玉在古代被赋予一定的“职责”，所谓巫玉、礼玉即是如此。巫玉在古代是联系人与神的媒介，而礼玉这一说法与之类似又有区别。礼玉是古代用于宗教祭祀及国家大典上的玉器，除了神性之外，礼玉还有其他的功能。

　　玉璋是礼玉中常见的一种，玉璋是一种扁平长方器物，一端斜刃，形状半边圭。玉璋始见于龙山文化，盛行于商周。璋与圭一样曾为礼朝区分等级的器物，春秋以后趋于少见。

　　夏商周时期，是中华民族礼仪制度的初步形成时期。在礼仪制度初步形成的过程中，玉逐渐被赋予越来越多的文化内涵，成为古人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场合所使用的重要器物之一。而玉璋始见于新石器时代晚期，主要流行于夏代和商代。迄今为止，我国发现的最古老的玉璋出土于山东的龙山文化司马台遗址。而在我国出土的玉璋中，商代以后的玉璋较少，战国以后的玉璋几乎见不到。

　　不认识古玉的人看到玉璋，可能认为它是刀或其他兵器。由于年代久远，因烧灼或水浸等原因，出土玉璋局部器身常呈现出墨黑色或栗黄色。而且，不同玉璋的尺寸也不相同，如大璋、中璋九寸，边璋七寸等。由于玉璋也非常类似于古代的石锄，它很有可能是由农具演化而来。随着近年来越来越多玉璋的出土，人们对玉璋的认识也会更加清晰。

　　聊聊中国玉石的历史

　　 玉石的来历

　　说有个秀才叫韩王，考上进士见皇上。皇上不高兴，天下唯我是王，你怎么能称王呢？不过人才难求，国之宝也，让他改叫韩玉吧。于是说：“韩爱卿，金榜题名可喜可贺。朕赐你一点，你改个名字吧！”韩王一听，不敢怠慢，赶紧跪倒：“韩主谢皇上恩典！”皇上一听火了，我说你个奴才，朕叫你改名，是免得你称王，你倒称起主子来了，真气死朕了。于是把脸一沉，“韩爱卿，朕赐你一点，你怎么能顶着不改呢？”没想到这韩王倒真给皇上顶上了，“皇上，臣下万死不敢。只是皇上您所赐一点，臣既不能踩在脚下，那样不是字；也不能别在腋下，那样不庄重。而只能顶在头上了。您说是不是呢？”皇上这个气呀，还是没法说出来。可见王头上之物为主，王腋下之物则为玉。可见在中国民族的大家庭里，人们爱玉、崇玉并无两样，藏玉、盘玉毫无二致。

　　 和氏璧

　　赵国有一块美玉，叫做和氏璧，秦国想得到它，要用十五城池来交换，不然就出兵攻打赵国。当时秦国很强大，但赵国就是不愿意宝贝落到别人手里，好在蔺相如能够完璧归赵。这说明“玉”是国宝，非常值钱的，用十五个城池都不换，成语“价值连城”便由此而来。玉实际上是无价的，所以有金有价玉无价的说法。

　　大家肯定也听说过和氏璧的来历，跟一个叫做卞和的人有关。故事记录在《韩非子》里。说在中国古代的春秋时期，楚国有个名叫卞和的人得到了一块含有宝石的石头。他捧着宝石去献给楚厉王。楚厉王让王宫里的玉石匠鉴别，玉石匠粗略地看了一下便说：“这是一块普通的石头。”厉王认为卞和有意欺骗他，下令砍去了卞和的左脚。厉王去世，武王登基，卞和再次捧着玉石去献给武王。武王又命令玉石匠鉴别，玉石匠还是说：“就是一块石头啊！”武王又下令砍去了卞和的右脚。武王去世，文王登基。卞和听说以后，便抱着那块玉石，在楚山下痛哭了三天三夜。文王听说了这件事，便派遣使者赶到楚山脚下，问卞和为什么哭得这样悲伤。卞和回答：“我不是为了被砍去的双脚而悲伤，我是痛心宝玉被人当成了石头，坦诚忠贞的人被当成了骗子。”文王听了使者的汇报，便命令玉石匠将那块石头剖开，果然得到了一块价值连城的宝玉，于是文王便将那块宝玉命名为“和氏之璧”。

