天气格外晴朗，万里碧空飘着朵朵白云，学校举行第十三届校运会。
比赛的项目可多了！有赛跑、垒球、立定跳远、跳高等等。
比赛开始了，先是男子60米赛跑，从低年级轮起。他们昂起头，正做着赛前准备，有的扭扭脚，有的活动活动手。然后拱着腰，做好赛跑的姿势。听到裁判员的枪声，就争先恐后地跑起来。
好不容易轮到五年级。我们班的代表杨础荣同学胸有成竹、精神抖擞，一点儿也不紧张，“预备，开始。”“砰！”枪声一响，各班的运动员们就像离弦的箭一般冲了出去。这时候，四面响起了“加油，加油”的有节奏的啦啦声，在这紧要的关头，我干脆站起来。开始liUxue86.com杨础荣还遥遥领先，渐渐地，二班的一位同学超过了他，并且将他远远地甩在后面。我心里暗暗为他着急：杨础荣，千万别输啊！果然，杨础荣并没有放弃，反而更加使劲向前跑。5米、4米、3米，近了，更近了。忽然，杨础荣猛地向前冲，终于又超过了他，第一个踩到终点的彩线。杨础荣高兴极了，一蹦三尺高。我也松了一口气，为他感到骄傲。连老师们都称赞他：“杨础荣是第一个打破我们校运会赛跑的记录，真了不起！”杨础荣听了，不好意思的抓抓头。

话题作文...立意很广的了.
你先要看出.
第一.想浏览别的书.首先要精于专业.
不精于专业.浏览别的书又有什么用呢.
第二.他是要青年多增加见识.
我们可以联系到现代的人才类型.
比如说:正面论据是一字型人才和T字型人才对比.
反面论据可以用一句"什么都会就是什么都不会"来告诉我们先要学好本分.

不能只认准一个事物不放
应从多个角度去看问题
这样才会有更深的发现

立意应该是从多角度看问题

鲁迅先生估计是话里有话，以先生的习惯，就书论书，几乎是不可能的！一般都是针砭时弊！
鲁迅的这篇演讲，名为《读书杂谈》，不像他的一些名篇那样常被人提起；就是专门谈读书的人与文，也很少提及此文。为什么呢？我想一个原因，是鲁迅谈得太朴实了，他没有告诉人读书的妙法和捷径，也没有令人眼花缭乱的观念和理论，他谈得实实在在。
而很多人是不喜欢实话的，他们更愿意相信花哨的说法，相信省心省力的窍门，实话呢，不仅过于平淡，而且不给偷懒投机取巧之心以鼓励和希望。
但实话的好处是不会让人上当受骗。
鲁迅说，读书似乎是很明白的事，拿书来读就是了，但并不这样简单。接下来他区分了两种情形的读书：一是职业的读书，一是嗜好的读书。这边节选的既是嗜好的读书。
所谓职业的读书者，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。我想很多人一定有些这样的经验，有的不喜欢数学，有的不喜欢物理，然而不得不学，否则，不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了。我自己也这样，因为做教员，有时即非看不喜欢看的书不可，要不这样，怕不久便会于饭碗有妨。我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。你爱做的事，偏不给你做，你不爱做的，倒非做不可。这是由于职业和嗜好不能合一而来的。
嗜好的读书则不同，“那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。”嗜好的读书能够手不释卷，是因为读者在每一页每一页里，都得着深厚的趣味。
不过我的意思，并非说都退了学，去看自己喜欢看的书去，这样的时候还没有到来；也许终于不会到，至多，将来可以设法使人们对于非做不可的事发生较多的兴味罢了。我现在是说，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。但请不要误解，我并非说，譬如在国文讲堂上，应该在抽屉里暗看《红楼梦》之类；乃是说，应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。现在中国有一个大毛病，就是人们大概以为自己所学的一门是最好、最妙、最要紧的学问，而别的都无用，都不足道的，弄这些不足道东西的人，将来该当饿死。其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么是头等还很难。
鲁迅说，嗜好的读书，如游公园似的，随随便便去，因为随便，所以不吃力，因为不吃力，所以觉得有趣。如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了!”“我在用功了!”就容易疲劳，减掉兴味，甚至变成苦差事了。

