地球使我们的摇篮，我们的祖祖辈辈都在这儿生长。然而在我们生活的这个城市每天有多少工业污染，多少碳排放超标……就在人们安居乐业的时候，我们生活的摇篮却在一天一天的“消瘦”下去……
　　树木在一天又一天的减少，取而代之的却是一幢幢高大的楼房。在古时树林是我们一直的“资本”，祖祖辈辈曾在树林里度过一生，但现在一眼望去，满是成栋成栋的房子，何谈绿色？树木在这个大城市里似乎比金子还要贵重，然而正是这样，在我们所生活的这个城市，每天每个人大约都要78。5千克二氧化碳。没有了树木吸二氧化碳，我们的大气层遭到了严重的污染。使我们的环境逐渐恶劣。
　　树木在减少的同时，人们却不忘记浪费纸制品。在学校，在家里，我们都在毫不留情的浪费纸张，有的纸写了一半，却发现自己不想要了，就马上把它无情地扔进了垃圾桶，在家里，如果我们画画画到一半发现自己画的不够好，就把它丢弃在一旁，理都不理它。如果我们每天每人浪费2张纸，那么1个月就是60张，1年就是720张纸。想想这些纸我们竟然就那样活生生的浪费掉了。

1.郎溪县的历史沿革

据已发现的古文化遗址及文物，在新石器时代，已有先民的氏族群在这里居住，繁衍生息，过着刀耕火种与渔猎畜牧的生活。

后因部落迁徙，此地便成为土著与山越族的聚落处。夏禹治水以后，分天下为九州，现郎溪属扬州之域。

商属勾吴。春秋时周敬王四十年（公元前480年）属诸侯吴国的桐地。

战国之际，周元王三年（公元前473年）越灭吴，属越。周显王三十五年（公元前334年）楚越争雄，越被楚灭，属楚。

秦王政（秦始皇）二十六年（公元前221年），秦灭六国，分全国为三十六郡，古吴越地分置鄣郡和会稽郡，郎溪属鄣郡地。汉元封二年（前109年），鄣郡改置丹阳郡，郡治迁宛陵（今宣州），以原鄣郡郡治周围地区设置故鄣县。

郎溪属故鄣县。建安八年（203年），以故鄣县西部地析置广德县，郎溪属广德县。

三国时，江南属吴国，广德县隶属丹阳郡。西晋太康二年（281年）改属宣城郡。

南北朝期间，为宋、齐、梁、陈的属地。南朝宋永初三年（422年）并广德、故鄣、长城（今长兴）、阳羡、义乡5县地设绥安县。

宋泰始四年（468年）改属南徐州义兴郡。不久废，复置广德县，仍属宣城郡。

南齐时，广德县属南豫州宣城郡。梁绍泰元年（555年）广德县隶属南豫州广梁郡。

陈永定二年（558年）改广梁郡为陈留郡。隋开皇九年（589年），废陈留郡，并广德、故鄣、安吉、原乡4县入石封县，改石封为绥安县，属宣州。

仁寿三年（603年）隶入湖州。大业二年（606年）又改属宣城郡。

唐武德三年（620年），分绥安县为绥安、桐陈、怀德3县，属桃州。至德二年（757年），改绥安县为广德县，属宣城郡，后改称宣州。

五代南唐设广德制置使，属江宁府。北宋太平兴国四年（979年）设广德军。

北宋端拱元年（988）置建平县。1914年因与热河省建平县（今属辽宁省朝阳市）同名，取县境主要河流名改为郎溪县。

据《桐川志》：“建平县前有郎溪，以居民郎姓得名。其地为郎埠镇。”

“郎埠”，又作“郎步”。北宋端拱元年（988年），分广德县西北地区置建平县（治郎步镇，今郎溪县城关镇），属江南东路（治蒺州，今南京市）广德军。

从此，建平县（今郎溪县）从广德县分出。至道三年（998年），广德军改属江南路（仍治蒺州，今南京市，仁宗时，蒺州升为江宁府）。

天禧二年（1018年），广德军复属江南东路（仍治江宁府，今南京市）。端拱元年原溧阳州昭德、丰乐、彰德三乡划属建平县南宋建炎元年（1127年），建平县（仍治郎步镇）属江南东路（治江宁帅府，今南京市），广德军（仍治广德，今桃州镇）。

三年，广德军改属江南东路建康府（均治今南京市）。四年，广德军属江南路建康帅府（仍治今南京市）。

绍兴初（约1131年后），广德军属江南东路（仍治建康府）。元朝至元十三年（1276年），建平县（仍治郎步镇）属江淮等处行省（治扬州，后升为路，今扬州市）广德军（仍治广德，今桃州镇）。