　　 抛砖引玉

　　唐朝时有一个叫赵嘏的人，他的诗写的很好。曾因为一句“长笛一声人倚楼”得到一个“赵倚楼”的称号。那个时候还有一个叫常建的人，他的诗写的也很好，但是他总认为自己 没有赵嘏写的好。  有一次，常建听说赵嘏要到苏州游玩，他十分的高兴。心想，“这是一个向他学习的好机会，千万不能错过。用什么办法才能让他留下诗句呢？”他想，“赵嘏既然到苏州，肯定会去灵岩寺的，如果我先在寺庙里留下半首诗，他看到以后会补全的。”于是他就在墙上题下了半首诗。赵嘏后来真的来到了灵岩寺，在他看见墙上的那半首诗后， 便提笔在后面补上了两句。常建的'目的也就达到了。他用自己不是很好的诗，换来了赵嘏的精彩的诗。后来人们说，常建的这个办法，真可谓“抛砖引玉”了。

　　 邻人献玉

　　魏国的一个农夫在犁田时突然听到一声响。他喝住耕牛，刨开土层一看，原来是犁铧撞上了一块直径一尺、光泽碧透的异石。农夫不知是玉，请邻人看。邻人看后起了歹心。他骗农夫说：“这是个不祥之物，留着会生祸患。不如扔掉。”农夫心想：“这么漂亮的一块石头，扔掉多可惜。”犹豫了一会儿，还是把它拿回家，摆在屋外的走廊上。 那天夜里，宝玉忽然光芒四射，把整个屋子照得像白天一样。农夫全家惊呆了，又跑去找那邻人。邻人趁机说：“这是妖魔在作怪。你只有把这块怪石扔掉才能消灾除祸！”农夫急忙把玉石扔到了野地里。时隔不久，那邻人跑到野外把玉石搬回了自己的家。 第二天，邻人拿这块玉献给魏王。魏王召来玉工品评其价值。那玉工一见大吃一惊, 连连叩头，说：“恭喜圣上，您得到了一块稀世珍宝, 难以用金钱衡量它的价值。”魏王听了大喜，当即赏给献玉者一千两黄金，同时还赐予他终生享用俸禄。 狡诈的人用骗取的玉石受赏食禄，而善良的穷苦人却还蒙在鼓里一点也不知道。

　　 宁为玉碎，不为瓦全

　　北朝东魏的孝静帝被迫将帝位让给丞相高洋。高洋次年又毒死了孝静帝及其三个儿子。高洋当皇帝第10年出现了日食。他担心这是一个不祥之兆。把一个亲信召来问：“西汉末年王莽夺了刘家的天下，为什么后来光武帝刘秀又能把天下夺回来？” 那亲信随便回答说：“陛下，因为他没有把刘氏宗室人员斩尽杀绝。”高洋竟相信了那亲信的话，又开了杀戒，把东魏宗室全部处死，连婴儿也无一幸免。消息传开后，东魏宗室的远房宗族也非常恐慌，生怕什么时候高洋的屠刀会砍到他们头上。他们赶紧聚集起来商量对策。有个名叫元景安的县令说，眼下要保命的唯一办法，是请求高洋准许他们脱离元氏，改姓高氏。元景安的堂兄景皓，坚决反对这种做法。他气愤地说：“怎么能用抛弃本宗、改为他姓的办法来保命呢？大丈夫宁可做玉器被打碎，不愿做陶器得保全。我宁愿死而保持气节，不愿为了活命而忍受屈辱！” 元景安为了保全自已的性命，卑鄙地把景皓的话报告了高洋。高洋立即逮捕了景皓，并将他处死。元景安因告密有功，高洋赐他姓高，并且升了官。但是，残酷的屠杀不能挽救北齐摇摇欲坠的政权。三个月后，高洋因病死去。再过18年，北齐王朝也寿终正寝了。 这则成语的意思是宁可做玉器被打碎，不愿做陶器完整保全。比喻宁愿保持高尚的气节死去，而不愿屈辱地活着。

位于四川的三星堆博物馆内有许多历史悠久的文物，并且馆藏文物众多，而三星堆博物馆的镇馆之宝的分别是祭山图玉边璋、青铜大立人、金杖和1号青铜大神树，关于具体的介绍如下。

它可以说是三星堆里发现的雕刻最精细、内涵最丰富的、价值最大的一件玉器，但是因为保存在四川省文物考古研究院已经很多年没有公开展出过，能够在馆内见到也是非常幸运。它是一件玉璋，朱元璋的‘璋’，璋是石器时代晚期到商周时期，非常重要的一种玉器，根据记载，玉璋属于祭祀天地和四方的“六器”之一，是一种古代祭山的礼器，它具体祭祀的是南方，有些书上说它也是天子巡守和调兵遣将的信物。后来，玉璋也被作为男性的代名词，因为在古代，祭祀、打仗之类的事情一般都是男的在做，所以生了男孩，就会说这是“弄璋之喜”。

