殷契的母亲简狄，是帝喾的次妃。三个女人结伴去野外洗澡，看见一只玄鸟下了一个蛋，简狄拿过来吃了，然后就怀孕了，生了契。

契长大后协助大禹治水有功。帝舜任命契当司徒，舜说：“百姓不相亲睦，家庭关系不和顺，你当司徒，进行伦理道德教育，要以宽厚为本，”并把他封在商这个地方，赐他这一族姓子。

从契到汤，一直传到帝乙，帝乙的长子叫微子启，因为母亲地位低下，不能立为太子。次子叫子辛，母亲是正式帝后，所以立为太子。帝乙死后，子辛接位，是为帝辛，天下谓之纣。

帝纣生性灵敏，耳聪目明，勇力过人，能徒手跟猛曾搏斗；智慧足够用来驳斥劝谏，口才足够用来掩饰过错。他认为所有人都不如他，自高自大，喜欢喝酒，亲近女人，尤其宠爱妲己，建造酒池肉林，让男男女女光着身子在里面相互追逐，通宵饮酒作乐。

不仅如此，他还造出残酷的炮烙之刑，对付不听话的大臣和臣民。三公中九侯有个漂亮女儿，他把她献给纣王，因为美女不肯淫乱，纣王恼火杀死了她，还把九侯剁成肉酱。鄂侯为这事和纣王争辩，也被纣杀了做成肉干。西伯侯昌听到后叹息了一声，被囚于禁在羑里，周部落用美女、奇珍异宝以及好马贿赂，姬昌被释放后，又割了土地献给纣王，纣王赋予他西方诸侯的首领，有征伐不听令者的权利。

姬昌回到国内，修德行善，收买人心，西伯不断强大，看到这种情形，微子屡次劝谏，不听，微子不忍心看着国破家亡，想一死了之，或者离国出走。微子对太师、少师说：“殷政治不清明，无法治理天下，上下不同心，君臣不齐心，国家的出路在何方？我该怎么办？”

太师、少师回答：“天降灾祸于殷，纣王不惊醒，人民亵渎神灵，没有敬畏之心，如果你的死，能使国家大治，那么死得值，如果你死了，国家仍然得不到治理，不如离去。”于是微子逃离了。

王子比干劝谏纣王，纣不听，比干听到微子逃离后说：“当臣子的，就是丢掉性命也要据理力争。”就在纣面前极力谏争。纣发怒说：“我听说圣人的心有七窍。”就剖开比干的胸来看他的心。

箕子是纣的下属，纣开始制造象牙筷子时，他叹息地说：“他既然制造象牙筷子，一定会制造玉杯；造了玉杯，就一定会打算要远方的珍贵奇异之物，车马宫室爱渐奢侈华丽，沉迷于此，他就无法振作了。”箕子进谏，不听。有人说：“可以离去了”，箕子说：“作君王的臣仆，规劝不听就离去，这是张扬君主的过失，而自己讨人民的喜欢，我不妨心这样做啊！”看到比干被杀，他害怕了，只能披头散发，假装发疯，当了奴隶，从此隐居起来。

当周武王伐纣建立周朝，为了延续殷商的祭祀，把纣的儿子封为殷君，让管叔和蔡叔辅佐，后武庚叛乱被周公平定后，封微子在宋地，成了宋国的开国君主。

箕子被武王访求得之，请教治国之道，箕子传授了治国九种大法：一是五行，二是五事，三是八政，四是五纪，五是皇极（建立君权），六是三德，七是稽疑（考察疑惑），八是庶征（各种征兆），九是劝导用五福（五种幸福），害怕用六极（六种困厄）。封箕子地朝鲜。

殷朝三位仁人：微子、比干和箕子，三人三种理念，三种结果。微子认为死无价值，于是他出去避祸，终得善果。比干认为必须死谏，结果身死而没起作用，后人也没有留下记录。箕子尽臣职，劝谏不了，只能装疯避祸，把一腔才学贡献给识货之人，推动文明进步，自己也得到了善报。

道不同不相为谋，当你的上司、或者朋友、或者父母、或者子女不听劝，坚持自己的错误行径时，你去硬碰硬对抗，不仅起不到作用，还可能引火烧身。所以劝谏也得讲究策略，当屡劝不听时，只能任其发展，然后为他们收拾残局。

微子，子姓，宋氏，名启，后世称微子、微子启、宋微子。微子是商王帝乙的长子、商纣王帝辛的长兄。

子启同母兄弟共有三人，子启是长兄，中衍（宋微仲）居中，受德（商纣王）最小。微子启的母亲生子启和中衍的时侯还是妾的身份，后来成为正妻后才生下了纣。父母想要立长子子启为太子，而太史则依据法典为此事争辩，认为有正妻的儿子在，就不可立妾的儿子做太子。子启因此没有成为商王的继承人。

周朝初年，子启被周成王封于商朝旧都商丘（今河南省商丘市睢阳区），建立宋国，爵位公爵，特准其用天子礼乐奉商朝宗祀，成为周朝宋国的开国始祖，后世称之为宋微子（汉代因避汉景帝刘启之讳，改启为开）。