十四年，升广德军为广德路（仍治广德）。二十一年闰五月，江淮行省迁治杭州路（今杭州市）。

二十四年，复迁扬州路。二十六年，徙治杭州路。

二十八年，改称江浙行省（仍治杭州路，今杭州市），建平县属江浙行省广德路，直属江南诸道行御史台（治建康路，今南京市）。至正十一年（1351年）五月，红巾军徐寿辉李二，罗四部占据，此后为群雄所据。

十五年六月，为朱元璋部控制。次年六月，改广德路为广兴府（治广阳县，今桃州镇），属朱部江南行省（治应天府，今南京市）。

〔明朝〕吴二年（1368年）正月改元洪武，建平县（仍治郎步镇）属明江南行省（仍治应天府，今南京市）广兴府（仍治广阳，今广德县桃州镇）。洪武元年（1368年）八月，广兴府直隶中书省。

四年九月，广兴府改为直隶广德州（治广德，今桃州镇）。十三年正月直隶广德州直隶六部。

永乐元年（1403年），直隶广德州直隶南京，后称南直隶（治今南京市）。明崇祯十七年三月十九日（1644年）明亡，为福王朱由崧控制下的南直隶所属。

五月，广德县属朱由崧建南明弘光政权控制下南直隶直隶广德州。清朝清平江南，建平县仍属南直隶直隶广德州。

顺治二年闰六月乙巳（1645年8月19日）建平县（仍治郎步镇）属江南省（治江宁，今南京市）直隶广德州（仍治今桃州镇）。十八年，直隶广德州改属江南省左布政使（驻江宁，今南京市）。

康熙六年七月甲寅（1667年8月3日），直隶广德州改属安徽省（治安庆府，今安庆市）。九年四月丁亥（1670年5月19日）直隶广德州改属安徽省徽宁道（治歙县，今徽城镇）。

二十一年十月乙亥（1682年10月31日），直隶广德州直属江安十府储粮道（专业道，治歙县）。雍正十一年十二月癸亥（1734年1月20日），改属安徽宁池太广道（治安庆府，今安庆市）。

十二年十月庚戌（1734年11月3日），迁道治于芜胡（今芜湖市）。咸丰四年（1854年），皖南地区改属浙江巡抚代管，仍旧制。

五年十月十三日，直隶广德州改属徽宁池太广道（改治宣城，今宣州区）。十年再迁道治于祁门县（今祁山镇）。

同治三年（1864年7月19日），太平天国运动失败后皖南地区复属安徽省徽宁池太广道。四年六。

2.郎溪县的历史名人

张辉，湖北省黄梅戏剧院院长，国家一级演员。

夏雨初（1903-1930） ，安徽郎溪人。1926年转为 *** 党员。

领导和组织了日资内外棉纱厂工人同盟大 *** 。1930年7 月15日，任南京市行动委员会委员，参与组织南京暴动。

7月29日被捕，不久遭敌人杀害。裴士戎：郎溪县飞鲤乡裴村人，1960年从师山东省著名画家黑白龙。

主要作品有《待博图》，《红叶白鸠》，《鸬鹚》，《鱼乐图》，《群鸟》，《荷塘》，《湖天一色》。吴应龙（1184~1245），字云翔，安徽南宋郎溪县人。

南宋嘉泰元年（1201）中举，嘉定四年（1211）登进士。初授江苏武进县尉，后迁湖北江陵知县，累官监察御史。

吴应龙任江西都昌知县时，大书“为国家培植根本，为生民爱惜膏血”于庭，以示为官之道。嘉熙元年（1237）迁兴国军知军，四年宋理宗召见时，他以“振纪纲、信政令、惜名器、厉人才、择牧守、选将帅、安流离、恤饥寒”等条陈上奏，理宗嘉纳之，拜监察御史。

后因与同僚意见相左，去官回乡，辟“源流书院”讲学。淳祐三年（1243），吴应龙复职任饶州知府，翌年任江淮荆浙福建广南路都大提点，督理坑冶铸造，旋以直宝漠阁大学士任广南西路转运判兼提督本路盐事。

吴应龙为官体察民情，抚恤饥寒，初任武进县尉，时值天灾严重，民多冻馁，他多方赈恤，以活县人。丁忧奔丧，他囊空如洗，两袖清风。

广德知军吊唁其父时说：“平生无愧事，有子作清官。”他宽以待民，庭无滞颂，以清廉耿直著称。

3.安徽宣城郎溪县简介

郎溪县

【交通区位】

郎溪古称建平， 建县于北宋端拱元年（公元988年）。地处安徽省东南边陲，长江三角洲西缘，皖、苏、浙三省交界处，素有“三省通衢”之称，区位优越。邻近苏州、无锡、常州、南京、合肥、上海、杭州等大中城市。现辖8个镇、4个乡，全县总人口33.39万人，面积1104.8平方公里，耕地面积 24390公顷。