这件玉璋成为一个斜边平口的形状，所以也叫“边璋”，长54.4厘米，宽8.8厘米，基本呈黑色，中间偏上的位置因为焚烧的原因有一些泛白，这件东西器型高大、保存完整，但这还不是它最有价值的地方，凑近仔细看，在这一件玉璋两面其实刻画了非常细的阴刻图案!玉璋表面的图案应该是用锋利的石片一点一点刮蹭上去的，两面的图案基本上是一模一样的，每一面的图案可以分为上下两组，每组纹饰有小山、牙璋、云气纹和两排小人组成;其中下层的小人双膝跪在地上，脑袋上还戴着山形的头冠，而上层的小人在平顶的头冠，正面面对着我们，站的直直的，这上下两排的小人的双手都放在胸前，呈一种独特的环握状态，跟青铜大立人的手势有点像;那这个奇怪的图案跟手势是啥意思呢?很可惜，到目前还没有确切的答案。不过玉璋既然是祭祀用的重要礼器，它上面的图案肯定也不是随随便便刻上去的，有学者就推测这组纹饰是很有可能反映的是三星堆人祭祀大山的“祭山仪式”，是因为这里出现了小山的图案，而且在下层小人的头上也戴了山祭的头冠。

这位眼前人从上到下，上面是一个站立的人像，他的身高1米72，一个普通男性的身高，头戴花状的高冠，长相非常有三星堆的特色，浓眉大眼、双耳招风、鼻子高挺、嘴巴又细又长;一看就是咱们三星堆的铜人，接着再来看一下他身上的衣服，这身衣服可以说是非常华丽了，一共是分成三层，最里面是一件燕尾服一样的长衣服，中间是一件V领的中袖，最外面的是一件袒露右肩的长衫，除了层次丰富，这一身衣服表面还有复杂的纹饰，上面是一些变形抽象的龙纹、鸟纹之类的，铸造得精致细腻，也有人称之为是古蜀国的“龙袍”。

这也再一次显示了三星堆工匠高超的技术，在人像底下，是一个两层的座子，座的上半部分是4只大象的头、象鼻子、耳朵、眼睛都非常明显。当时气候比现在温暖，三星堆人应该是能够见到大象的，所以他们做的大象的形象也是非常的真实。象头再往下呢，是一个素面的方座，没有什么花纹，它的作用可能比较单纯，就是为了来抬高人像高度的，原本1米72的人像站在方座跟象头之上，身高一下的变成了2米6，看起来非常的威武霸气。就算身高2米26的姚明站在边上都要立马矮一大截，关于大立人的手势，跟玉边璋上的小人很像，双手环握，没有握成拳头，而是中间留了一个大洞，这说明原来手里可能是拿了点啥，有人猜测，是权杖，咱们三星堆还真出土了一根黄金权杖。但那个很细，放在大立人手里，呲溜一下得溜下来，而且仔细看大立人的这两只手并没有在一条直线上，而是有一定的弧度，所以就有人猜测说会不会是一根大象牙呢?又粗又有弧度，象牙在三星堆里也确实发现了，而且人像脚底下踩着的也是大象的头，综合起来考虑大立人手拿象牙的可能性还是比较大的，当然了也有其他观点认为，说人家就是一种特殊的手势，并不一定非得拿点儿啥。

那这个大立人像到底是谁呢?他站的这么高，又站的这么直，又是在干什么呢?这些问题跟他手里拿了什么一样，暂时还没有结论。但是您看他高大威严，服装华丽，姿态庄重，很多人认为他可能就是古蜀国的大祭司，正在举行一次重大的祭祀仪式。当然，在当时的历史情况下，神权跟王权往往都是一体的，所以呢他也很有可能是古蜀国的高级贵族，甚至就是可能是古蜀王本人，即是群巫之长又是一国之主，这都是非常有可能的。

这根金光闪闪的文物呢，就是大名鼎鼎的金杖了，它也是禁止出境展览的宝贝，外国人想看的，只能亲自飞到中国来看。那他有什么特别的，值得国家这么宝贝呢?

