卫灵公是春秋时期魏国的君主。他的知名度虽然比不上“春秋五霸”，但却被历史学家反复提及。然而，卫灵公被载入史册不是因为他的成就或国家大事，而是因为他的妻子或宠臣。卫灵公和弥子瑕的故事就是一个例子。
据史书记载，弥子瑕原来是晋国的大夫，后来投靠了魏国，成了魏国的将军。在的青睐下，弥子瑕在宫廷里发生了性关系，成了魏国的一位权臣。那么，为什么卫灵公特别偏爱外国朝臣呢？据说这与弥子瑕的美貌有关。按照当时的审美标准，弥子瑕是个不折不扣的美男子，以至于卫灵公对他青睐有加。卫灵公对弥子瑕的偏爱不仅体现在法庭上，还体现在日常琐事中。
根据战国时期韩非的记载，有两个故事表明卫灵公对弥子瑕的偏爱已经超出了一般的君臣关系。首先是“于涛”的故事。与卫灵公和弥子瑕一起在果园里旅行时，弥子瑕从树上摘桃子吃。当他吃到一半时，他想起了旁边的卫灵公，于是他把吃剩的水果放进了卫灵公的嘴里。卫灵公不仅没有责备，还说这是弥子瑕爱他的标志。第二个是弥子瑕开私家车的故事。未经君主许可，弥子瑕驾着君主的马车回家看望母亲。按照魏国的国法，这是要“断脚”的，但非但没有任何责备，反而称赞很孝顺。
当然，卫灵公不会永远喜欢弥子瑕。当弥子瑕的美貌不再时，老国王开始疏远弥子瑕。所谓“百花齐放，百家争鸣”，大概指的是像弥子瑕这样的人，他们依靠国王的宠爱获得了权力。
自古以来，君主的宠爱一般不会持续很久。你没看到，历史上有多少奴才失宠，最后被斩首了吗！春秋时期，弥子瑕年轻时受到卫灵公的宠爱。一旦年老体衰，就被君主无情地“抛弃”了。弥子瑕失宠的故事，既是典型的“落色而爱松弛”的结局，也是身为大臣在得宠时不知收敛的结果。
《郁离子》《孔子家语》《韩非子》《韩非子》中提到了弥子瑕和卫灵公的故事，《说难》中的记载最为著名。《韩非子》在0中提到，当受到的宠爱时，他私下把国君的车开回家，把吃剩的桃子送给。卫灵公没有责备他，而是表扬了他。后来随着弥子瑕色衰，卫灵公“爱放松”，失去了对弥子瑕的旧爱，于是弥子瑕经常一不小心得罪卫灵公。卫灵公弥子瑕已经失去了兴趣，所以他打算秋天后再算账。他搬出去的理由是：“有一次，弥子瑕把他吃剩的桃子给了我，然后开着我的马车回家。以前都是这样，他还不知悔改！”
对此，韩非子站在说客的立场发表了自己的看法。韩非子评论说，弥子瑕从未改变，改变的是君主的爱恨情仇。所以作为说客，说服成功的关键不在于理论的正确与否，而在于君主的爱恨情仇。要想说服君主接受自己的意见，不能只靠热情。劝解之前，首先要搞清楚楚王的好恶。只有顺着君主的喜好，才能达到说服的目的。