【资源概况】

郎溪，气候温和，土壤肥沃，物产富足，素有“鱼米之乡”、“天然植物园”之美誉，是安徽省粮油、蚕茧的重要产区、国家商品粮基地县。境内8万亩茶园连绵起伏，堆绿叠翠，30余种国家、部级名茶馨香四溢，被农业部授予“中国绿茶之乡”和“全国茶树作物无公害用药示范基地县”。主要特产有历史名茶“瑞草魁”、“古南丰”黄酒、金丝蜜枣、姚村闷酱、雁鹅、银鱼、青虾、蟹、鳖等。主要矿产有萤石、黄砂、石灰石、花岗岩、高岭土、叶腊石等，萤石储量200万吨，居华东之冠。

【历史沿革】

北宋太宗端拱元年（988年），划广德县西北桐乡、昭德、临湖、原通、妙泉5乡设置建平县，隶属广德军，县治在郎步镇。郎步镇在县境中部，郎川河北岸。郎，县城居民之姓。步通埠，郎步，即郎埠，意为郎川河上泊船码头。郎步镇最早形成于东汉末年，距今已有1800多年历史。建县后一直是县治所在地，在明嘉靖四十五年（1566年）修筑城墙，周长780丈，设四门一水关。民国11年（1922年）设吉原保，属城厢区，区署及保办事处均设于城内。民国28年（1939年）设置在城镇，属第一区。民国29年（1940年）直属县 *** 。民国31年（1942年）12月10日仍改名郎步镇。民国34年（1945年）11月8日，更名吉原镇。何谓“吉原”？取《诗经&#8226；小雅&#8226；常棣》诗句“鹡鸰在原，兄弟急难”之意，指水鸟跌落郊原，比喻兄弟友爱，有难相救。定镇名为“鹡原”，取其褒义。后因“鹡”字冷僻，书写也不便，1949年4月，郎溪解放，仍沿用吉原镇名。1950年2月，撤消了镇建制，直属在城区。1952年5月，成立郎溪镇。1956年1月，撤消区级建制，郎溪镇直属县人民 *** 。1959年7月，撤消郎溪镇建制，并入钟桥人民公社。1961年6月1日，将原郎溪镇及城西、文昌两个大队划出，成立城市人民公社。1962年1月改称建平人民公社。1963年12月，郎溪镇从建平人民公社析出，恢复建制，更名城关镇。1982年1月，成立城关镇人民 *** 。4月18日将建平乡的城东村5个村民组和城北村10个村民组划入城关镇，建立镇辖东郊村和北郊村。1992年3月，城关镇和建平乡合并成立建平镇至今。

4.关于郎溪的风俗文化

纵观郎溪民俗，有五个显著的特点。

一是地域性。俗云：“出门三五里，一地一乡风”、“十里不同风，百里不同俗”。

郎溪亦然。 以郎川河为界，南北两乡的民俗有很大的差异。

可以说，南乡风俗的主调是河南一带的吴越文化，还有荆楚文化和徽文化相融其中。 如婚丧喜庆活动：南乡讲究热闹、排场；而北乡更多的是礼仪、规矩。

婚嫁中的哭嫁，南乡比较简单，有些只是象征性的；而北乡则有大量的“哭嫁歌”，如“哭爹娘”、“哭歌嫂”、“骂媒人”等，情真意切，色彩浓郁。再如丧事习俗中：南乡人在封棺前要将亡人口中的“含口钱”拽出来，以防亡人带走家中的财运；而北乡人则要让亡人衔着“含口钱”随棺材入葬，意在怕亡人转世时变成哑巴。

在民间艺术上：渔鼓“道情”只在飞鲤、毕桥出现；而“打蛮船”却在南丰、涛城流行；“人灯”则活跃在幸福、飞鲤一带；旱船多在南乡，定埠一带基本看不到旱船。送春则以北乡为盛。

还有山歌：北乡山歌故事性很强，有的长达上千句，已形成传统段子的有《风筝记》、《养媳妇》等；而南乡是放牛娃子喜闹逗趣的一种形式而已。 饮食民俗也有明显的地域性。

南乡三月三的“巴魂粑粑”用的是“齐头蒿子”，包咸菜馅；而北乡用的则是“白毛头蒿子”，包红糖、芝麻馅。前者的特色是“香”，后者的特色是“粘”。

旧时过年有“看菜”的习俗，除鱼之外，北乡的看菜是“子孙汤”（鸡蛋汤），南乡的看菜是鸭肫、鸡肫。在茶馆、澡堂里，提篮小卖的除麻花、瓜子、桂花糖外，南乡多有绿豆粑粑，北乡是米饭饼、芽蚕豆。

