鲁迅的文学作品感情丰富，文笔犀利泼辣，描述细节朴实。它鞭笞时陋习，唤醒国人的“反抗”精神。现在读来，还有很大教育意义。

鲁迅先生是白话文写作的倡导者，转变过程的书写语言可能和现在的白话文有差异，这也是鲁迅先生的特点之一。时代背景不同，理解有难度。鲁迅的文章有很深层次的意思，并且也是我们现在社会上缺少的一种。

鲁迅的文章，首先是正气凛然；其次是敏锐嗅觉；手法老道；情趣盎然。如今社会，浮躁不实，肯埋头研究一篇文章的人少之又少。

鲁迅在我眼里不仅仅是一名作家了，他还是一名教育家，他的文章仔细的分析研究你就会觉得并不想表面一样简单，他把他的文章作为武器来批判当时的社会，真的很伟大。

初中的时候学过鲁迅的少年闰土，当时单纯的把他的这片文章当成是小说看，感觉还挺有趣的，最后老师分析闰土的从小时候到中年的变化，真的被他的文章震惊了，原来还有批判当时社会的意思，之后在读他的文章令人发醒。

有的时候，看鲁迅的文章可能会有些偏激的，
我曾经就很喜欢鲁迅的，但是发现他的看法和现在的有些不一样，而且他是本着文章救国，或者说文章医治人民，从精神上改变人们的认识，所以难免就会有一些时候，他所表达的话比较尖锐，也比较直接，会有些唇枪舌剑的感觉。
不过他写的文章还是比较好的，值得看，但是自己要有选择看的
别人的思想可以影响你的思想
但是最好不要被别人的思想左右你的思想

楼上的思想觉悟真低，在这儿懒得跟你辩论

肯定有
但君不见中学课本上满是他的文章？
所以推荐看，看不懂留着，总有一天会懂

真想看的还怕误解文章成楼上所谓的“愤青”的，《鲁迅全集》《正说鲁迅》（孔庆东）两本儿一并看。

别怕人家笑话你，鲁迅也算是“非主流”，大多人不懂那对着哩，全懂了就不需要人家鲁迅改造中国社会了

鲁迅先生。。
难说。。
反正身边一些愤青
基本就是看鲁迅看出来的
一天到晚觉得世界丑恶``社会黑暗
清高自傲。。。

完全没有

反而有助于他们培养独立思考的精神

有的
主要是作品太沉重了点
每次看都有透不过气的感觉

鲁迅，一个神圣的名字，像所有被推到高处的神话人物一样，在鲁迅周围始终有一种威慑的气氛和蛮横的力量，压迫着我不敢双眼直视他。他是作为一个不可言说的奇迹存在的。

在那个风云变幻，灾难深重的年代，为了拯救阴霾笼罩的旧中国，鲁迅先生沉思着、探索着，“众人皆醉我独醒”，做出了坚定的选择，用笔来代替手术刀，摘除中国人封闭头颅里思想的毒瘤。有人说鲁迅先生的文章不是很过硬，可没有人敢说他的思想精神神不过硬。那精神到今天还闪烁着锋利的光芒。

说到鲁迅精神，这个我是知道的，就是以笔为投枪和匕首，吃的是草，挤出的是奶，痛打落水狗，毫小妥协地向一切黑暗势力挑战，“一个都小宽恕!”，“横眉冷对于大指，俯首甘为孺了牛”，“半殖民地人民最可贵的品格，没有丝毫的奴颜和媚骨”。与之相联的形象便是孤愤、激昂、单枪匹马。前面是一眼望不到头的明枪，身后是飞蝗一般放不完的冷箭，简言之，鲁迅的一生是战士的一生。