演讲里鲁迅特别谈到读书不要盲从各种各样的意见，他讲了一个故事：一个老头和一个孩子用驴驮着货物去卖，卖完回来，孩子骑在驴上，老头跟着走。路上的人见了，就责备孩子不懂事，怎么可以让老人步行呢？于是孩子和老头换了一下，又有人看见了，说这个老头竟然忍心让小孩子走路。老头赶忙把小孩子抱上来，一起骑着驴走，看见的人说他们对驴很残酷。他们只好都下来，走了不久，又有人笑他们了，说他们很傻，空着现成的驴却不骑。老头对孩子叹息说，我们只剩下一个办法了，就是两个人抬着驴走。
盲从别人的意见，不能自己思索，自己做主，结果会是很荒唐的。“倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐死去了。”鲁迅强调要做一个思索者和观察者，观察者能“用自己的眼睛去读世间这一部活书”，但如果没有练习过观察力，所得还是有限的，“所以要观察，还是先要经过思索和读书”。
总之，我的意见是很简单的：我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来。
和“实社会”接触，是鲁迅关于读书的一贯之论，在那篇应征而写的愤激的短文《青年必读书》里，鲁迅突出的实质是读书和读书之间的区别：一种是“与实人生离开”，另一种是与“实人生”接触，“想做点事”。

视野要宽阔，胸怀才能宽阔，比如说对种种奇闻异事、社会上匪夷所思的现象，不能说你没见过、你没做过、你理解不了人家就不应该存在，应该看到，反应激烈的都是些见识浅薄的市井小人，一辈子心胸狭隘，而真正有水平有文化的人反而开通得很。

读书破万卷 下笔如有神

唐代诗人杜甫在他的《奉赠韦左丞丈二十二韵》一诗中，表达了自己徒有才华、壮志难酬的满腔愤激之情。其中的“读书破万卷，下笔如有神”两句，是诗人的自我评价。在此诗中，诗人并无心绪表述读书与写作的关系，而我们却可以认为，杜甫的“下笔如有神”，是得益于他“诗书破万卷”的。今日细品此二句，不由不对现今学生学写文章而生发感慨。

每当看到某些同学们作文时咬着笔杆、托着腮帮，或搔头挠耳、搜索枯肠的窘态的时候，每当批改他们酷似干巴巴的几条筋、反来复去的车轱辘话的“瘪三”似的文章的时候，每当为修改他们文理不甚通达的文章而感到力不从心的时候，教师们就不由得为自己没有搞好作文教学而内疚。同时也常常想到这样一个问题，一个学生从小学到高中，十二年光景，每天披星戴月、来去匆匆，可他们包括拼音、识字在内，共读了二十余本语文教材 。 近年来，一些语文读本出版的倒也不少，但许多师生却无心顾及，难怪他们面对作文题目，要冥思苦想、无从下笔了。

希腊哲学家苏格拉底说过：“真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受别人蒙蔽的人。”一个学生，获得智慧，感悟人生，决不能只靠个人的经历和实践，而须利用前人已积累的经验。古人云：“凡操千曲而后晓声，观百剑而后识器。”初学书法的人常要临摹字帖；临摹多了，自己就要学会一着，佳者还要独创一体，成为书法大师。初学表演的人常要模仿他人，甚至亦步亦趋；模仿多了，自己就会娴熟自如，佳者还要独成一派，比师者更高一筹。初学各种手艺的人都要从师，从一锛一斧、一锤一凿、一刀一剪，照葫芦做瓢；照做多了，自己就会巧技在手，佳者更会花样翻新、独出心裁。这样，同理可证，学写文章须从多读文章开始。

鲁迅先生说过：“必须如蜜峰一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”秦牧说：“不广泛地吸收，是谈不到博大精深的。一条大河，总得容纳无数小溪、小涧的溪水，一座几千米的高山总得以一个高度作为它的基座。小小的水源只能形成一个湖泊，荡荡平川，也不会有什么戴着冰雪帽子的高峰。”这些都是文学大师们在实践中总结出来的宝贵经验。

古今中外优秀的文学作品以及其它文章所反映出来的多种知识浩如烟海、博大精深。唯有博读，才能从书中饮其甘霖琼浆、尝其佳肴鲜羹，使思想得到教育、情操得到陶冶、知识得到增补。

只有博读，才能使学生从富有逻辑性的论辩文章中不断地认清真理和谬误，认识社会的真善美和假恶丑，这对培养学生观察、认识、分析事物的能力，树立正确的世界观、人生观有着重要的作用。