而城关的大街小巷，都是徽州风味的小吃“拓餜”。再如南乡的“闷酱”、“腌青豆”、“楂辣椒”，北乡的“素鸡”、“压羊片”、“猪头膏”，都是郎溪的名牌食品，但口味迥异，各有特色。

烹饪方法上，南乡以煎、炒、烹为主；北乡以蒸、炖、熘为主，地域性十分明显。 二是多样性。

马克思主义的一个基本观点是：劳动创造了人类、创造了历史。劳动者在创造社会、历史、文化的同时，也创造了丰富多采的民间习俗。

民俗也从来都是一种时空文化的连续体，它所包含的面极其丰富的。郎溪由于移民的原因，出现土著较少，而客民较杂、较多的现象，这一现象也使郎溪的民俗被孕育的千姿百态。

春节是中国民间传统节日中最重要的一个节日，有着悠久的历史与丰富的内涵，凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味和宗教情结。过年仪式不仅隆重，习俗也多种多样。

以时间讲，大多团年饭在三十晚上，但也有在早上和中午的，还有的在半夜（黄州人）；也还有腊月二十八过年和腊月二十九过年的。从祭祀供奉方面看：有的满桌子盛席，也有三荤三素的，三荤三素中也有三个碗、六个碗的；有磕头祷告平安的，也有背祖宗五代过年的。

“一夜连双岁，五更分二年”，传统的时间意识和风俗，把春节装扮得既丰富，又多采起来。 郎溪民间艺术活动更是异彩纷呈：有老龙、抬龙、滚龙等各式龙灯；有演“水浒”、演“三国”等故事的大、小马灯；有文、武狮子及云舞等。

仅说唱艺术，就有玩旱船、打蛮船、人灯、送春、打五件、门头歌、山歌、书帽等不同形式，且各有特点。 三是群众性。

民俗的最大特点就是广大群众品质、道德、知识和智慧的渗透，没有这些，就不可能形成民俗。文化首先是一种模式，正是这种模式协调着社会、规范着人们的行为，。

在五行八作中，凡是一些规矩、行业禁忌，所有的行商、坐贾、老板、店员都必须自觉遵守，并使他们感到这是现实生活的需要，不这样去做，就可能成为另类，于人们所不齿。因此我们看到：民俗文化本质上是同民众日常生活密不可分的，一些行规、习俗一旦形成，就成了人们的行为标准，并用它去约束自己的举止，规范自己的言行。

另外，有一些民间艺术活动是少数人伺弄不了的，客观上要求群众的参政性。比如玩龙灯、马灯、舞狮等。

抬龙出动，要一百多人，有的要上千人。大小马灯演“水浒”，没有三、四百人打不开场面。

飞鲤湖滨村，素以爱唱戏闻名遐迩。裴村在清咸丰年间有300多户人家，2000多人口，村东、村西各有一个大戏楼，分别有十几间房子，雕梁画栋，十分壮观。

大戏楼直到1956年因长久失修才倒塌。至今湖滨村尚有三分之二的人会唱戏。

不大的一个湖滨，曾有三个剧团，现在还有九班狮子，十几班旱船和龙灯、狗婆灯、小马灯等。定埠的降福会出会，也在千人以上，围观参与的群众达数万人之多。

显然，这些大众文化活动，没有群众的参与是根本不可能的。 还有岁时节令、人生礼仪、农业生产、采樵渔猎、房舍建设、交通运输、商贸、饮食、信仰等领域里的古老民俗，经过岁月的洗礼，已适应了各个时代人们生产和生活的需要，被一代又一代的传承下来，并已溶解于大多数人平常生活之中了。

