问题一：东汉末年农民起义领袖是哪一位? 张角自称“大贤良师”，创立了太平道，以画符诵咒行医治病，在贫苦农民中宣传 原始道教的平等思想，鼓动民众起来反抗暴政统治。在宣传发动群众的同时，张角还利 用宗教从事起义的组织准备工作，派遣骨干信徒到各地聚集力量。经过十余年的秘密宣 传和组织，张角已拥有徒众数十万，遍布于青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州。在 基础上，张角又将信徒按地域组织分为36方，大方万余人，小方六七千人，各设“渠 帅”，统一节制，为起义做好了必要的组织准备。
在起义即将爆发的前夕，张角根据斗争的需要，及时用谶语的形式提出了“苍天 （ 指东汉王朝）已死，黄天（黄太一神，即指太平道）当立，岁在甲子，天下大吉”的 战 斗口号和起义计划。一场在宗教形式掩护下的农民大起义至此已是呼之欲出了。
为了实现起义计划，张角派遣大方首领马元义往来于洛阳和各州之间，准备调集荆 、 扬两州的道徒数万人潜赴邺城，并积极联络洛阳皇宫中的宦官信徒充当内应，确定三 月 五日在洛阳和各州同时起义。
可是正当起义即将发动的关键时刻，太平道内部却出了可耻的叛徒，济南人唐周向 朝廷上书告密，使得起义计划全部泄露。东汉王朝闻报后，即行严厉镇压，收捕起义领 袖人物。这一突然变故打乱了起义部署，张角为了扭转被动不利局面，当机立断，决定 提前举行起义，星夜派人通告各方同时行动，并规定起义军以黄巾缠头为标志。历史上 著名的“黄巾起义”正式爆发了。
黄巾起义爆发后，声势十分浩大，史称“旬日之间，天下响应，京师震动”。黄巾 军主力分布在三个地区：义军首领张角自称天公将军，他的弟弟张宝号称地公将军，张 梁自称人公将军，他们率领义军主力，活跃于冀州地区，在北方形成革命中心。张曼成 自称“神上使”，带领黄巾军战斗在南阳地区，形成南方地区的起义中心。波才、彭脱 等人率部转战于颍川（郡治在今河南禹县）、汝南（郡治在今河南汝南东北）、陈国 （郡治所在今河南睢阳）一带，成为东方地区的革命主力。各路黄巾军所到之处，烧官 府、打豪强、攻坞壁、占城邑，给东汉王朝的统治秩序以沉重的打击。

问题二：1. 东汉末年为什么会发生声势浩大的农民起义? 既然发生农民起义，根据跟政治，经济条件脱不了关系的。
朝廷腐败、宦官外戚争斗不止、边疆战事不断，国势日趋疲弱，又因全国大旱，颗粒不收而赋税不减，农民苦不堪言。

问题三：东汉末年有几多支农民起义军 那个，恒帝后，东汉政权长期被宦官把持，184年，张角利用宗教起义，称“黄巾军”，终被东汉 *** 镇压下去，初次意外有：
156年 汉永寿二年 公孙举、东郭窦起义
157年 汉永寿三年 朱达起义
160年 汉延熹三年 泰山农民起义
162年 汉延熹五年 长沙蛮起义 长沙、零陵农民起义
163年 汉延熹六年 桂阳农民起义
165年 汉延熹八年 朱盖、胡兰起义
172年 汉灵帝熹平元年 许生起义
180年 汉光和三年 苍梧、桂阳农民起义 黄穰起义

问题四：东汉末年在黄巾起义之前还有哪些农民起义 156年 汉永寿二年 公孙举、东郭窦起义
157年 汉永寿三年 朱达起义
160年 汉延熹三年 泰山农民起义
162年 汉延熹五年 长沙蛮起义 长沙、零陵农民起义
163年 汉延熹六年 桂阳农民起义
165年 汉延熹八年 朱盖、胡兰起义
172年 汉灵帝熹平元年 许生起义
180年 汉光和三年 苍梧、桂阳农民起义 黄穰起义

问题五：中国古代出现的农民起义有哪些 秦朝 秦末农民起义 陈胜、吴广 公元前209年（秦二世元年）7月 大泽乡（今安徽宿县东南） ① 公元前209年7月，陈胜、吴广在大泽乡起义。攻占陈县，陈胜自立为王，建立张楚政权。
刘邦 公元前209年（秦二世元年）8月 沛县（今属江苏） ② 起义军进攻荥阳及关中，直抵咸阳附近的戏（今陕西临潼东）。秦将章邯率几十万大军反扑。12月，陈胜被叛徒庄贾杀害。
项羽 公元前209年（秦二世元年）9月 会稽（今属苏州市） ③ 公元前207年，项羽领导德起义军在巨鹿消灭秦主力。公元前206年，刘邦率领德起义军攻占咸阳，灭秦。经四年楚汉战争，项羽战败自杀。公元前202年，刘邦建立西汉政权。