只有博读，才能使学生从记载着无数科学知识的书籍中接受历史上无数生活经验的结晶、丰富的科学知识，提高学生的智力，发展其想象能力。

只有博读，才能使学生通过古今中外无数著名作家的作品来丰富自己的文学知识，吸收他们清新、优美、犀利、辛辣等各种风格的语言特色，使学生从一首诗歌、一篇散文、一则寓言、一部游记中得到美的享受，受到美的教育，而这种美育，则对培养学生奋发向上纯正无私等、高尚的品德情操，起着非凡的作用。

古语说：“人目不见青黄曰‘盲’，耳不闻宫商曰‘聋’，鼻不知香臭曰‘痈’，痈、聋、盲不成人也。人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。崐……涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤甚者观蛟龙。”由此可见，学生作文，往往也是以博读见效，以寡读见拙。现今那些已跻身于“小作者群”的典型学生，不都是由勤奋读书始，而走进文学殿堂的吗？扩大学生的阅读量，不能不崐作为一个提高学生写作能力的重要途径，要引起我们的注意。

既然博览群书对提高学生的写作能力有如此重要的作用，这多年，作教师的难道不懂得？应该说，懂是懂得的，然而，要带领学生做到这点，可就难矣哉。

当今有的学校 ， 人们的眼睛往往盯在“升学率”上，师生们的眼睛往往盯在高考题上。一纸试卷，“狭路相逢”，许多人不由不重知识、轻能力；重分数、轻实用。 他发一页题签，他划书上多少道习题；他不完成作业不准上课，他不完成作业请来家长。这样一来，学生别谈博览，就是看一眼课外书籍，也是奢求了。那么博览群书有再多的好处，也远水难解近渴，顾不得了。

以上现象若不从根本上解决，学生写起文章来，思路何以开阅？想象的双翼何以振奋？言辞何以丰富？有的同学连对某些常识熟语都感到新鲜。“两耳不闻窗外事，一心只读教科书”，致使有的学生难免孤陋寡闻，少见多怪。在这种情况下，能写出好文章来，岂不是咄咄怪事？

元代程端礼所云“劳于读书，逸于作文”、宋代苏轼诗云“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”等，直到现代文学巨匠茅盾同志的“读了再写，写了再读”等名言，无不切中阅读和写作关系。学生是未来的主人，他们的成长需要营养的滋补。我们要带领学生荡起双桨，去遨游书海，使学生尝读书破万卷之甘苦，享“下笔如有神”之乐趣，能切实提高写作能力，多多写出言之有物、论之有据、情真意切的好文章来。

我觉得应该从“通材和专材”的角度来论述。

人的一生有许多对手，可你们知 道谁是最难战胜的对手吗？不是学习 中的对手，也不是生活上的对手，更 不是事业上的对手，而是自己！

我是比较瘦小的一个女生，对体 育可以说是漠不关心，可想而知，我 的体育成绩常常达不到“优秀”的标 准。

“叮铃铃。”当刺耳的铃声（其实 是动听的音乐，但这节是体育课，所 以我感觉铃声变得难听）响起的时 候，一阵恐惧涌上了心头——这节体 育课要跳“山羊”！一想到要从高大 的“山羊”身上跳过去，我就变得六神 无主了。

“快排队去操场！”体育委员扯着 大嗓门拼命地喊着。我也恍恍惚惚地 跟着队伍走向操场。

“男生先跳，女生准备。”当体育 老师严肃地高喊时，我松了一口气： 还好，不用马上出丑。可是时间似乎 故意和我作对，流逝得特别快，一会 儿工夫就轮到了女生跳了。我排在最 后焦急不安地徘徊着。“嗨！”只见带 头跳的“女强人”快速地跑了过去，两 脚有力地一蹬，两手一托，只见一个 矫健的身姿越过了那只“山羊”。所有 人都为她的勇气喝彩。我多么希望那 就是我，被喝彩的我！

“下一个，孙孟媛！”到我了。我 忐忑不安地走上前去。我学着她们的 样子，快速地跑动，可速度就是快不 起来，接着脚一蹬，腿上如灌了铅， 上不去，手一松，摔了下来。不出所 料，我失败了。

此时，我真想放弃。这时老师鼓 励我再跳一次。我想：平时我是一个 好强的人，我就不信，一个小“山 羊”就能难倒我。我鼓足勇气，一 次，两次，三次。一次次的失败，一 次次地站起来，终于在第N次，我 跑，蹬，托，跳，成功完成了一系列 的动作，我终于战胜了自己！