因为卫灵公认为孔子有反叛之心，到处寻找。而孔子也有自己的私心，所以也有反污蔑的意思。

因为卫灵公误以为孔子有谋反之心，所以孔子觉得他只听信谗言。

因为卫灵公竟然听信谣言，认为孔子有谋反之心，还四处寻找孔子，孔子觉得很愤怒。

我觉得可能是因为他听信谗言，对孔子有所误会吧

卫灵公(前540—前493年)，姬姓，名元。是春秋时期卫国第二十八代国君，前534年—前493年在位，因爱好男宠而多猜忌，且因脾气暴躁留下不好的史学评价。但他擅长识人，知人善任，也正是他用他提拔的三个大臣仲叔圉、祝鮀、王孙贾的合作，才使卫国的国家机器运行正常。
卫灵公的轶事典故有哪些
典故一 《左传》载： 昭公二十年，因灵公之兄絷“狎齐豹(狎，轻亵;齐豹，卫司寇)、恶北宫喜、褚师圃，而公子朝”通于襄夫人宣姜，惧(公子朝乃襄公之弟、灵公之叔，与以相貌俊美著称的宋朝无关，更与南子无关，公子朝私通的是其嫂宣姜，公子朝叛乱时灵公尚未娶南子)“，故四家叛乱，农历六月二十九日齐豹首先发难，以伏兵杀絷，时灵公在平寿，闻乱返都，但时局已经失控，灵公只得带少数人逃至死鸟(地名，不知何处，应离濮不远)，其时齐公孙青(齐顷公的孙子，字子石)正要聘卫，闻讯后急忙请示齐景公，齐景公说：”只要还没出卫国的国境，(灵公)就还是卫国的国君。“，于是公孙青继续聘卫，并”亲执铎“为灵公警戒。六月三十日北宫喜的家宰攻杀齐豹，灵公当晚即赶回国都与北宫氏盟约，第二天又跟”国人“盟誓，迅速稳定了局势，然后才开始追究责任，所以八月二十五日褚师圃、公子朝、子玉霄、子高鲂奔晋，闰八月十二灵公杀了叛乱根源之一的宣姜，彻底稳定了卫国内部局势，自此之后二十九年内卫国再无此类内乱(公叔戌和蒯瞶未遂者不算)，而灵公当时只有18岁。

典故二　定公七年，北宫氏因”平乱“之功势力越来越大，灵公几不能制，故灵公与齐景公密谋，先派北宫结聘齐(其时北宫喜已卒，谥贞子，北宫结为家族长)，再让齐景公寻隙把北宫结抓起来并出兵侵卫，灵公把责任推到北宫结身上，趁机削弱北宫氏的势力，然后再和齐景公盟约让其退兵，既解决了北宫氏尾大不掉的问题又不使其他大臣起疑心，同时还加强了与齐国的关系，可谓一石三鸟的高招。
典故三 定公九年，为支援齐景公，灵公带兵车五百乘欲过中牟，时晋国有兵车千乘在中牟，所以灵公令人占卜(这在当时很重要，凡事均需谋之于天，得到指令后再定行止，《孔子家语》载孔子亦喜此道)，但占卜的那位不知是过于激动还是业务不精，竟将占卜用的龟甲烧焦了，没有了道具当然就无法与老天爷沟通了，就在那位诚恐诚惶的时候灵公却豪情万丈地说：“可以前进，我们卫国的兵车有中牟的一半，我本人也可以抵他们的另一半，加起来正好和他们的兵力匹敌!”。灵公这还真不是吹牛，中牟当时也真的想修理他，毕竟是在人家的地盘上，人家的兵力还比灵公多一倍，可逃亡在中牟的褚师圃却说：”卫国的兵力虽少，但卫灵公在那儿，是不可战胜的，还不如打齐国的军队。“中牟果然因此未修理灵公而去打了齐军，结果缴获了齐国的战车五百乘。时隔二十多年，褚师圃仍畏灵公如虎，可见灵公当年平叛时手段之高超。
典故四 《孔子家语》载： 鲁哀公曾颇为自负地问孔子：”现在的国君谁最贤?“，孔子回答：”最贤的我还没见过，相比之下应该是卫灵公吧?“，哀公说：”我听说灵公闺门之内无别(应指南子参政)，你怎么说他是贤君呢?“，孔子答道：”我说的是他在朝廷上的行事，不是指他在家里的事(孔子尤不喜女子参政)。“，哀公又问：”他在朝廷上的行事如何?“，孔子答道：”灵公弟子渠牟，其智足治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之;又有士林国者，见贤必进之，而退与分其禄，是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之;又有士庆足者，卫国有大事则必起而治之，无事则退而容贤，灵公悦而敬之;又有大夫史(苟)，以道去卫，而灵公郊舍三日，琴瑟不御，必待史(苟)之入，而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可乎?“。孔子在这里讲了四个人的事，一是渠牟，即弥牟，字子瑕，也就是被演绎为分桃夺车的那位，但人家韩非在《说难》中只是借用卫灵公和弥子瑕这两个人讲了个故事，再拿这个故事作比喻罢了，人家还讲过一个守株待兔的故事呢，你拿它当故事当成语都无所谓，可千万别当了真，历史上的弥子瑕乃卫国的将军，智信兼备，死后谥文子，所以灵公”爱而任之“。而”士“(士在当时为”职称“，贵族无职者为士，有职者为大夫、卿)林国和庆足一个”见贤必进“，一个”有大事则起而治之，无事则退而容贤(此为真君子也)“，故灵公”贤而尊之“、”悦而敬之“。再就是大夫史苟(原文缺字，应该为史苟，与孔成子同梦康叔而废絷立元的史朝之子，灵公时与孔成子之曾孙孔圉共为相)，其可能与孔圉政见不合而”去卫“，灵公就到郊外住了三天，禁绝声色，一定等史苟回来后才回宫。