鲁迅先生古文古诗写得极好，可他并不尊唐崇汉，他给中国文学的大河开辟了一个新的支流。他不会因为旧物的羁绊而停止探求新事物的步伐。新文艺无论在理论上还是实践上，他都站在最前面。他独自在黑暗中摸索着，常常“碰壁”，碰扁了鼻子。他无时无刻不在探求着、实践着。他以最大的力量，把最简单的文字、感情、思想，容纳在一两千字里，像一块玲垅的瘦石，但永远新鲜，永远清晰，永远软中透硬，永远厉害而不粗鄙，有着一颗手榴弹的力量。

鲁迅先生是相信进化论的。他有一颗纯洁的心，关爱着青年们，有时甚至是溺爱。他相信新一代的青年必定是新中国的栋梁，必定有出息，就用自己的手把他们一个个托起来，唯恐自己的光芒遮住了他们。

中国人民虔诚地崇拜着鲁迅。因为他是在国人需要精神支柱的时候挺身而出，顶天立地地站在华夏大地上的。鲁迅先生的精神，至少让三代中国人灵魂受到洗礼。鲁迅先生的精神，渗透了中国的每一寸士地。他伟大，他坚强。

鲁迅精神并没有随着时问的推移被人们淡忘，它已经播散到每个中华儿女的心里，激励着我们直血现实，勇于反省自我，不断前行。

我不能清楚地知道鲁迅的思想是如何宏伟，一如我无法了解一个街上行人的内心世界。然而事实上人们从不会以参悟玄机的态度去研究一个行人，但他们却对那个叫周树人的作家这样做了，这就是鲁迅的神性越来越清晰而人性却越来越模糊的原因。
鲁迅是中国现代文坛的一面奔跑的旗帜，有着无可替代的作用。然而当我们对鲁迅的文章字斟句酌，把他偶尔耍小性子玩恶作剧的语句也当成晓以民族大义的警世名言时，却正步入了一个远离鲁迅精神的时代。钱理群对鲁迅杂文的特色概括为：否定性、攻击性、偏激性、隐蔽性。文如其人，鲁迅一生于无物之阵绝望作战，而现代的人们却对他的文章划分层意，对他的品格著书讴歌，打着他的名号写一些充斥着语言暴力的文字，用它的名字冠以黄酒品牌，缺失了"置身于毫无边际的荒原"，"振臂一呼"，"叫喊于生人中"却无人回应的悲哀，鲁迅精神也就被湮没了，被扼杀了。
鲁迅深味世态炎凉形成偏激的性格，在我看来鲁迅之文攻击居多，鼓励次之，宽容者少之又少。"达则兼济天下，穷则独善其身"的中庸之道于他是一种讽刺，若是活到现在，他大概也是个天天自闭在家想些不着边际的事、咬咬牙骂几个看不顺眼的人（大多是善于行文作赋，工于风花雪月之士）、偶尔诅咒世道不公的小老头。阳光普照的世界是在天的另一边，这儿，永远是无尽的黑夜。鲁迅，看不见希望。
我眼中的鲁迅是个极度自尊以至于自负的人。他不奢求别人和他并肩作战；他可以和兄弟反目，和妻儿反目，和挚友反目；包容只是一个虚幻的名词，排斥一切才是他的作风。所以他的文字无论对错与否都是尖刻而有杀伤力的。这是他人格的缺陷，也是他解构黑暗王朝的利器，一柄敌我两伤的双刃剑。
鲁迅之人与其文可以说并无美丽可言，充斥其间的，是金属的质感，冷暗的色调，凶狠的目光。在他笔下，我看到的，只有两种人：好人和坏人--好人可悲，坏人可憎。他的小说更像是寓言：《阿Q正传》、《狂人日记》、《孔乙己》、《奔月》、《采薇》，没有宁静，没有舒展，没有洒脱，只有一种毁灭的本能，一种清醒者的痛苦。鲁迅高估自己，虽然他说自己非"立言"之人，而这种高估，恰恰是他站到了至高点，这不是悖论，是事实。我不喜欢别人说鲁迅为文机智灵巧--为文机智者多矣，何愁缺一鲁迅。
"人们所谓思考，通常只是重新安排自己的偏见。"--希腊谚语
有人把鲁迅与托尔斯泰、柏拉图、博尔赫斯相提并论。显然，鲁迅的声望远不及前者，他的文学也许不会被全世界认可，但毫无疑问，他是一个有风骨的人。古今能贫贱不为所移，富贵不为所淫，威武不为所屈的，在我看来，鲁迅可谓典范。有风骨者，必然孤傲于世，必然任气狂狷。
我所拜读过的鲁迅文章中，人情味甚少。只有《社戏》、《风筝》等有数几篇，不带讥诮，不打隐喻，只叙些情感，这是鲁迅最贴近人的时候。而这些只是几个例外。他不是洞悉一切的神，他最擅长的是无休无止的战斗，与敌人战斗，与公众战斗，与无物之阵战斗。也许他攻击过善意的朋友，攻击过无辜的政客，但他无所顾惜，因为他是勇士。据我所知，鲁迅少年与中年始终处在不幸之中，不可否认，他不可理喻的脾性是最大的因素。
鲁迅是一种怀疑的精神，是一把缺了口的刀，这是我对他的看法。他不完美，甚至于不完整，他散发着一股残缺的力量。鲁迅其人，不同街头小贩，小贩只会怀疑别人在交易中动了手脚，而鲁迅遗留的是对一切的怀疑。这是一种同时伤害别人和自己的怀疑方式，一味学习并不妥当。但做出什么鲁迅牌二锅头之类的玩意，无论如何是一种侮辱。