泪水，从我的脸上流了下来，这 ——应该就是喜悦的泪吧！

人们常说：“世界上没有两片相同的叶子。”可是，你有没有想过，世界上真的没有两片相同的叶子吗？

在公元二世纪中叶，人们一直崇尚“地心说”。“地心说”就像真理般深深地烙印在人们的心中，没有一个人去质疑“地心说”的准确性。直到1543年，哥白尼“日心说”的出现才使人们产生了疑问，促使人们勇敢地去探索、发现。事实证明，哥白尼的“日心说”是完全正确的，“地心说”不攻自破。

你有没有想过，或许“世界上没有两片相同的叶子”就如果那“地心说”一般？那么，世界上到底有没有两片完全相同的叶子呢？

随着科技的高速发展，克隆技术走进我们的生活。所谓克隆，就是指利用生物技术由无性生殖产生与原个体有完全相同基因组之后代的过程。它可以创造出另一个与原物体一模一样的物体，就如同美猴王可以拔身上的猴毛变出多个自己一般。如果我们利用克隆技术创造出另一个与原叶子一模一样的叶子，那么世界上是不是就有两片相同的叶子了呢？

数不胜数的科学家，如伽利略、爱因斯坦、牛顿等，他们都告诉我们一个相同的道理：要勇于挑战权威。那么这时你还会不假思索地说“世界上没有两片相同的叶子”了吗？

毛泽东曾经说过：“理论与实践是检验真理的唯一标准。”在科技发达的现代，到底有没有两片相同的叶子？这是一个值得我们去思考的问题。

自己想自己做

一句话的思考 无意中与朋友聊到某位明星，正是我讨厌的那位明星。一位不知道国耻，一位称台湾为国家，一位忘记自己身份的明星。给朋友说了，却没想，一位同学却说：“那怎么能怪她呢？她就生活在那种教育下，她们所接受的教育就是那样啊！”我当时不知道用什么语言，想争辩却又觉得悲哀，索性一句话也不说。作为一名中国人，不知道什么是国耻，什么是爱国，不会觉的悲哀么？不会觉得自己是无知的么？“天下兴亡，匹夫有责”还有多少人真正理解，又真正地去做了呢？76年前，我们的国家正在遭受怎样的困苦与艰辛？日本帝国主义制造了震惊中外的“九一八”事变，大规模入侵我国东北地区，妄图灭亡中国。东北地区原本富饶的生活变的民不聊生，妻离子散，这些，你都知道吗？无数个英雄儿女血染大地，用血肉之躯抵御外来侵略者的民族壮举，这些，你曾想过他们么？“逐日寇，复东北，天破晓，华光万丈涌。”这是英勇豪迈的抗联露营之歌；东北抗日联军第一总司令，共产党员杨靖宇，强忍饥饿和病痛的折磨，只身艺人战斗到生命的最后一刻。残酷的敌人剖开了他的肠胃，看到的只是草根和棉絮……难道，这些壮士英雄的血白流了么？换来的只有忘记么？难道我们心里不会觉的愧疚么？这个时代，有“捐躯赴国难，视死忽如归”的爱国情怀的人有多少？有谁还在“贤者不悲其身之死，而忧其国之衰”？是的，我们现在在和平的年代。没有战争，没有硝烟。可是我们不能因此而忘记了过去。拿破仑说过：“人类最高的道德是什么？那就是爱国心。”人总是健忘的。但不能因此而忘记了自己的身份，应该时刻铭记自己是个中国人。在第二次世界大战中，全世界共牺牲了5500万人，而中国军民就牺牲了2000对万。如果选择忘记，这2000多万的灵魂会安息么？日本侵略和侮辱了中国14年；从1937年算起，日本军队在中国烧杀抢掠了8次……这样的数字，这样的历史，这样的岁月，这样的暴力，这样的牺牲，我们怎能忘记？你看过《东京审判》么？如果没有，请抽出两个小时去看看。你一定会知道日本战犯的兽行有多么残忍，也会知道历史有多么的残酷，更会知道过去的岁月有多么悲惨和令人痛心。现在，我想告诉那位明星，南京大屠杀死伤为30万人，甚至更多，而不是8万。获取你把那些野心勃勃又无比残忍的日本战犯想得太“善良”了！也许你听不到我胸腔中满是愤怒的语言，但我还是要说，作为一名中国人，请你铭记历史！“不记住历史，历史就会重复。”历史就像一面镜子。她不是为了带给你伤痛，而是为了让你汲取教训。只有铭记历史，才能塑造未来！现在看来，关于同学的那一句话，我真得了许多。或许人就是如此，越是安逸的日子，就回认为过去与自己无关吧