首先呢，它是夏商周时期全中国最大的一件黄金制品。它长142厘米，直径2.3厘米，重量约463克，含金量高达90%以上，它只是一层金皮，里面是空心的，它原本包卷在一段木头之上，出土的时候里边还能看到一些碳化的木渣。

其次呢，在金杖的一端有一段长46厘米的图案，图案的下方是两个头大无齿高冠、耳戴三角形耳环的人头像，他俩眉开眼笑，嘴角上翘，笑得非常开心。另外还有两组一模一样的图案就是由鱼、鸟、剑三种元素组成的图案，其中那支箭射穿了鱼和鸟，关于这个图案我们现在还不知道他是什么意思;有人推测可能是崇拜鸟的部族跟崇拜鱼的部族进行结盟的纪念物，也有学者认为那支像剑一样的东西，其实不是剑，而是稻穗;这个图案很可能象征的是三星堆的渔业和农业，反正不管是哪一种都很重要。这件金杖用珍贵的黄金制作而成，上面还有一段意义非常重要的纹饰，所以也有人认为它应该是一支象征着权力的“权杖”，应该就是古蜀国专用的王者之器。

其实很多人都说像大神树这种文物，国家都没有必要把它列入禁止出境的名单。这倒也不是因为它不够珍贵，而是因为他实在是太大，想要运到国外去，可能都没有那么大的飞机来装他，您看它整体高3.96米，是全世界同时期体型最高大的一件青铜器，而且它顶上还有一些残缺，我们估计完整的神树高度可能在5米左右，比现在更加震撼。我们来仔细看一下整棵树，有底座、树干、树枝和盘龙4个部分组成，咱们从下往上看，底座呈圆形，分成三段，上面是树干跟一条龙的前爪子，树干上分出9个支叉，每个向上的树枝都有一个花朵，花朵中间站着一只小鸟，小鸟的嘴又大又弯，像是老鹰的嘴，而且嘴巴上还有一个小孔，可能原来嘴里还叼着东西，而在每一个向下弯的树枝边缘，也留有很少的环纽，表明原来是挂着什么东西的，那是什么东西?这个具体不清楚，很有可能是前面看到的铜铃铛或者贝壳形、圆形的铜牌饰;最后还有一条盘龙，爪子搭在底座上、头朝下、尾巴朝上，盘踞在神树之上。不过这条龙的上半部分残缺了，也没有办法看到原貌，非常可惜。

我国古代玉器以"六器之礼器"的作用：主要是用于祭祀天地四方。

六器专指璧、琮、圭、璋、璜、琥这六种玉器。

西周姬昌的《周礼·春官·大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲币，各放其器之色。”

白话译文：

用玉作六器，用来祭祀天地四方，用苍璧祭祀天，黄琮祭祀地，青圭祭祀东方，赤璋祭祀南方，白琥祭祀西方，玄璜祭祀北方，各自有牺牲和币帛（一般的祭祀供品），放在对应的玉器上。

扩展资料：

中国是礼仪之邦，自古以来，“礼玉”文化始终贯穿于民族文化发展的整个过程。礼玉文化的代表，非“六器”莫属，此“六器”是中国古代礼制玉器的核心。

1、玉璧：中央有穿孔的扁平状圆形玉器。古人在祭祀时，认为这种器物能同祖先神灵相通。除用作祭祀外，还可用作装饰、祥瑞、敛葬等。

2、玉琮：外方内圆的柱状管形玉器。琮的方圆表示地和天，是出于天圆地方的上古宇宙观，是一种沟通天地的法器。

3、玉圭：古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物，长条形，上尖下方，也作“_”。形制大小，因爵位及用途不同而异。

4、玉璋：扁平长方器物，一端斜刃，另一端有穿孔，形状是玉圭从上端尖锋处垂直切下之一半。璋与圭一样曾为礼朝区分等级的器物。

5、玉璜：种弧形的玉器。常见出土的玉璜仅有三分之一玉璧大小，弯弧两端有小孔，可能用于佩带，故有“佩璜”之称。

6、玉琥：刻有虎纹或形似虎纹的玉器，有孔的为虎形玉佩，无孔的为玉琥。

参考资料来源：百度百科-礼仪玉

玉璋是古代用来祭祀的一种玉器。玉璋和玉圭相似，呈扁平长方体状，一端斜刃，另一端有穿孔。出土的地域范围在各种礼制性玉器中是最广泛的，据记载是天子巡狩时用来祭祀山川用的器物。

《周礼，考工记》中有“大璋亦如之，诸侯以聘女”的记载。《周礼·考工记》又载：“大璋，中璋九寸，边璋七寸，射四寸，天子以巡守。”说明玉璋还是天子巡狩的时候祭祀山川的器物。所祭的如果是山，礼毕就将玉璋埋在地下，如果是川，礼毕就将璋投到河里。

玉牙璋简介

玉牙璋，新石器时代陕西石峁文化，长27.4厘米，最宽5.7厘米，最厚0.7厘米。玉已受沁为黑褐色，通体光素，首端刃部内弧，锋利。近刃部打磨内凹。柄部两侧各出一小齿牙，柄端一孔，单面钻。

牙璋在新石器时代晚期龙山文化时期就已出现，其可能来源于生产工具，后逐渐演变，成为一种礼仪性兵器的象征。