去私心，发慈悲心，是修行的必由之路。

　　发了慈悲心，想帮助别人的时候，要观照自己的心，是有心还是无心？若无心怎么帮助别人？若有心那就要种因，就要受果报。接着再问自己，为了帮助别人，自己怕受果报吗？如果自己怕受果报，还是有私心、有我。有我、有私心，能真正的帮助别人吗？在帮助别人的时候，自己的起心动念必定在因果之中，只要真诚实意地为了帮助别人消除业障习气，自己担受一点果报，应该是心甘情愿的，这正是实践自己舍己为人、无我而利他的最好时节。要随着自己的慈悲愿力称性而用，以慈悲为本怀，以智慧善巧方便为妙用，应机应缘，恰到好处，适可而止。操作的手段，既不能太高，也不能太低。太高了对方接受不了，产生逆反心理，太低了对方得不到应得的受用与利益。不高不低、不左不右、不松不紧，把握中道，因机因缘，因势利导，随机应变，恰到好处。在整个的帮助别人的过程中，要时时以慈悲无我为宗旨，舍己为人为目标，消除别人的业障习气、执着烦恼为目的。分分秒秒不可忘失慈悲无我为利他的本怀，不能有一念随着自我业障习气跑。如果有一点发现自我的习气占了上风，慈悲心减低，要马上忏悔，立刻停止自己的一切行为。这是防止自己以帮助利益他人为理由，不知不觉的发泄自己的习气毛病，并错认为自己的习气毛病是慈悲心。这是在帮助别人的过程中，不能不警惕注意的大问题。由此而知，若真发心帮助别人，首先要达到自己无我无私心，能看住自己的习气毛病来侵扰伤害自己，有把握完成自己舍己为人、无我利他的慈悲大愿。在完成大愿的过程中，时时要以智慧善巧为宗旨，既能帮助别人消除业障习气烦恼，而又不会无故的堕落自己。在观照自我自心的前提下，不准许有一丝一毫的争斗心、嫉妒心、傲慢心，更不能有一点怨恨心，不能夹杂一点情执与欲望，时时把握真诚、感恩、平等、慈悲，决定不能有一点见别人的过失心冒出来。虽然说的是别人的习气毛病，自己心中同时要明白，这正是我得度、感恩报恩的大好因缘。虽然表面在教化别人，但心中要存纯正、谦下、诚敬、感恩的心，不能有丝毫的傲慢自大心。在整个的教化过程中，完全由平等、智慧、慈悲心中自然流出，不粘不黏，得心应手，随缘妙用，心中不落一点阴影，这是无我利他的度人宗旨，这就是菩提心的妙用，体现了应无所住而生其心的实践成果，完成性相一如、空有不二、理事圆融的真实作用。也是理论与实践、实践与理论，现象与空性、空性与现象之间的妙用无碍，出入自在，无粘无缚。既不偏空，又不执有，既不要舍有，又不能执空，达到空有不二、人我不二、理事不二、因果不二。心中彻底化除了私心，没有一点的自我计较，完全用一颗无我而彻底利他的平等慈悲心，完成自己救度利益一切众生的大愿。

　　只有舍己为众生救度众生，才能成就无上佛道。因为成佛要在众生份上成，如果不度众生，无论怎么样的自保自护、自利自受用，没有舍己为众生的精神，苦修万劫也不能成就无上佛道。只有发心发愿，不舍弃一个众生，心甘情愿的毫无怨言的与一切众生一起滚打，磨练众生的习气，就是破除自我、圆满自我、成就自我的必要过程。

　　一切众生才是度我成佛的根本因素，离开了一切众生，怎么能有成佛的可能呢？因为佛是有众生而度成，没有众生怎么能说会有佛呢？正如世间法，如果没有学生的存在，光有老师有什么作用呢？是因为有学生，才有老师。正因为有迷惑的众生，才有觉悟的佛呀！如果没有迷惑的众生，怎么能显出佛的觉悟呢？以清净法身本体上来讲，既无佛又无众生可言。本性清净无染，从来没有迷，怎么会说有悟呢？在承担认可本性清净无染、无生无灭、无来无去、不垢不净、无凡无圣，清净平等的基础上，也不要舍弃现象上的虚幻妙用。正如镜光，本无一物，清净无染，但能起妙用，显各种影象，影象虽然千变万化，镜光却如如不动。若能体悟本体清净却如如不动，而又能妙用思想，慈悲善巧做利益众生的救度事业，在整个的救度利益众生的事业中，时时明了一切法不可得、一切相不可得、一切人事物皆不可得，在不可得中又不舍弃梦中救度众生的佛事，这就是应无所住而生其心的真实体现。这正是真实妙有的真实作用，也是不思议解脱境界的微妙之处。正如祖师常说的，天天用心无心可用，无心正是用心时。说而无说，做而无做。天天忙无事，无事天天忙。天天吃饭没吃一粒米，经常穿衣没穿一丝布。无牵无挂、无粘无黏、无人无我、无是无非、无凡无圣、无真无假、无空无有、无性无相，对一切不分别、不执着、不计较，无爱无憎，无取无舍，做一个时时心空无事而又天天忙碌不止的自在人。

　　如果要真实做到，必须具备真实的出离心，发起无上大菩提心，真正做到万缘放下，一切放下，随缘妙用，无求无着，不能有一点点的私心我执，不能夹杂一点点的自我意思。只有彻底破除我执法执，打破了一切的条条框框，随缘自在，妙用安详，处处是极乐，到处是净土。

　　问我歌

　　你来提问我来答，一问一答为什么。

　　提出问题我是谁，回答问题又是谁。

　　自己是谁不知道，一问一答胡乱闹。

　　自己不知我是谁，空活万岁又如何。

　　人生先要认识我，不认自我忙什么。

　　忙来忙去为了谁，起心动念干什么。

　　活在世间几十年，不知自己我是谁。

　　问什么啊求什么，为谁忙碌找什么。

　　自我是谁不认识，空活百岁又如何。

　　当下回光认识我，心空无我我是谁。

　　一念不生常灵知，了了灵知即是我。

　　是我无我是灵知，灵知是我我无我。

　　无我是谁有问题，无我是谁回答我。

　　一问一答全是我，是我无我问什么。

　　无我灵知常清净，清净心中无话说。

　　说来说去我是谁，听来听去听什么。

　　般若歌

　　不着假名与幻相，通达心佛无二样。

　　离心求佛是邪说，执着幻心定上当。

　　若问什么是幻心，执着假名和幻相。

　　着相有我能与所，执着能所造业障。

　　化空能所归灵知，清楚明白不着相。

　　不住有相不住空，空有不住名见性。

　　见性之人真明白，明了万法体性空。

　　证到空性对妙有，面对妙有明了空。

　　悟入空有不二义，般若智慧真神通。

　　神通就是不执着，有为神通业障生。

　　一切不着随缘过，无住生心真解脱。

　　事事不动傲慢我，心中有我难解脱。