一杯苦茗悠然蒸发着热气。 几片嫩绿的茶叶在杯中嬉戏着，跳跃着。 窗外正午的阳光懒懒地打在零落的书本上，一种阳光般的活泼便散发出来。 刚读过《红楼梦》，心在宝黛中飞翔，思绪万千。"若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，为何心事终虚化？"一种矛盾的感情，缠绵了黛玉的一生，最终却只落个红颜薄命的慨叹。 沉思着，试图穿过红楼佳人的一生，体会她们的喜，她们的悲。 西施 一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家；效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。 虞姬 肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳；黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中？ 明妃 绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同；君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？ 绿珠 瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆？都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。 红拂 长剑雄谈态自殊，美人巨眼识穷途；尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？ 念及《五美吟》，不由心动，提笔涂抹。 瞬间，文字在跳动，心灵在跳动。 一瞬间，时间凝固，历史倒转。 一滴水，突然坠落在平静的杯面，串起团团涟漪。 就像我，终于落入流泪的故事。 思考有多长，人生就有多长。 是的，在感触中动笔，在动笔时不停地感触，在文字中回归历史。 是的，写作让我回到历史，亲睹现实；历史在写作中复活，在思考中改写。 别人的境遇，印上自己的影子，自己的自怨自艾，在文中主人公的坚强下退却。 总有太多的疑惑，总试图睁大眼睛将一切看穿，于是不停思考的头脑命令不愿休息的手提笔写作。 可是，我依然迷惑。 迷惑好人终不能好报，迷惑有情人无法成为眷属。 可是，这种思考，让我从狭小的内心世界转向茫茫宇宙，从迷惘转向理智。 推开窗，将满山青翠放入房中。 微笑着，抬起头来。 思考真好！ 端起茶怀，合适的温度。 苦苦的，甜甜的。

话题作文的出现给考生提供了自主写作的广阔空间，考场作文命题形式也发生了相应的变化。据不完全统计，2006年中考，全国26个考区中有12个考区不约而同地将目光瞄准了话题作文。这说明话题作文深受广大师生的肯定和欢迎，在今后的教学和考试中，还有进一步使用、探索和开发的价值。即将参加中考的同学，写好话题作文是十分必要的。
读懂材料准确确定主题

话题作文是命题者提供话题而不限定立意(主题)和题目(标题)，也不限定文体的作文。话题作文的形式目前主要有三种。

一是提供话题，不提供材料。如：2006年湖南省长沙卷的“爱的传递”和“放心吧，有我们在”均为全命题作文。命题作文必须以提供的题目为作文标题，而话题作文却要自拟作文标题。但如果考生临场发挥不理想，一时找不到更合适的标题，而要求中又没有规定不得以话题为标题，可以直接以话题为标题。这样做不会文不对题，只可能出现题大文小和同题泛滥的问题。简便易行的做法是，以话题词语为中心，在其前后添加若干词语，组成一个标题。如：“历史铜镜中的亮点”、“漫谈亮点画廊”、“亮点背后的故事”等等。以话题词语“亮点”为中心，添加其他词语，使标题的指向性清晰，思路更容易打开，作文扣题也就能更紧了。

二是提供话题，又提供材料。如：2006年四川省内江市中考作文以“责任”为话题，接着提供一段材料：“‘责任’的意思之一是‘指分内应做的事’。‘天下兴亡，匹夫有责。’大至民族兴亡，社会稳定；中至地区发展，学校荣辱；小至家庭和睦，个人前途，无不有我们的责任。遵守法纪，搞好学习，尊敬师长，孝敬父母，善待同学，做好小事，样样都是我们分内应做的事。”材料不论长短，它都只是对话题的一种解释、一个说明，所以浅显直白，明确易懂，绝不设置阅读障碍，重复考查阅读能力。是为考生正确理解话题搭起的一座桥梁，而不是画一个圈、设一道坎，考生作文中可以完全不提及材料中的文字和内容。