西汉 西汉末年农民起义 王匡、王凤 公元17年（天凤五年） 绿林山（今属湖北大洪山） ① 公元17年，王匡、王凤在湖北绿林山起义；18年，樊崇领导赤眉军在山东成昌大败王莽军。
② 23年，绿林军在昆阳以八九千人击溃号称百万的王莽军。并乘胜攻入长安，推翻王莽政权。
樊崇 公元18年（天凤五年） 莒县（今属山东）
③ 25年，豪强地主刘秀夺取农民胜利果实，建立了东汉政权。
东
汉
黄巾军起义 张角 184年（灵帝中平元年）2月 洛阳 ① 张角创立了“太平道”，利用“太平道”把几十万农民组织成三十六“方”。宣传“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”。张角和弟子秘密约定在甲子年（184年）三月五日，各地同时起义。由于叛徒告密，提前于当年二月起义。
起义军多次打败敌人进攻，不幸张角病死。在东汉官军和各地豪强地主武装联合镇压下，经过几个月战斗，主力黄巾军失败，但各地起义军仍坚持战斗三十多年。在黄巾起义打击下，东汉政权瓦解了。
② 起义迅速攻占河北许多郡县，黄河南北和长江流域，人民纷纷起义响应。起义军包围洛阳，屡次打败东汉官军。起义军头包黄色头巾，故称“黄巾军”。
③ 起义军多次打败敌人进攻，不幸张角病死。在东汉官军和各地豪强地主武装联合镇压下，经过几个月战斗，主力黄巾军失败，但各地起义军仍坚持战斗三十多年。在黄巾起义打击下，东汉政权瓦解了。
西晋 西晋末年流民起义 李特 301年（惠帝永宁元年） 绵竹（今属四川） ① 流民推举巴氐人李特为首领，在四川绵竹起义，屡败官兵，各地流民起义纷纷响应。
张昌 303年（惠帝太安二年） 安陆石岩山（今属湖北安陆） ② 李特牺牲后，各地流民起义延续了几十年，这些起义先后被镇压。但西晋统治阶级也在流民起义打击下摇摇欲坠。
东
晋
东晋农民起义 孙恩 399年（东晋安帝隆安三年） 海岛 ① 孙恩在海岛领导起义，攻破上虞（今浙江上虞），杀县令，声势大振。八郡农民纷纷响应。孙恩自称征东大将军，率起义三次渡海登陆，与东晋军作战，最后一次不幸失利，孙恩投海自杀。
② 孙恩起义失败后，余众数千人由其妹夫卢循率领继续战斗。攻占番禺，自称平西将军，建立农民政权。
卢循 403年（东晋安帝元兴二年） 海岛
③ 起义军趁刘裕北伐南燕之机，分两路北伐，打败晋军，直逼建康（南京西北），刘裕灭燕后，急速回援建康，后卢循为刘裕所败，赴水而死，农民起义失败，这次起义坚持斗争12年，遍及东晋全境，基本上动摇了东晋统治。
南北朝 北魏北方各族人民大起义 破六韩拔陵 523年（孝明帝正光四年） 沃野镇（今内蒙古五原东北） ① 匈奴人破六韩拔陵领导北部边镇军民在沃野镇起义，屡败官军。两年后，由于寡不敌众，起义失败。
葛荣 525年（孝明帝孝昌元年） 定州左人城 ② 525年，河北各族人民在上谷（今北京延庆）起义。528年后，逐渐集中在......>>

问题六：东汉末年，农民起义此起彼伏，为镇压起义，刺史的权力发生了哪些变化 东汉灵帝中平五年，太常刘焉建议改刺史为州牧，“选清重名臣以居其任。”灵帝接受其建议，先后把各重要地区的州刺史改为州牧，如徐州刺史陶谦改徐州牧，刺史刘表改荆州牧，中央和郡县之间加入了州一级，地方 *** 成为州、郡、县的三层机构。此时的州牧位居郡守之上，掌握一州的军政大权。
东汉朝廷最初选举州牧皆以列卿、尚书等为对象。如太常刘焉任益州牧、太仆黄琬任豫州牧、宗正刘虞任幽州牧。东汉时期改刺史为州牧并提高其地位，原本目的加强地方控制，协助镇压农民起义。
但拥有领兵治民之权的州牧，轻而易举成为了名正言顺的地方豪强割据势力。而未被改为州牧的州刺史和郡守，也趁机扩大权力和武装力量。战乱中的豪强甚至自号或私封州牧和刺史。

问题七：为什么东汉末年会爆发黄巾大起义? 东汉末年，桓灵二帝昏庸无道，再加上长期以来朝廷所依赖的豪强地主们的大肆兼并土地使得大量人口失去了土地。张角、张宝、张梁兄弟三人以传道、治病为幌子聚集了大批信徒，约定了起义的时间。但起义军将领马元义等人在起义前便被 *** 抓获、处死，起义企图暴露， *** 开始大肆搜捕起义军，三张不得不提前起义。