四是教化性。每一种民俗的形成，都集中了社会和人们的某些需要，但就其经济和意识形态来说，大都离不了“忠、孝、节、义”、“礼、义、廉、耻”、“国泰民安”之类。

在郎溪民间艺术的说唱词中，除了少部分插科打诨的话外，几乎都是“高台教化”，内容是要人们学贤人、做好人；要光祖耀。

5.历史上郎溪县出过多少进士

吴应龙（1184~1245），字云翔，郎溪县人。南宋嘉定四年（1211）进士。拜监察御史。

孙升：永乐二年甲申科（1404）三甲239名

戴初：成化二十三年丁未科（1487）三甲39名

宗玺：弘治十二年己未科（1499）三甲195名

吕盛：弘治十二年己未科（1499）三甲89名

潘润：正德九年甲戌科（1514）二甲68名

王祐：正德十二年丁丑科（1517）三甲212名

夏宗仁：正德十二年丁丑科（1517）三甲19名

岑鹤：康熙三年甲辰科（1664）三甲36名

王志援：康熙四十五年丙戌科（1706）三甲105名

戴兆佳：康熙四十五年丙戌科（1706）三甲205名

任兰枝：康熙五十二年癸巳恩科（1713）一甲2名

严文在：康熙五十七年戊戌科（1718）三甲20名

6.安徽宣城的历史由来

宣城市位于安徽省东南皖南山区与沿江平原结合地带，跨东经 117゜58'~119゜40'、北纬29゜57'~31゜19'。东北至东南与江苏、浙江两省毗邻，为安徽省的东南门户。区域面积12340平方公里，占全省总面积的8.9%。

宣城作为区域政治、经济、文化中心，历史悠久。早在西汉元封二年（公元前109），丹阳郡郡治就设在宛陵（今宣州区）。晋太康二年（281）析丹阳郡置宣城郡。自此，宣城一直作为州、郡一级政区存在。隋初废郡，改南豫州为宣州，不久又改称宣城郡。唐初置宣州，中间一度改称宣城郡，以后复称宣州。南宋乾道二年（1166）宣州改为宁国府，直至清末。民国期间，宣城先后为第九和第六行政督察区。解放后，1949年5月成立宣城专区。1952年1月，宣城专区撤销，辖县并入新成立的芜湖专区（1971年改称芜湖地区）。1980年2月，芜湖地区改名宣城地区。1982年4月，行署机关移驻宣城。2000年6月，国务院批准撤销宣城地区、设立宣城市，2001年二月正式挂牌成立。

宣城，东临苏浙，地近沪杭，为安徽之东南门户。自公元前109年设郡以来，历代为郡、州、府城，相沿二千多年而不辍，范哗、谢眺、沈括、文天祥等先后出守于此，李白、韩愈、白居易、杜牧等相继来此寓居，众多的人文遗迹，优美的自然风光，使得这座古城不仅赢得“上江人文之盛首宣城”的赞辞，更因谢朓、李白、杜牧等人的大量歌咏，而享有“宣城自古诗人地”的美誉。

宣城现辖宣州、郎溪、广德、泾县、绩溪、旌德五县一区，并代管宁国市，面积 12340平方公里，人口275万，其中2000年设立地级宣城市后，县级宁国市由省直辖，委托宣城市代管。凭皖赣、宣杭两铁路，318、205两国道保持着与外界畅通的气象，从古至今以地利之便，交通畅达，商品集散，成为江南通都大邑。

宣城人文胜迹遍布。临风怀古，谢朓楼与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称江南四大名楼；“兹山亘百里，合沓与云齐”的敬亭山，自南齐谢朓以采，先后300多位诗人墨客登临此山赋诗作画，留下诗文600多篇，为名符其实的“江南诗山”；现存敬亭山麓的厂教寺双塔，以其对唐塔风格的继承与革新，成为全国仅存，因而被列为国家级保护文物；大文学家冯梦龙发现并称为“天下四绝”之一的太极洞，以其中空博大的气象成为溶洞奇观；以三雕艺术、徽墨、徽菜.明清古民居居称誉海内外的绩溪，历代人才辈出，著作《笤溪渔隐丛话》的胡仔，红顶商人、一代巨贾胡雪岩，徽墨传人胡开文，新文化运动倡导者胡适，“湖畔诗人”汪静之，小品文学家章衣萍，新文化出版家汪孟邹等，使绩溪赢得“邑小士多”的美名；黄山北坡之下的江村，古称金鳌，村中聚秀湖、狮山古庙、江氏宗祠等古迹文气盎然，江淹、江泽涵、江绍原等名流硕儒皆从此村走出；泾县桃花潭不但因夹岸十里皆桃花而得名，更因李白一曲“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”而名扬海内外，其精华却在碧如琼浆、绝无污染的一潭清波。

宣城地处皖南山区和长江下游平原的结合部，东连天目，南倚黄山，西靠九华，域内襟山带水，风景绝佳。敬亭.柏视、水西、龙须四山峰峦叠翠；青戈江、水阳江两水相依；南漪湖、太平湖、青龙湖三湖星罗棋布；清原峰、板桥、扬子鳄诸自然保护区，不仅珍禽异兽、奇花异草夺人眼目，更以巧自天然的风光独揽胜境。