很欣赏文中的一句话："先生是一位不折不扣的’斗士文人’，这是文人中的稀有品种。"这是对鲁迅先生极好的评价。中国历史上，对知识分子的评价并不是很高。"人生识字忧患始"、"百无一用是书生"、"自为文人，便一无足观"，这些评论虽然苛刻，倒也颇能切中文人软弱的缺点。然而先生不然，他一生在孤独和战斗中度过，他的文章弥漫着"不宽恕"的气息。以拿着笔的斗士名之，实在是贴切之极。

我心中的鲁迅
喜欢鲁迅，不仅仅是因为他的杂文、小说、学术著作，他之所以能在我心目中留下深刻的印记主要在于他的“骨头很硬”，即他的性格和人生观。
有人说，鲁迅的灵魂是中国20世纪最痛苦的灵魂。这句话实在是一针见血，突出了鲁迅的形象，也很好地阐释了鲁迅的地位。因为有着强烈的社会责任感，因为流着“会稽为报仇雪耻之邦，非藏垢纳污之地”绍兴人的血，因为有着数千年来遗传下来的剑的精神，鲁迅用手中的笔担起了拯救中华民族的责任和义务。然而，他在拯救的过程中因为骨头太硬，过于愤世嫉俗、批判过于尖锐，“他不但 在五四时期反对传统思想，而且在新文化运动退潮之后，许多新文化人士与权力者妥协，甚至支持权力者的时候，他仍旧坚持维护自由思想的原则，与旧势力进行搏斗，”于是，鲁迅受到了来自各方面的批判、压制、排斥。他的拯救理念不被接受，在救国这条路上孤独地行进。这是他灵魂痛苦之一。 痛苦之二，是因为他对中国的社会状况看得太透彻了。因为了解，所以痛苦。其实，那些在承受痛苦的人往往不是最痛苦的人，而那些看着别人痛苦，并知道他们为什么痛苦但又无法彻底帮那些正承受 痛苦的人获得解救的人，他们才是最痛苦的。鲁迅在不断深入挖掘的过程中，对社会的各种现象看得太清楚了，他知道，但他却无能为力，只能是“哀其不幸，怒其不争”。
鲁迅的性格让我联想到了天蝎座，具有责任感，具备理解力和忍耐力，好恶分明，不论遭遇到多大的困难都会设法去克服，自尊心很强，拥有激烈的热情和一颗执着的心。对朋友肝胆相照，对敌人也绝不手软，敢爱敢恨、敢做敢为。我也是具有这种性格的人，所以我能理解鲁迅在某方面的怪异和偏激，我欣赏这种性格，喜欢具有这种性格的鲁迅。现在的社会，越来越缺少具有这种性格的人了，或者说，一直以来这种性格的人就没多过。自我意识的普遍丧失，社会责任感的下降，原因是什么呢？那是因为我们在不断的经历和磨练中把我们自己的个性给磨平了，缺失了自我，只会人云亦云，跟着主流跑，被别人的思想所左右。一个连自己都会迷失的人，怎么可能会树立起正确的社会意识呢！除非和自己有直接的利益关系，否则，社会责任就是空气，对他而言根本就不存在。
鲁迅说文人的使命就在于批判，在于发现新问题，而不是歌颂现实，所以文艺不满现实是正常的。的确，好的东西我们应该赞扬、肯定，但一直执迷于歌功颂德，社会怎么会前进？什么都具有两面性，我们在看到进步的同时更应该看到它存在的缺陷和不足，这样我们才能在不断的纠正中不断进步、不断向理想靠拢。现在的新闻报道，虽然对现实事件的反映已经比较及时、公开了，但有时对反映社会黑暗面的事件却采用回避或窜改的手段，加以隐瞒和控制。我觉得现在的新闻记者缺少的就是鲁迅的批判精神，对于自己的坚持没有坚持到底的勇气，容易被外力所影响和改变。明明是对的，但因为上面的压力而放弃自己的想法，把自己局限在别人的管辖范围内，不敢突破，没勇气突破。