黄巾起义在全国十多个州爆发，如青州、兖州、徐州等，一时间东汉王朝岌岌可危，但在各路州牧、地方豪强地主以及 *** 军的联合打击下很快便被扼杀，三国时的名人如孙坚、曹操、刘备等便在此时开始崭露头角（所获官位不高）。起义被镇压了，余部仍在顽抗。但这并不是最糟的，最糟的是地方诸侯趁机扩大了自己的武装，为以后的群雄割据埋下了伏笔。
失败原因：1、黄巾军编制松散，虽然人数众多（有几十万之说），但其中有不少是妇女、老人或者儿童，缺乏战斗力，并且经常带着所有家当（各种农具）出征，根本不是正规军的对手。
2、东汉王朝虽然腐朽，但地方豪强地主的实力从东汉建国初就一直很强，有自己的武装和经济基础，这是黄巾军比不了的

问题八：西汉、东汉末年分别是什么起义？ 1、西汉末年农民起义（新莽时期一般仍然作为西汉末）
主要起义军：
绿林军[ 天凤四年――建武元年（公元25年）]，为新朝末年最大最重要的一支起义军。
新朝末年，因为王莽新政的失败从而激化了社会矛盾。当时新市（今湖北京山东北）人王匡、王凤兄弟常常为饥民打抱不平，因此获得了新市一带民众的拥戴。天凤四年，王匡、王凤兄弟聚集饥民，发动武装起义，以绿林山（今湖北当阳东北）为基地，被称为“绿林军”。绿林军起义之后，荆州一带纷纷响应，从者甚众。新朝地皇二年（公元21年），绿林军击败荆州官军，杀了州牧，队伍急速扩大。绿林山中大疫，起义军分兵转移，一路西入南郡称下汀兵；一路北上南阳称新市兵，并与另一支起义军平林兵会合。其中新市兵在南阳收纳了南阳人刘演，刘秀兄弟。新地皇四年（公元23年），绿林军立西汉宗室刘玄为帝，恢复汉的国号，建元“更始”。接着绿林军攻占昆阳（今河南叶县）、定陵（今河南舞阳东北）、郾县（今河南郾城）等地，并派兵进攻宛城，王莽遂派王邑、王寻率兵反扑，结果爆发了著名的昆阳之战。最后王寻被杀，新莽军主力被消灭。绿林军随即兵分两路进攻洛阳和武关。更始元年（公元23）绿林军攻取长安，王莽被杀死。同年10月刘玄北都洛阳。当时赤眉军曾打算与刘玄联手，但是被刘玄回绝。次年，刘玄移都长安后，起义军发生内讧。刘玄杀害起义将领，王匡等被迫率众归附赤眉军。同时，刘玄错误的将刘秀派到河北去招抚其他势力，结果放虎归山。更始二年，赤眉军分两路进攻更始政权。次年会师弘农（今河南灵宝北），进至华阴时立西汉宗室刘盆子为帝，年号建世。更始三年（公元25年），赤眉军攻占长安，刘玄投降，不久被绞杀。绿林军自此覆灭。
赤眉军[ 天凤五年――建武三年（公元27年）]，为新莽末年另一支较大规模的起义军。
新莽末年，天下大饥，尤其以青州一带最为严重。天凤五年，琅琊（今山东诸城）人樊崇在莒（今山东莒县）率领100多名饥民起义，得到青、徐（今山东东部和江苏北部）等州饥民响应，队伍发展到数万人。他们约定“杀人者死，伤人者偿创”。因把眉毛染成赤色以免作战时与乱军相混，故称为“赤眉军”。地皇三年（公元22年），王莽派太师王匡。（王莽侄）、更始将军廉丹率10余万大军镇压赤眉军，在成昌（今山东东平东南）为赤眉军所大败。廉丹战死。后赤眉 *** 战于兖州（今河南省东部）一带。更始元年，樊崇听闻绿林军已破长安，本欲去与其联合，但是不料被刘玄拒绝。不久绿林军即发生内乱，王匡率部出逃，投降赤眉军，使得赤眉军力量大增。更始二年，赤眉军分两路进攻更始政权。次年会师弘农（今河南灵宝北），进至华阴时立西汉宗室刘盆子为帝，年号建世。更始三年（公元25年），赤眉军攻占长安，刘玄投降，不久被绞杀。这时，关中豪强地主隐匿粮食，组织武装顽抗。建武二年（公元26）赤眉军因粮食断绝退出长安。次年初，在新安（今河南渑池东）、宜阳（今属河南一带）遭刘秀部围击，樊崇被迫投降刘秀。不久，樊崇等再次起义，旋即被镇压，赤眉军彻底瓦解。
2、东汉末起义军：
黄巾起义 东汉末年张角等领导的大规模农民起义战争。起义者头裹黄巾，故称黄巾起义。
东汉后期，政治腐败，横征暴敛,加之灾情严重,民不堪命，农民纷纷奋起反抗。汉灵帝时，巨鹿(今河北平乡西南)人张角创立太平道，自称大贤良师，以咒符水治病为传道手段，利用宗教秘密宣传组织群众，反抗东汉暴政。十余年间，拥有徒众数十万,分布在青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫等州,并按地域将其分为36方(部)......>>

