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1.当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上。（里尔克）

适用于“物质和精神”“栖息地”等主题。比如，写“物质和精神”时，可以这么用：诗人里尔克曾说，“当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上”。诚然，物质财富可以满足生存，但是精神庙宇才能安放心灵。一个国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值。每一个人，在满足口腹之欲后，也要深沉呼唤更加富足而充实的人生。

2.天堂不一定在前方，但地狱一定在身后。（程浩）

适用于“乐观”“豁达”等主题。比如，写“乐观”时，可以像导写君这么用：因为身患重病，程浩一直在病床上生活着，从来没有下地行走。治疗期间，医生下过的病危通知书，不计其数。即便如此，他依然微笑着面对一切，乐观地活好每一天，因为他一直坚信，日子总会一天比一天好的，天堂不一定在前方，但地狱一定在身后。

3.立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。（王永彬）

适用于“心存敬畏”“修身养性”等主题。比如，写“心存敬畏”时，可以像导写君这么用：清代学者王永彬有言：“立身之道何穷，只得一敬字，便事事皆整。”这话告诉我们，生而为人，应该心怀敬畏之心——畏天命，畏大人，畏圣人之言。如此，才能成为有修养的翩翩君子。

4.军有所不击，城有所不攻，地有所不争。（《孙子兵法》）

适用于“有所不为”“选择”等主题。比如，写“有所不为”时，可以像导写君这么用：《孙子兵法》有云：“军有所不击，城有所不攻，地有所不争。”做事如同行军打仗，不能处处出击，应该有所为，有所不为。这样，才能集中力量，一举突破，进而把事情做好！

5.风总会吹过田野的，不如就做一棵树，站成永恒。（人民网）

适用于“做一棵树”“等待”等主题。比如，写“等待”时，可以像导写君这么用：有人过于急躁，总喜欢“追风口”，没有耐心，不愿意等待机会。事实上，这样做颇不明智。要知道，春风总会吹过田野的，不如就做一棵树，静静等待，然后再抓住机会长叶开花，最终结出累累硕果。

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6.人生的意义，不在于物质的厚度，而在于精神的高度。（人民网）

适用于“人生意义”“物质和精神”等主题。比如，写“物质和精神”时，可以像导写君这么用：“时代楷模”钟扬视事业重于生命，一生心系西藏、情系种子，即使自己病倒了，想的还是工作，他用53岁的人生，做了一般人100岁都做不完的事。他用自己的行动告诉我们：人生的意义，不在于物质的厚度，而在于精神的高度。有了精神的高度，站着是一座傲然挺立的碑，躺下是一条通往远方的路。

7.有风有雨是常态，风雨无阻是心态，风雨兼程是状态。（人民网）

适用于“困难（挑战）”“奋斗（进取）”“摆正心态”等主题。比如，写“奋斗（进取）”时，可以像导写君这么用：实现伟大梦想，没有平坦的大道可走。前进道路上，还有许多“雪山”“草地”需要跨越，还有许多“娄山关”“腊子口”需要征服。因此，不能畏难，更不容退缩，要明白今后的每一天，有风有雨是常态，风雨无阻是心态，风雨兼程是状态。

8.茅草屋顶下住着自由人，黄金和大理石之下栖息着奴隶。（塞涅卡）

适用于“物欲症”“自由和束缚”等主题。可以像导写君这么用：古罗马哲学家塞涅卡曾说：“茅草屋顶下住着自由人，黄金和大理石之下栖息着奴隶。”第欧根尼宁愿以乞讨为生，天天在木桶里晒太阳，也不要压力山大的荣华富贵。因为他深知，荣华富贵会变成枷锁，把人捆绑，最终让人变成“黄金和大理石之下栖息着的奴隶”。

9.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（《旧唐书》）

适用于“镜照”“反思”等主题。比如，写“镜照”时，可以这么用：古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。” 人生在世，需要修身养性，而修身养性需要“照镜子”以“正衣冠”，“听人言”以“明得失”。

10.我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。（恩格斯）

适用于“人与自然”“保持敬畏”等主题。比如，写“保持敬畏”时，可以这么用：早在19世纪，恩格斯就已对人类破坏自然的现象忧心忡忡，也对此发出了警告：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”这话告诉我们：即便是万物之灵，人类也不能仗着自己强大，就对自然倒行逆施，无所顾忌，必须心存敬畏，行有所止。

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