宣城地灵而人杰。“宣城梅”自宋以来，名人辈出，“宋诗开山祖”梅尧臣，宋名臣梅询，明戏剧家梅鼎祚，名宦梅守德，清黄山画派巨匠梅清，清数学大家梅文鼎，近代学贯中西的梅光迪，使之有“宣城梅花遍地开”一说；“绩溪胡”中，胡仔、胡雪岩、胡开文、胡适，皆声闻天下，青史留名；“泾县吴”自始祖吴文举迁居泾县茂林以采，历代仕子如林，仅近代就有父子书法家吴玉如、吴小如，学者兄弟吴半农、吴组缃，书画家吴作人，此外尚有吴葆萼、吴茂荪、吴则虞等一批学者名流。

宣城物产丰饶。南湖银鱼、水阳河蟹、水东蜜枣、广德毛竹板栗、宁国山核桃，以及以敬亭绿雪、涌溪火青为首的绿茶系列，皆属地方士特名产，而其中尤以宣纸宣笔、旌德三麻、绩溪蚕丝、徽墨、唐代“宣州红线毯”、宋代“宣城诸葛笔”、明代“宣城木瓜”、“宣城雪梨”扬名华夏。如今“水东琥珀枣”、“敬亭绿雪茶”、“郎溪瑞草魁”、“宁国黄花云尖”、“泾县红星宣纸”、“绩溪梅花白厂丝”，在国内外均有一定名气。

“江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹”。宣城，正以其博大胸襟、广远情怀，承接南来北往过客，书写声蜚遐迩华章。

7.郎溪古代名人墓葬

郎溪县，中国绿茶之乡，隶属于安徽省宣城市，古称建平，建县于北宋端拱元年（公元988年）。地处安徽省东南边陲，长江三角洲西缘，皖、苏、浙三省交界处，素有"三省通衢"之称，区位优越。邻近苏州、无锡、常州、南京、合肥、上海、杭州等大中城市。郎溪辖7个镇、2个乡，2021年总人口34.2万人，面积1104.8平方公里，耕地面积 43826.29公顷。

郎溪县有石佛山、龙须湖、高井庙森林公园等旅游景点。气候温和，土壤肥沃，物产富足，素有"鱼米之乡"、"天然植物园"之美誉，是安徽省粮油、蚕茧的重要产区、国家商品粮基地县和中国民营经济最佳投资县。郎溪境内有八万多亩茶园，是中国最大的绿茶生产基地，全国平均每10斤茶叶就有1斤产自于郎溪，1996年，郎溪县被国家农业部授予"中国绿茶之乡"和"全国茶树作物无公害用药示范基地县"。

8.郎溪古代名人墓葬

郎溪县，中国绿茶之乡，隶属于安徽省宣城市，古称建平，建县于北宋端拱元年（公元988年）。

地处安徽省东南边陲，长江三角洲西缘，皖、苏、浙三省交界处，素有"三省通衢"之称，区位优越。邻近苏州、无锡、常州、南京、合肥、上海、杭州等大中城市。

郎溪辖7个镇、2个乡，2021年总人口34.2万人，面积1104.8平方公里，耕地面积 43826.29公顷。郎溪县有石佛山、龙须湖、高井庙森林公园等旅游景点。

气候温和，土壤肥沃，物产富足，素有"鱼米之乡"、"天然植物园"之美誉，是安徽省粮油、蚕茧的重要产区、国家商品粮基地县和中国民营经济最佳投资县。郎溪境内有八万多亩茶园，是中国最大的绿茶生产基地，全国平均每10斤茶叶就有1斤产自于郎溪，1996年，郎溪县被国家农业部授予"中国绿茶之乡"和"全国茶树作物无公害用药示范基地县"。