问题九：小说《三国演义》开篇讲述了哪一次东汉末年的农民起义 黄巾起义，
又称黄巾之乱 ，黄巾之祸，是东汉晚期的农民战争，也是中国历史上规模最大的一次宗教形式组织的民变之一，开始于汉灵帝光和七年（公元184年），当时朝廷腐败、宦官外戚争斗不止、边疆战事不断，国势日趋疲弱，又因全国大旱，颗粒不收而赋税不减，走投无路的贫苦农民在巨鹿人张角的号令下，纷纷揭竿而起，他们头扎黄巾，高喊“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，向官僚地主发动了猛烈攻击，并对东汉朝廷的统治产生了巨大的冲击，为平息叛乱，各地拥兵自重，虽最终起义以失败而告终，但军阀割据、东汉名存实亡的局面也不可挽回，最终导致三国局面的形成。

问题十：同胞们,东汉末年时有个起义,它叫什么名字?领导者是谁? 张角 张宝 张梁
黄巾起义
184年（甲子年），张角相约信众在3月5日以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号兴兵反汉；“苍天”是指东汉，「黄天」指的就是太平道，而且根据五德始终说的推测，汉为火德，火生土，而土为黄色，所以众信徒都头绑黄巾为记号，象征要取代腐败的东汉。张角一面派人在 *** 机关门上写上“甲子”二字为记认，另一方面派马元义到荆州、扬州召集数万人到邺准备，又数次到洛阳勾结宦官封胥、徐奉，想要里应外合。
可是在起义前一个月，张角一名叫做唐周的门徒告密，供出京师的内应马元义，马元义被车裂，官兵大力逮杀信奉太平道信徒，诛连千馀人，并且下令冀州追捕张角。由于事出突然，张角被迫提前一个月在二月发难，史称黄巾起义或黄巾之乱，因为起义者头绑黄巾，所以被称为“黄巾”或“蛾贼”，张角自称“天公将军”，张宝、张梁分别为“地公将军”、“人公将军”在北方冀州一带起事。他们烧毁官府、杀害吏士、四处劫略，一个月内，全国七州二十八郡都发生战事，黄巾军势如破竹，州郡失守、吏士逃亡，震动京都。

舂陵军、赤眉军和绿林军都是中国古代著名的农民起义军。它们的解释如下：
1. 舂陵军：指的是东汉开国皇帝刘秀的第一支武装军队。西汉末年，南阳刘縯、刘秀兄弟是西汉宗室没落成员，为光复汉室，联络宗族、门客组成了一支七、八千人的军队，称为舂陵军。
2. 赤眉军：中国古代著名的农民起义军之一。 组织包括地位最高的三老、其次有从事、卒史等名称，大多延用汉朝乡官的名称。
3. 绿林军：指中国新朝末年主要的一支反对王莽政权的军队， 由因旱灾和蝗灾造成的饥民所组成，主力起兵于荆州的绿林山（位于今湖北省京山县）而得名，称为绿林起义。 绿林军的活动几遍大半个中国，影响十分巨大，此后绿林一词成为了中国黑社会或者造反强盗的代名词之一。

舂陵军、绿林军因成军地方而得名，赤眉军是因为每个人的眉毛都涂成红色。

　中国古代军事思想的形成和发展大体上经历了萌生、形成、充实提高、系统完善四个历史时期。
1、萌生时期：大约公元前21世纪至前8世纪，即夏、商、西周时期。
　　　　中国早在原始社会末期就产生了部落间的战争，人们对军事问题也开始有了一些初步思考。夏王朝正式建立奴隶制国家，战争成为阶级斗争的最高形式。军队成为国家机器中重要的组成部分。西周时已有师、旅、卒、两、伍等编制，青铜兵器广泛应用于军事。著名的战争有甘之战、鸣条之战、牧野之战、周公东征等，作战样式有步战、车战，多为"堂堂之阵"的正面交锋。作为观念形态的军事思想也开始萌生，在甲骨文、金文和《尚书》等古代史料及大约在西周时期出现的《军志》、《军政》等兵书中都有反映。
　　这一时期军事思想的主要内容是：①在对战争的看法上，强调天命、 伸张正义和保民。《尚书》的《甘誓》、《汤誓》、《泰誓》等都提出以天命作为出兵征战之由，以"恭行天之罚"、"吊民伐罪"、"保民"相号召。军事决策和行动要以天象和占卜的吉凶定取舍。②治军上强调齐众以律，"师出以律，失律凶也"(《易·师》)；"尚桓桓"(《尚书·牧誓》)，以成威武之师；严赏罚，"用命赏于祖，弗用命戮于社"(《尚书·甘誓》)。③战争指导上，以重礼信仁义为主导思想，主张"以礼为固，以仁为胜"，"不穷不能"，"成列而鼓"(《司马法》)；战争实践中也已注意到以谋取胜。鸣条之战、牧野之战，都采取了阴蓄其力、争取与国、剪敌羽翼、运用间谍、侦察敌情、掌握时机、攻其腹心等方略。《军志》、《军政》中有"允当则归"，"见可而进，知难而退"，"先人有夺人之心，后人有待其衰"，"地利为宝"等谋略思想的记载。④在作战指挥上，已注意到前锋和主力、车兵与徒兵的配合及阵法的应用。由于这一时期战争样式简单，规模比较小，持续时间短，人们对军事的认识还未能形成系统的理论。