鲁迅的精神，对这种现象具有很大的冲击性。鲁迅的精神之所以具有长久存在的可能性，是因为他对每一个时期的社会都具有一定的指导作用。鲁迅，一个可以影响我、值得我记住的“英雄”。

我心中的鲁迅
对我来说，有两个鲁迅。
一个是供在“神龛”里的鲁迅，他去世不到两周年，“谥号”就有了许多，多得我必须细细打点才能说全。“中国文化革命的主将”“最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄”“中国的一等圣人”“新中国的圣人”“革命队伍中最革命的很老练的先锋分子”。在我还是蒙童的时候，我只能听到师长千篇一律地告白：鲁迅的文章是“匕首”，是“投枪”；鲁迅对民众的态度是“哀其不幸，怒其不争”；鲁迅倡导“壕堑战”，主张“韧的战斗”。这个鲁迅离我很远，很远，好像除了“鲁迅的骨头是最硬的”外，就是先生那“倔强地竖立起来”的头发，别的什么印象也没留下。
另一个是活在他自己著作里的鲁迅。他写下了很多深刻的话，也说了些过激的话。他从来没有把自己当作“圣人”，而且一辈子也没有承认谁是“圣人”。他的祖上也“曾阔过”，到他却家道中落，成了“破落户儿”；父亲久病，作为长子的他经常奔走于当铺与药铺，受尽白眼；他曾因溜进百草园翻何首乌，捉斑蝥，被先生责罚；他留过学，学过医，成绩平平，弃医从文；他思想活跃，先是进化论，继之超人哲学，后来社会主义思潮，在他身上深深地烙上了中国近代思想快速发展的痕迹。但他始终秉承“独立之精神，自由之思想”这一精髓，形成了一套自己的世界观，影响几代中国人。他“呐喊”过，想凭一己之力，唤醒沉睡的同胞，捣毁令人窒息的“铁屋子”；他也“彷徨”过，孤独地在故纸堆里抄写古碑；他更妥协过，接受了母亲“赠送”给他的“礼物”；他绝对疲惫过，“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家”。总之，他同普通人一样，但想得多，看得深；他的思想未必都对，他自己也曾说“矫枉必须过正”；他深情祝福中国人“忘掉我吧”，但即便是七十年后的今天，我们也无法“忘却”！
两个鲁迅，我痛惜前一个，喜欢后一个。前者虽然妙相庄严，但渐失生气。这个鲁迅只需人顶礼膜拜，让人盲目崇拜，却难以给人一点新鲜的思想，自己也成为生前痛恨的被高高供奉的土偶；后者虽然不是那么神圣庄严，但那思想却是鲜活的，可以接受，可以批评，可以补充，可以修正，也因此可以愈益完备、愈益发展。
一切思想家——即使是最伟大的思想家，一旦被当作“神”，供于“神龛”之上，他的思想就不能与时俱进，从而僵化，继而终结生命。历史已经无数次证明：要想扼杀一种思想，最简单、最方便、最冠冕的办法，就是把它供起来。如果我们真的尊敬一位伟人，那就请把他当作一位智者而不要把他吹捧成“神”吧。我们吸收他的智慧，而不要匍匐着求他替我们解决他生前未曾遇到的问题。
前面的路，要自己来走，这就是我心中的“鲁迅”。