这要从一个神话故事说起，在很早以前有一个小小山村里，有一户人家生了个小男孩，一天傍晚，他的爸爸去地里干农活去了，他的妈妈正在为他们一家准备丰盛的晚餐，他的妈妈就把这个小男孩放在竹筐摇篮里，因为他们家的房子很小，所以他的妈妈就把这个摇篮放到房子的外面，当妈妈在屋子里烧饭的时候，不幸的事情发生了，接近黄昏时从小山村旁边的树林里跑出来了一只刚生下小狼崽的饥饿母狼，当母狼看到摇篮里的小男孩时毫不犹豫的叼起小男孩转身就往树林里狂奔，小男孩被惊吓的发出“撕心裂肺”的哭泣声，这时听到哭声的小男孩妈妈立马跑出来，当看到小男孩被母狼叼走时，以泣不成声，痰倒在地，正好小男孩的父亲收工回家，看到这一幕立即拿起手中干活的锄头向母狼逃跑的方向追去，可惜人的速度那能比得上这条饥饿的母狼，一转眼母狼逃进了茂密的树林，这时天已经完全黑透了，树林里野兽众多，村民们拦住了小男孩的父母，奇迹发生了，可能是因为母性的伟大，饥饿的母狼并没有吃掉小男孩，虽然自己生下来的小狼崽全部被上山打猎的村民杀死，但出于母性本能的反应，母狼把小男孩当成自己的幼崽来养，母乳小男孩，一晃事过三年，一日一村民上山打猎。发现了这个疑似人的小狼孩，因为村庄小很快传到小男孩的父母那里，小男孩的父母打听到了具体位置，第二天一早便进了树林里，很快就在狼窝里找到了正在熟睡的小男孩，巧的是母狼不在窝里，通过小男孩父母对他身上的胎记对比，确认就是他们的孩子，于是他们就赶紧抱回了小男孩，回到家里小男孩因为长期生活在狼窝里，基本特性都比较接近狼的行为，不吃熟食，只吃生的家禽，不会走路，只会爬，不会说话，只会狼嚎，因为他的狼嚎引来了母狼“寻子”来到了村子外面，村子里面的人们为了防止母狼夜晚进村“扫荡”，就在村子外围用稻草烧起了篝火，母狼白天不敢进村，晚上又有火又不敢进村，所以“爱子心切”的它只能每天围着村子转悠，并发出伤心的哭泣声，可能是伟大的母爱感动了上天，终于有一天老天专门在围在村子外面的火堆处，下了一阵特大暴雨，把整个小山外围的火堆冲刷成了一条长河，母狼见火堆已熄灭成一条河后，赶紧跳到河里，准备游到对面去找小男孩，可惜的是当母狼想见小男孩最后一年时已经体力不支，因长期的未进食物，母狼跳进河里就再也没有起来了，后来人们因为为了纪念这位伟大的母亲，就为这条新出来的河取了一个名字“狼川河”，在后来改为“郎川河”，再后来小山村改成了“郎溪”