2、形成时期：大约从公元前8世纪至前3世纪，即春秋战国时期。
　　中国由奴隶制向封建制转化，社会处于大动荡、大变革、大发展中。争霸、兼并、统一战争激烈，用兵数量增多；铁兵器应用日益广泛，军事技术和筑城等均有进步；军制上，步兵、骑兵、水师逐渐分离为独立兵种，步、骑、车配合作战，形式多样；打破了"兵民合一"兵制，出现了募兵制和郡县征兵制；战争指挥复杂，要求高，将帅专职化；学术上百家争鸣等，促进了中国古代兵学的发展。以《孙子》为代表的一大批兵书的诞生，标志着中国古代兵学理论体系的初步确立。对战争的认识逐步深化春秋时期人们已经认识到，"师直为壮，屈为老"；"夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也"(《左传·宣公十二年》)；"兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也"(《孙子·计》)。战国时兵学家进一步将战争区分为"义"和"不义"，指出："禁暴救乱曰义"(《吴子·图国》)，"义者，兵之首也"(《孙膑兵法·下编·将义》)，并由此确定了自己对战争的基本态度:"杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也"(《司马法·仁本》)；"兵者，所以诛暴乱、禁不义也"(《尉缭子·武议》)。对战争的起源问题，提出"兵之所自来者上矣，与始有民俱"(《吕氏春秋·孟秋纪》)的观点。对战争的起因问题，认为由于人民众、财货寡、事力劳、供养薄，故民争而不免于乱，已注意到从社会政治、经济生活中探讨战争的起因。在对战争与政治、经济、地理的关系和制胜因素的认识上，指出国家安危"在德不在险"(《史记·孙子吴起列传》)；"战法必本于政胜"(《商君书·战法》)；"以武为植，以文为种"(《尉缭子·兵令上》)；"天时不如地利，地利不如人和"(《孟子·公孙丑下》)；兵要在乎"善附民"(《荀子·议兵》)。战国时期的军事家们进一步提出军事改革的要求，主张废除世卿世禄制，奖励军功，尤重耕战，强调富国强兵，"显耕战之士"(《韩非子·和氏》)；视富国为强兵之本、之先、之急，即"甲兵之本必先于田宅"(《管子·侈靡》)。以法家为代表的一些思想家主张为统一而进行战争，对社会进步起到了积极的作用。
形成系统的建军理论突出反映在将、法、教方面。《孙子》提出将帅必须具备"智、信、仁、勇、严"的条件，对军队组织编制、将官职责、军备物资、费用等也都有严格要求，管理要"令之以文，齐之以武"，把"士卒孰练"作为胜负的重要条件等，奠定了中国古代建军理论的基础。其后战国军事理论家更进一步丰富了它的理论内容。《吴子》要求将帅总文武，兼刚柔，具备理、备、果、戒、约的素质；《尉缭子》强烈批评世将制度，提出将帅要有威、惠、机、战、攻、守、无过等全面修养；《六韬》不仅考察将帅个人的条件，而且强调统帅机关整体素质的互补和提高；《韩非子》主张从基层中选拔有实战经验的人为将领；等等。在军事法制方面，出现了许多关于作战、内务、纪律等法规性的文献，体现了以法治军、以治为胜的思想特点。同时强调以仁为本，恩威并用，赏罚严明，认为"善将者，爱与威而已"(《尉缭子·攻权》)；要爱护士卒，甘苦与共；赏不逾时，罚不迁列；要"刑上极，赏下通"(《六韬·将威》)，和军同欲。在军队的教育训练方面，提出"用兵之法，教戒为先"(《吴子·治兵》)；要"因便而教，唯利而行"(《管子·兵法》)；简募良材，料民选卒，依勇力、技艺分别编组，按级训练；装备要精良等。从本质上说，这是以法家的法治思想为主、吸取儒家仁学理论的某些成分而形成的适应当时军队特点的建军理论。