三是提供材料，不限定话题。如：2006年武汉市考题的材料是：“下面文字摘自一位同学的《毕业留字册》：我的自画像：额头宽了一点———思想的野马正好在这里奔跑。同学留言：最难忘那次联合会，你的新鲜点让我们快乐无比！(同学甲)……恩师寄语：你的那些富有创造性的见解常常为我们再启另一扇窗！老师感谢你。”提示语是：“结合上述材料的内容和自己的生活体验，自选角度，自拟题目，写一篇不少于600字的文章”。这则材料设置了一种情景，寄托了若干个话题。它将写作话题的明示改成了暗示：写作主题必须由考生根据材料确定。这就比前面两种形式显得更加宽泛灵活，让考生有更大的思维空间和写作自由。但是，话题也显得相对模糊，需要考生自己去思考和把握，这对考生来论，无疑是一大新的考验。

话题作文不管是哪种形式，写作之前都要对材料进行提炼、聚焦，从而确定写作主题。不能随便抓住某一句话就用作自己的写作内容，而要抓住寄托着材料主旨或者主要内容的中心词语、中心话题，以此作为写作主题。

明确要求倾写真情实感

话题作文选材立意范围非常宽泛，不少考生容易出现宽泛无度，偏离话题的情况，有的学生甚至从拟题开始就偏离了话题。其实，话题作文不是毫无限制，可以任意发挥，随心所欲。“立意自定，文体自选、题目自拟”的写作要求，有利于考生张扬个性，展示才华，但考生只有正确理解“三自要求”，才能充分利用好这一自由空间自主写作。

“立意自定”就是在正确解读材料、提示和要求的基础上，明确话题的内容和范围。虽然话题作文的材料都很浅显易懂，既没有文字障碍，也不要求从中挖掘出什么微言大义，但这并不等于可以不认真审题。如：2006年深圳市的中考作文题，请以“幸福”为话题作文。文章立意，一般应该思考“是什么”、“为什么”、“怎么办”三个问题。针对这一话题，可以抛开“是什么”，思维直奔“为什么这被视作一种幸福”，“怎样提高我们的幸福指数”等问题，立意就能以深见长。另外，抛开单方面、直线型的立意方式，找出“幸福与创新”、“幸福与奉献”等关系发表高见，也能别具一格。确切认知，全面把握试题中的所有文字，包括材料、提示、要求，仍是话题作文最基本的要求。

“文体自选”就是不论你选何种文体，都必须符合你所选定文体的要求。如：2006年江苏南通市中考作文提示：“请根据自己的亲身经历或体验，以‘怦然心动的感觉’为话题，写一篇文章”。审视一下提示语就会发现，这个话题一定不能写成说明文，至于选择其他什么文体，考生还得根据自己平时的喜好来选择确定。“文体自选”是要求考生根据自己已经形成的写作特长和临场确定的立意的需要来选取一种最便于发挥、能取得最佳效果的文体。只要是没有明确的文体限制，到底采用哪种文体好？我的观点是“适合自己的，就是最好的”。你长于叙事，就突出细节；你善于说明，就讲成因；你见解独到，那就议论；你情感丰富，就来抒情。

“题目自拟”要求题目与作文的内容和形式相吻合。让考生自拟题目，是给了考生又一个自主写作的空间和表现个性的机会。如：2006年四川内江市的中考作文题是“请以‘责任’为题，自定题目”。拟定标题，首先要切旨，力求反映文章的主旨，如《读书，我们的责任》。其次要切体，标题要能反映文章体裁。记叙文，如《那一次，我明白了“我的责任”》；议论文《做人要尽职尽责》。标题有纲举目张之用，因而标题拟定，开口宜小，可以从一个点或一个侧面入手。

说真话，说实话，说自己的心里话，这样的文章才是真正动人的文章。中考话题作文的命题意图，就是尽可能把学生从写作的条条框框中解放出来，让思维能力和写作能力得到和谐地发展，在写出有真情实感的文章中充分展示个性，彰显才情。相信同学们通过训练，一定能充分适应话题作文的特点，利用好“三自”要求所给予的自由空间，真正做到我手写我心，放胆抒真情。

一、把握文体
二、缩小范围
三、拟好题目
四、善于联想
五、写出新意
最主要的是要抓住主题,善于将身边的素材加以运用,一般夹叙夹议为主,以小见大,必要时加以举例