事，对一切境相都能清楚地明白，一切境相皆是缘起性空，一切现象都是梦幻泡影不可得。对一切的境相只是知道清楚明白，不动任何的爱憎取舍之心，这就是应无所住。在达到一切不住、不着、不计较的基础之上，要时时不离平等的同体大 ...
仁德上人 一旦见到真面目，不羡神仙不求佛
“一切众生本具如来智慧德相，只因妄想分别执着而不能证得。”这是本师释迦牟尼佛成佛之后的第一句话，更是对我们最究竟、最无上、最顶尖、最殊胜、最无比、最圆满的开示。这一段话说出了我们本来是清净自在解脱的，只因为着相有我、有私心、有分别执着，产生了自我的爱憎取舍烦恼之心，使自己好好的一尊清净自在佛产生 ...
仁德上人 学佛目的是成佛，做佛必须无私心
无论我们选择哪一个法门，学佛的目的就是为成佛。如何才能真正圆满成佛，这是我们所有学佛人最关心、最注重的大问题。这个问题如果搞不清楚、弄不明白，空想成佛、妄说成佛是毫无意义的。只有真正明白了成佛的正确方法，认准了成佛的正确之路，一直地走下去，才能达到真正成佛做佛的心愿。首先我们要清楚地明白 ...
仁德上人 真正认灵知不再着相，达到时时心空无我不执着，才能真正
首先要明白一切的习气毛病，皆是由着相执着的我我我造成。只要自己心中还有自我的执着计较，就会有业障与习气的出现。要消除业障习气的最究竟方法只有一条，那就是真正认可灵知为真我、真身、为真正的自己。灵知只是常知，并无一物，更无名字，根本没有一个自我的存在。灵知只是灵知，没有我怎么会有自私自利的贪心呢？ ...
仁德上人 无住生心最重要
无住生心这四个字是我们每一个修学佛道的人最关键、最重要的一个科目。做到无住不着相，即是自解脱。小乘证到空性，对一切不着相，证得解脱，但他不明白发心起妙用利众生的重要性。大乘佛法以发菩提心，舍己为人度众生为宗旨。虽然证到了空性而又不执着空性的证量，发心舍己为众生的利益忙碌工作，整个身心投入到救度众 ...
仁德上人 时时要明白自己心中的真经，真经就是时时认可灵知，不着
时时要明白自己心中的真经，真经就是时时认可灵知，不着一切的幻相观照自己的自性了了灵知时时都在，并没有离开自己一分一秒，只是自己不认识、自己不明白，了了灵知才是真正的自己清净法身。在认取灵知为自己，不着幻相，不动自我的意思，用般若空性慧观照，色受想行识皆是虚幻不实的泡影。能明白世出世间一切 ...
仁德上人 一般人只知道追求贪嗔痴，为名为利，不明白这一切究竟是
一般人只是为了生存而生存，为活着而活着，为了名利而追求，为了欲望而拼命，为了自我而烦恼，为了自己而动心，并没有几个人认真地思维一下，这人生来在世间走一回，究竟是为了什么？为谁而来？为谁而生？为谁而死？为谁而忙碌？为谁而操心费力？为了谁而痛苦难过？究竟自己这一生苦苦的是为了什么？是为了谁而忙乱这一 ...
仁德上人 一般人只知道追求贪嗔痴，为名为利，不明白这一切究竟是
一般人只是为了生存而生存，为活着而活着，为了名利而追求，为了欲望而拼命，为了自我而烦恼，为了自己而动心，并没有几个人认真地思维一下，这人生来在世间走一回，究竟是为了什么？为谁而来？为谁而生？为谁而死？为谁而忙碌？为谁而操心费力？为了谁而痛苦难过？究竟自己这一生苦苦的是为了什么？是为了谁而忙乱这一 ...
仁德上人 顿悟见性即是顿除妄念，当下认知，听闻解脱，没有执着
顿悟即是一念之间一下子全部明白，凡所有相皆是虚妄，世出世间一切法、一切人事物，皆是缘起性空的幻相假相，千万不能当真，更不能动自我意思的爱憎取舍知幻心。要明白知道一切事相皆是一时的梦幻泡影，没有一点能长久，更没一点能得到的东西。执着这些眼前的梦幻泡影，产生心中的障碍，即是人生最大的愚痴，千万不能把 ...