提出一系列战争指导和作战原则春秋时期的战争指导者，已能成功地制定和运用军事与政治谋略，提出了诸如"尊王攘夷"，"威不轨而昭文德"，"观衅而动"，"兼弱攻昧"，"以正治国，以奇用兵"，"尽其阳节，盈吾阴节而夺之"等有价值的战争指导思想。重信义的观念逐步被"战阵之间，不厌诈伪"所代替。《孙子》对以往的战争实践和军事理论进行总结，认为善战者必须了解和把握道、天、地、将、法"五事"，重视谋略，强调"庙算"和先计后战。指出了用兵的"诡道"、"诈立"特征；提出了"不战而屈人之兵"的"全胜"战略思想和进攻速胜的指导原则；强调主动、惑敌和因情用兵；提出了致人而不致于人、示形、任势、我专敌分、兵情主速、奇正相生、避实击虚、攻其无备、因敌制胜等基本原则。战国时期，伐谋、伐交思想有了新的发展，注重联盟战略，纵横捭阖，分化敌对力量；强调必攻不守，先机制敌，灵活应变；产生并发展了骑战、城战及不同地理、气象条件下作战的原则。《吴子》、《六韬》和《孙膑兵法》关于骑兵的地位、作用、特点的论述，已带有总结经验和理论概括的性质，其中"十胜"、"九败"和"用骑十利"已比较系统。在"攻城围邑" 和"救守"之法上，也有习用器械、集兵攻城、错绝其道、阻援攻虚、守不失险、守必出之、中外相应等论述。《墨子》中《备城门》等几篇晚出的墨家之作专论守城之法，对守城设施、布局和器械制作、使用等均有详细记述，核心思想是"城池修，守器具，樵粟足，上下相亲"。
奠定古代军事哲学思想的基础 《孙子》反对战争的不可知论，认为战争可先知、先算、先 胜，提出了"知彼知己，百战不殆"的观点；注重人事，反对"取于鬼神"、"像于事"、"验于度"；注重以"智"使"力"和趋利避害；注重从总体上联系上多方面地观察战争，体悟到军事领域中许多矛盾对立及转化的现象，提出了虚实、奇正、形名等一系列反映军事理论认识对象的性质、范围和内容的范畴。战国时的兵家更注重对"战道"(战争规律)的探讨，视之为决定战争胜负的根本。同时对军事领域内的诸矛盾关系、军事与政治、军事与经济的关系的认识也更为广泛深入。
3、充实提高时期：公元前3世纪至公元10世纪中期，即从秦汉~隋唐五代十国时期。
　　中央集权的封建制度在分裂和统一的历史过程中进一步发展完善，社会经济、文化、科技也不断发展。军事技术有新的进步，铁兵器种类增多，杀伤性能有所提高；军事交通、筑城、造船也有较大发展。唐代发明了火药并开始应用于战争。骑兵、水军在战争中发挥了重大作用。各朝军制多有所变革，武装力量体制基本成型，大致由中央军、地方军和边防军三大部分组成，集权于皇帝。北朝后期创立的府兵制经隋至唐初而趋完善，成为兵农结合的军事制度；征兵制、募兵制等兵役制度交相施行。 战争规模增大，时间延长，区域范围广，大规模的骑兵集团作战、横渡江河作战、水上交战以及水陆配合作战较多。汉代注重兵书的搜集整理，并将兵家分为兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧四类。这一时期军事思想在继承先秦传统的基础上，侧重于实际运用，内容更加丰富，水平进一步提高。
高度重视战略谋划在几次统一中国的战争中，一些杰出的政治家、军事家表现出高超的战略思想和决策能力。楚汉战争中，汉对经营基地、收揽民心、分化对方、争取盟国以及正面坚持、敌后袭扰、两翼牵制等战略运用甚为成功。东汉统一战争中，采取西和东攻，先关东，后陇蜀，由近及远，各个击破的战略。三国两晋南北朝时，在多极斗争中，联盟战思想的运用生动、突出。诸葛亮的"联吴抗曹"，孙权的"联魏击蜀"，曹魏的离间吴蜀、坐山观斗等，在不同情况下分别运用，各有成效。诸葛亮的《隆中对》提出了分清形势，建立根基，内修政事，外和诸戎，联盟抗敌的战略思想。隋唐五代时，隋先采取北和南攻，后又采取击北防南的战略，对突厥"离强合弱"，击逆抚顺；对陈军事手段与政治手段并用，虚实结合，疲敌误敌，伺机一举击灭。这些都表现出战略运用的灵活性。李渊集团为统一全国采取的因势借力、以屈求伸、乘虚入关、居险养威、先急后缓、各个击灭群雄的战略，取得成功。周世宗柴荣的"十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平"的战略规划，亦不失为有识之举。这些战略思想和决策体现了从实际出发、驾驭全局、远谋多算、灵活用兵的共同特征。《黄石公三略》、《淮南子·兵略训》、《战略》等专门阐述战略思想的军事著作的出现，使制定和实施战略的艺术更加深刻和系统，而"贵谋贱战"，"运筹帷幄之中，决胜千里之外"，"成败在乎智"，"以计代战一当万"等，均成为脍炙人口的重视战略运用的名言。