有意思的是,这位26岁的美女老总,目前还处在单身状态,她在接受采访时曾经表示,自己不排除和球员们谈一场恋爱,因为进入足球圈这一年让她发现,这些看似五大三粗的男人

一)陋俗与恶习
一、迷信
过去，郎溪人民多迷信活动，信神尚鬼，信巫不信医。尤好迎神赛会。城乡各地，祠庙林立，每逢神诞佛节，各地都举行盛大赛会。县城有城隍会，梅渚有地藏会，水仙庵会，定埠有祠山会、降福会，南丰有地藏会，毕桥有掼桶会，涛城有大仙会，姚村石佛山有地藏王会等等。另外其他乡镇还有石头将军会、五猖会、旗牌会、赦官会等。每月之中，各处有会，张灯演剧，宰牲设祭，縻费钱财。据《建平存稿》记载，迎神赛会，极其繁侈。“城中宗氏一姓，排酒至八百余席；定埠吕氏一族，宰鹅二千余双。”届时扮演神鬼，狰狞可怖。清代知县曾数度颁令禁止，但屡禁不止。建国后，党和政府大力宣传无神论，土改时许多祠庙被拆，渐被禁止，有些传统庙会后被改作物资交流会。60年代以后，渐有复萌之势。
除迎神赛会外，郎溪人民过去多数信神尚鬼，死人要做斋打醮。生病信巫不信医，求神拜佛，迷信巫婆神汉，烧钱纸，服“仙丹”，饮“仙水”，不是病情加重，就是人财两空。有些人盖房、迁移、婚嫁直至开门、打灶、出行都要择吉日。盖新房、死人安葬还要请“阴阳生”看风水。占卜、问卦、算命、看相都习以为常，习非为是。建国后，党和政府破除迷信，加强科学宣传，迷信观念渐渐消失。“文化大革命”后期，迷信又开始抬头，出现一些“变相迷信”活动，如“饮生水治病”、“注射鸡血强身”等等。70～80年代，虽经宣传，但一遇时机，迷信活动又会出现，多数迷信活动与宗教信仰搅在一起，难解难分。破除迷信与宣传唯物主义还要长期努力。
二、重男轻女
男尊女卑，重男轻女的思想数千年来根深蒂固，郎溪过去有溺杀女婴的恶习。生男喜欢生女愁，穷苦人家生女多的往往溺死。明嘉靖《建平县志》载：“凡女生再，即不举亲戚，死则聚薪而焚焉。”明广德州知州周瑛巡视建平县曾作《溺女歌》谕禁。清乾隆十四年(1749年)知县贡震曾下令“禁溺女”，然而只能禁革一时，积习终于难改，这一恶习一直延续到建国前。因此郎溪男多女少，性别比例失调。建国后，政府大力宣传贯彻《婚姻法》，特别是实行计划生育，生男生女都一样，男女平等。男尊女卑、重男轻女的思想逐渐被克服。
由于男多女少，男青年结婚难，表亲(姨表、姑表)结婚很多，人口素质低。除近亲结婚外，农村中还流行一种“换亲”、“转亲”的陋俗。所谓“转亲”是“换亲”的另一种形式，即3家人家轮流转换，甲与乙换亲，乙与丙换亲，丙再与甲换亲。这种习俗相沿不改，直至80年代农村还有些地方继续存在。
三、赌博
清乾隆《建平存稿》载：“颇闻诸生有六博、叶格之戏，是费日力而荒于嬉也。”诸生学子尚且赌博，赌风之盛可见一斑。晚清以后，社会上更是“弥日连夕，赌博公行”。民国时期，各地都有赌场，赌博名目繁多，有打铜宝、推牌九、押单双，掷骰子，搓麻将，抹纸牌等等。街头巷尾，田头树下，随处可见。建国以后，随着土地改革、镇压反革命、抗美援朝等政治运动的开展，赌博之风渐被禁止。60年代以后，人民政府也一再下令严禁，但秘密聚赌的也时有发生，甚至连打扑克、下象棋等正常娱乐活动也被用来赌博。80年代赌风渐渐抬头，甚至有干部、职工参与聚赌，有的人被撤职降薪或拘留罚款，还是屡禁不止。
四、其他
此外，民国时期，郎溪的官僚、土豪劣绅和少数商人还有吸鸦片烟的恶习。国民党县党部书记长宋传贤、财政科长汪国钧等人均吸鸦片烟(见《公安司法》章)。1953年后查禁绝迹。
妇女缠足之陋俗抗日战争后已不再有。郎溪没有公开妓院，但私娼暗娼卖淫之风时而有之。建国后已被取缔查禁。80年代后又沉渣泛起，公安部门一经发现，立即取缔，严厉打击。
(二)禁忌与避讳
建国前，郎溪县的客民与土著，在生产、生活习俗方面有各种禁忌与避讳，各不相同，且多数与迷信有关。建国以后，随着社会的发展，科学的进步，人们文化水平的提高，有许多避讳与禁忌自然消失，不复存在。但有些还在少数人中相沿未改，流传至今。
一、正月十六日，相传是“老鼠嫁女”。全家人必在黄昏时就寝，不可吵闹。有“你吵它一夜，它吵你一年”之迷信。
二、妇女不能从扁担上跨过，女人衣服不能放在男人衣服上，妇女内衣裤子忌晾晒在高处，以免别人从下面经过。家中来客吃饭，妇女不上席。
三、产妇未满月，除丈夫外，其它男人与行经期妇女忌入产房。妇女一生不生育者，忌抱他人小孩。
四、夫妇同往亲戚家做客，不能同床就寝。
五、一年忌办两桩婚嫁喜事。
六、寡妇改嫁忌从大门走出，不准从村前经过。有子女的文人不替寡妇写改嫁字据。执笔者写后的笔砚随手丢弃。
七、过去男女离婚，不在家中写离婚纸，须至十字路口伏在地上书写，写后丢弃笔砚。
八、过去守孝期间的三年内不办喜事。如婚期已定不能拖延，新婚夫妇可穿孝服在棺材头前拜堂。这一变通办法多数用于“童养媳”、“等郎媳”的“圆房”。
九、青年男女置办结婚用品，忌买伞，因“伞”“散”音近，不吉利。买缎子叫买“云水”，因“缎子”与“断子”同音，应避讳。
十、到商店买醋，应说买“利市”，忌说“打醋”。送人礼物不能送钟，“送钟”谐音“送终”。买“寡蛋”应说是“旺蛋”（寡蛋——未受精的禽蛋、孵不出雏禽，叫寡蛋，避忌称“旺蛋”。）。
十一、拜望长者或看望病人应在上午，忌在下午黄昏，拜年也是如此。手提中药、祭品、猪肉忌进别人家门。借人药罐忌送还，只能由主人来讨。
十二、六人同桌，忌坐“乌龟席”。春节到别人家做客，忌吃鱼、肉圆。还有的人家忌吃油煎豆腐、扎肝（扎肝——菜肴名，每块猪肝用小肠捆扎，紫白色相间。）、蛋饺。
十三、本地人风俗“月初不打灶，月尾不搬家”。灶门、床面不得朝北。
十四、桌面、门扇的拼合木板只能单数，忌用双数，因棺材料是双数的。
十五、吃饭时替客人添饭，忌说“要不要饭”，避免误解为“乞丐”。逢年过节敬酒忌说“你还喝不喝”?因“喝不喝”与“活不活”谐音。应说“斟满”或“满上”。
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