伟大——这就是我对鲁迅先生的第一印象。他“俯首甘为孺子牛”日夜为改变民族的命运而忙碌着。身体瘦弱的他却是文学上的巨人。鲁迅先生幽默，且不乏亲切。他憎恨黑暗如魔鬼，而且处处为他人着想，淡化自己。在我看来，他是平凡而伟大的人！
鲁迅先生逝世的时候，终年才55岁，却写出了无数经久不衰的书：《阿Q正传》、《狂人日记》、《彷徨》、《坟》等作品广为流传。但被世人所敬仰的鲁迅先生却总觉得自己做得还不够。每当夜幕降临的时候，鲁迅先生的房间必定是最“热闹”的时候，他正演奏着“文字交响曲”希望这一首首动听的曲子能唤醒麻木不仁的中国人。
鲁迅先生在日本学医时，意识到中国人“中国人的病不在身体上，而是在心理上。”于是他决定拿起笔，通过自己的文章来呼吁所有的中国人，所以有的人说：“鲁迅先生的笔是同黑暗作斗争最厉害的武器。”
人们把鲁迅先生誉为“民族魂”，原因是鲁迅先生或者是为了多数人更好地活。他给人民当牛做马，却毫不骄傲，更不曾骑在人民的头上高呼：“啊！我多么的伟大！”所以，群众们把他举得很高，很高。鲁迅先生从不突出自己的地位，卖弄自己的知识。他只是默默地接受人们给他的荣誉和赞赏。
就像鲁迅先生所说的：“有一分热，发一分光。”鲁迅先生，鲁迅先生的文章永远是中国历史上最璀璨耀眼的光芒。

关于你的记忆在我的童年就开始流淌，一直延续在我的成长道路上。也许你的身影并没有从一开始就博得我的敬佩，曾经觉得你没有什么不同，也就是一个文人用他笔述写着那个时代，那些往事。

于是，你的光芒没有在那个时候于我的心中闪烁，然而，时间的流逝却让你在我心中蜕变，那个崭新的你在不久后就出现了。

成长让我明白你笔下的尖锐，让我看到你的诚实，你的爱国，你的无所畏惧，你的大义凛然，孰重孰轻…你就这样被铭记---鲁迅。亲眼目睹为准绳，白色恐怖的年代里，鲁迅先生那叫鲁迅，愚鲁而迅行，大愚如智而行事迅速快猛，文学家与革命家在此刻并现。

你用伶俐的口齿，解放人们的思想；用一只笔杆子，痛打资本家的“走狗”；用犀利的目光，笑过“二丑艺术”；用凸起的颊骨，骂过“聪明人”和“奴才”。思想光芒不受时间与空间的阻隔。这便是你，鲁迅。