国防指导思想呈现新的特点根据当时大一统的政治局面及周边形势，秦朝修筑万里长城，体现了因地形，"用险制塞"、"限胡马之足"、以墙制骑、安边设防的思想。汉朝组建大规模骑兵集团后，转而采取"以骑制骑"之策，抗击强大的匈奴骑兵，由单纯防御转入攻势防御。汉朝还在秦徙民实边的基础上，推行军屯实边措施，形成了兵农结合的一种强边新形式。秦汉时，重视军事交通建设，形成以都城为中心、干线纵横、通向边远地区的交通网，提高了军队的机动性。汉初"文武并用"的治国强兵方略，"以蛮夷攻蛮夷"的对匈奴之策，隋至唐初将全国划分为若干个军事战略区，采取重首轻足、中外相维的兵力部署原则等，对后世均有较大影响。
作战指导思想有新的发展 重视利用骑兵机动性强的特点，采用多路出击、以快制敌、长途奔袭、穷追猛打的战法，注重多兵种运用；大规模江河作战，水陆配合，多路分进合击；城邑战地位突出，要塞攻守成为战争成败的关键。李世民的"持久以弊之"和围城打援、一举两克的战法影响深远。野战中更注意对地形的详尽考察，聚米为山(即沙盘雏形)，因地用兵。《卫公兵法》提出了速决和持久不可偏废的观点。《唐太宗李卫公问对》联系战争实践，对虚实、奇正、攻守等范畴的阐述更为系统、辩证，强调"致人而不致于人"(即夺取战争主动权)是兵法精髓，指出"攻是守之机"，"守是攻之策"。《太白阴经》强调战争胜负取决于人谋和国家富强;提出"战胜攻取形之事而用在神，虚实变化神之功而用在形"，阐明了"形"(物质)与"神"(精神)的辩证关系，发展了《孙子》关于"形"的理论。
4、系统完善时期：10世纪至19世纪中叶，辽宋~清朝(前期)。
　　中国古代军事思想进一步系统完善。这期间，中央政权与北方民族所建立的地方政权较长时期处于并立状态，既争斗，又融合，中国政治、经济和科技、军事在新的历史条件下有了较大的发展，统兵用兵之权高度集中。随着火器的发明及其大量装备部队和运用于实战，火器部队成为独立兵种。作战规模日益扩大，战争样式更加多样。随着武学的兴盛，《武经七书》成为将帅及武科举子的必读书，强调精神感化的理学、心学学说渗透到治军领域。以《武经总要》、《武备志》为代表的一些大型军事类书相继问世，明确区分军事门类，系统整理军事资料。有关军事训练、军事人物、兵制、守城、阵法、车营、火器、军事历史地理、海防边防等专题性兵书大量涌现，反映了军事理论和军事技术研究的广泛深入，也增添了更多的有价值的军事思想内容。
以兵权高度集中为统兵建军宗旨宋朝统治者鉴于唐末五代藩镇拥兵割据，大权旁落的历史教训，力主兵权高度集中，以军事行政权归枢密院，军事指挥权归"三司"、"三帅"，互相制约，集权于皇帝。明、清两朝统治者也将集权原则奉为圭臬。兵权的高度集中有利于国家统一、社会稳定，但宋初由皇帝亲制阵图，并派出排阵使监督将帅战守的做法违背了因情应变的基本原则，也容易束缚将帅主观能动性的发挥，造成兵将互不相习的弊端，削弱部队的战斗力。
练兵、练将思想日益深化、系统随着武举、武学的逐步发展和完善，对将领的培养教育制度化、系统化，重视选练和军事教育。宋代岳飞严于治军，信赏明罚，其军以"冻死不拆屋，饿死不掳掠"为信条。明代戚继光的《纪效新书》和《练兵实纪》坚持阵法要与伍法相结合，并提出了一整套完整的比较适用的练将、练兵的原则和方法，认为"练兵之要，在先练将"；练将既要入武庠(军事学校)，也要到实境中锻炼；对士兵的训练，则贯彻选、练兼顾的原则，主张兵贵选乡野老实之人，摒弃市井油滑之徒，注重练胆、练艺。
战略思想更加丰富、系统《武备志·战略考》按"非略弗录"和"略非奇弗录"的原则辑选春秋至元各代的用兵方略。《读史方舆纪要》系统论述了山川形势对战争的影响。在战略进攻上，北方各民族将帅普遍注意发挥骑兵机动能力强、善于野战的特长，主张进攻速决。如辽朝女军事家萧绰的长驱直入、紧逼腹心的谋略；蒙古成吉思汗及忽必烈的远程迂回、突然奔袭、中间突破以及假道南宋的灭金方策；后金统帅努尔哈赤面对强军，采取"凭尔几路来，我只一路去"等方略，都从不同角度为中国古代战略增添了新的内容。朱元璋在夺取政权的过程中，也采纳了朱升提出的"高筑墙、广积粮、缓称王"的方针，后又采取了先断羽翼，再攻腹心的方略，逐步消灭群雄，建立明朝。在战略防御上，南宋提出了依靠江河，藩篱三层，扼守要点的点、线、面结合的设防思想。明代逐步形成以长城为骨干，因险守塞，择点分片(建立九镇)，宽正面大纵深，有重点和层次，精兵机动和城守相结合的边防思想。针对倭寇自海上入侵的新情况，《筹海图编》一书提出要海陆结合，分区、多层、要点设防，强调实行哨于远洋，击于近海，巩固海岸，严守要城的海防思想。所有这些，都进一步丰富了中国古代战略思想。
火器的广泛应用促进了作战指导思想的发展明代前期建立了以火器为主的特种部队——神机营，嗣后火器大量装备部队，有了火器和骑兵、步兵编组成军的车营。在作战中，重视发挥火器的作用，阵形和战法都有变化，并提出了火器在先、各兵种配合的思想。《车营叩答合编》专论火器部队的作战特点和方法，适应用车在用火，用火在用叠阵的原则，使车、骑、步之间交相更迭、配合，保证了火力的发扬。火器的发展也引起城邑攻防理论的变化，城池防御工事层数增加，注意骑墙、敌台火力相交，并构筑附城敌台，以台护铳，以铳护城，以城护民。
与世界各国相比，中国古代军事思想形成早、发展快，内容博大精深。其体系确立于先秦时期，历朝历代均有丰富和发展，其中包括古代农民起义的丰富实践和理论升华，都具有鲜明的中国特色。它在战争观上提倡重道慎战、义兵必胜、以战止战；在国防建设上主张奖励耕战、富国强兵、居安思危、有备无患；在战略和作战指导上强调先计后战、知彼知己、因情定策、"全胜"、文武并用、伐谋伐交、兵不厌诈、出奇制胜、避实击虚、各个击破、造形任势、动敌、致人、我专敌分、并卒击敌、出其不意、攻其无备、以逸待劳、善择战机、兵贵神速、灵活应变；在治军思想上要求以治为胜、制必先定、兵权贵一、教戒素行、气艺并重、赏罚严明、恩威并施、励士练锐、精兵良器、将帅贤能、 智勇双全、上下同欲、三军齐心；在后勤保障上提倡聚财积力、足食强兵、取用于国、因粮于敌；在兵役思想上坚持寓兵于民、因势改制等等。中国古代军事思想是人类优秀的文化遗产，在世界军事思想史上有广泛影响和突出地位，不仅在历史上对指导人们的军事斗争有巨大的作用，在今天仍为中外各界人士所称道，具有重要的思想价值。
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　　《孙子兵法》的科学价值
　　1、《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，在中国军事史上占有重要的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生非常深远的影响，其已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字，在世界各地广为流传，享有“兵学圣典”的美誉。
《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。 其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于2500年前的春秋末年,是世界上最早的一部军事理论著作，比欧洲克劳塞维茨 （Clausewitz）写的《战争论》（On War）还早2300年。
　　2、 《孙子兵法》有丰富的辩证法思想，书中探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、 强弱、攻守、胜败、利患等。《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上，提出其战争的战略和战术的。这当中体现的辩证思想，在中国辩证思维发展史中占有重要地位。《孙子兵法》谈兵论战，集“韬略”、“诡道”之大成，被历代军事家广为援用，书中不少计名、典故，在中国也是妇孺皆知。《孙子兵法》缜密的军事、哲学思想体系，深远的哲理、变化无穷的战略战术，常读常新的探讨韵味，在世界军事思想领域也拥有广泛的影响，享有极高的声誉。