你创造了孔乙己和阿Q，以此来唤醒麻木的世人，来告诫你生活着的社会。可谓举世浑浊你独清，众人皆醉你独醒。面对他们腐朽的灵魂，你更多的是批判，而不是同情。再如《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高尔础等，表面上道貌岸然，实际上满肚子男盗女娼，或是封建道德的假道士、假道学，或是不学无术的文人垃圾、文人败类。一一给予严厉的批判，你的思想给黑暗的社会带来了新的曙光。

毛主席评论你：鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人，孔子是封建社会的圣人，鲁迅是新中国的圣人。我深信这样的评价是准确的。你的思想影响着世界的昨天，今天和明天……每当想起你，我便有了前进的力量。无论前沿的道路有多么坎坷，我都不再畏惧。因为有你，我可以挺起胸脯，大步向前。

也许评价你的人已经太多了，你灵柩上覆盖着的“民族魂”三个字的旗帜已是你一生的写照。我的文字也就变的微乎其微，但这是心底的声音，是我的情感之言。

鲁迅先生，愿为你的思想喝彩，你的行动喝彩。你耳濡目染的文字里，有着最为深沉的感召力，成长中的我会细细领悟，去体会你笔下的涌动，震撼…
你是我心中永远的偶像

关于你的记忆在我的童年就开始流淌，一直延续在我的成长道路上。也许你的身影并没有从一开始就博得我的敬佩，曾经觉得你没有什么不同，也就是一个文人用他笔述写着那个时代，那些往事。

在我还未洒脱一身稚气时，拜读你的文章，我曾有过这样一段暗想：你的文采也不过如此嘛，文章没有用华丽的词藻，没有一连串使人折服的修辞，什么打伏笔，什么前后照应，什么突出中心，也都不在情理之中嘛。只是有一种莫名的情感和涌动在你的文字中。

于是，你的光芒没有在那个时候于我的心中闪烁，然而，时间的流逝却让你在我心中蜕变，那个崭新的你在不久后就出现了。

成长让我明白你笔下的尖锐，让我看到你的诚实，你的爱国，你的无所畏惧，你的大义凛然，孰重孰轻…你就这样被铭记---鲁迅。亲眼目睹为准绳，白色恐怖的年代里，鲁迅先生那叫鲁迅，愚鲁而迅行，大愚如智而行事迅速快猛，文学家与革命家在此刻并现。

你用伶俐的口齿，解放人们的思想；用一只笔杆子，痛打资本家的“走狗”；用犀利的目光，笑过“二丑艺术”；用凸起的颊骨，骂过“聪明人”和“奴才”。思想光芒不受时间与空间的阻隔。这便是你，鲁迅。

你创造了孔乙己和阿Q，以此来唤醒麻木的世人，来告诫你生活着的社会。可谓举世浑浊你独清，众人皆醉你独醒。面对他们腐朽的灵魂，你更多的是批判，而不是同情。再如《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高尔础等，表面上道貌岸然，实际上满肚子男盗女娼，或是封建道德的假道士、假道学，或是不学无术的文人垃圾、文人败类。一一给予严厉的批判，你的思想给黑暗的社会带来了新的曙光。

毛主席评论你：鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人，孔子是封建社会的圣人，鲁迅是新中国的圣人。我深信这样的评价是准确的。你的思想影响着世界的昨天，今天和明天……每当想起你，我便有了前进的力量。无论前沿的道路有多么坎坷，我都不再畏惧。因为有你，我可以挺起胸脯，大步向前。

也许评价你的人已经太多了，你灵柩上覆盖着的“民族魂”三个字的旗帜已是你一生的写照。我的文字也就变的微乎其微，但这是心底的声音，是我的情感之言。

鲁迅先生，愿为你的思想喝彩，你的行动喝彩。你耳濡目染的文字里，有着最为深沉的感召力，成长中的我会细细领悟，去体会你笔下的涌动，震撼…

鲁迅，我心中的鲁迅……