子启死后，其二弟中衍（宋微仲）继承宋国君主之位，葬子启于宋国国都商丘西南二十五里微子墓，建有微子祠。

（概述图片来源： ）

基本介绍 本名 ：子启 别称 ：微子、微子启、商微子、宋微子 所处时代 ：商末周初 民族族群 ：华夏族 主要成就 ：宋国开国君主；宋氏始祖 陵墓 ：商丘微子墓 祠堂 ：商丘微子祠 爵位 ：公爵 人物生平,身世关系,家庭成员,轶事典故,历史评价,史籍记载,后世纪念,微子墓,微子祠,微山岛,影视形象, 人物生平 子启是商朝君主帝乙的长子，同母兄弟共有三人，长兄叫子启，老二叫中衍，老三叫受德。微子启的母亲生子启和中衍的时侯还是妾的身份，后来成为正妻后才生下了纣。他们的父母想要立长子子启为太子，而太史则依据法典为此事争辩说：“有正妻的儿子在，就不可立妾的儿子做太子。”子启因此没有成为商王的继承人，而三弟受德却继承了王位，是为帝辛（纣王）。 帝辛在位时，封子启于微建立诸侯国微国，爵位为子爵，故称微子。 微子 微子多次亲谏帝辛，见“纣终不可谏”，便与太师箕子、少师比干商量。箕子认为“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去”。周武王灭商后，微子持祭器造访武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前，向武王说明自己远离帝辛的情况。周武王很受感动，乃释其缚，“复其位如故”，仍为卿士。 周朝初年，子启被周成王封于商朝发源地、旧都商丘，建立宋国，成为周朝宋国的始祖，后世因之称为宋微子。 周武王去世后，周成王年少，周公旦代行当国。管叔鲜、蔡叔度疑之，跟帝辛之子武庚一起作乱，打算袭击周成王、周公。周公奉周成王之命诛武庚，杀管叔，流放蔡叔，命微子启代殷后，爵位公，奉其先祀，作《微子之命》来训诫他，分封于宋。微子向来仁贤，所以殷商遗民都很戴爱他。 微子寿终后葬于微山岛微子墓，建有微子祠。 宋微子去世后，其弟中衍成为国君，是为宋微仲。 身世关系 典籍所载有如下三种说法: (1)纣之同母庶兄。《吕氏春秋·当务》：“纣之同母三人,其长曰微子启,其次曰中衍,其次曰受德。受德乃纣也,甚少矣。纣母之生微子启与中衍也,尚为妾,已而为妻而生纣。纣之父、纣之母欲置微子启以为太子, 太史据法而争之曰：‘有妻之子, 而不可置妾之子。’ 纣故为后。用法若此, 不若无法。 ” (2)纣之异母庶兄。《史记·殷本纪》：“帝乙长子曰微子启,启母贱,不得嗣。少子辛,辛母正后,辛为嗣。”又《史记·宋微子世家》：“微子开者,殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。”司马迁谓“启母贱……辛母正后”, 故知二人不同母。 (3) 纣之叔父。《孟子·告子上》：“以纣为兄之子且以为君而有微子启、王子比干。”纣为兄之子, 则为纣叔父。此处因是引误，实则，微子为纣兄，比干乃为纣叔父。 家庭成员 父亲：帝乙 二弟：中衍（宋微仲） 三弟：受德（商纣王） 轶事典故 微子肉袒请罪 周武王灭商后，微子持商王室宗庙礼器，来到周武王军营前，表示投降。他袒露上身，双手捆缚于背后，跪地膝进，左边有人牵羊，右边有人秉茅，向周武王请罪。周武王将他释放，宣布恢复他原有爵位，以示宽厚为怀。 历史评价 孔子：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”
司马迁《史记》：“微子故能仁贤，乃代武庚，故殷之余民甚戴爱之。”
司马贞《史记索隐》：“殷有三仁，微、箕纣亲。一囚一去，不顾其身。颂美有客，书称作宾。卒传冢嗣，或叙彝伦。”
*** ：“……微子最坏，是个汉奸。他派两个人作代表到周朝请兵。武王头一次到孟津观兵回去了。然后又搞了两年，他说可以打了，因为有内应了。纣王把比干杀了，把箕子关起来了，但是对微子没有防备，只晓得他是个反对派，不晓得他里通外国。” 史籍记载 从先秦至西汉初年的典籍来看，关于宋国的历史叙述散见于《尚书》、《诗经》、《春秋》及其传记和诸子论说等等，而对微子启以及宋国历史沿革的介绍，则详见于《史记·宋微子世家第八》。 孔子作《尚书.微子》，记录微子面对纣王恶政选择出逃的心境。原文是：
微子若曰；“父师、少师！殷其弗或乱正四方(2)我祖氐陈于上③，我用沈酗于酒(4)，用乱败厥德于下(5)。殷罔不小大好草窃奸宄(6)、卿士师师非度(7)。凡有罪辜，乃罔恒获，小民方兴，相为敌 仇(8)。今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。殷遂丧，越至于今！”
曰：“父师、少师，我其发出狂(9)？吾家耄逊于荒(10)？今尔无指告(11)，予颠隮(12)，若之何其？”
父师若曰；“王子(13)！天毒降灾荒殷邦(14)，方兴沈酗于酒，乃罔畏畏(15)，咈其耇长旧有位人(16)。今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用以诏容(17)，将食无灾。降监殷民，用乂仇敛(18)，召敌仇不怠(19)。罪合于一， 多瘠罔诏(20)。
“商今其有灾，我兴受其败(21)；商其沦丧，我罔为臣仆(22)。诏王子出迪(23)。我旧云刻子、王子弗出(24)，我乃颠隮(25)。自靖(26)！人自献 于先王，我不顾行遯(27)。” 【译文】
微子这样说道：“父师、少师，看来我们殷商是不能治理好天下了。我们的高祖成汤制定的成法在先，而我们的纣王却沉醉在酒中，因yín乱败坏了高祖的美德。殷商的大小臣民无不劫夺偷盗，犯法作乱，官员们都不遵守法度。凡是有罪的人都不加以逮捕和 惩治，小民们起来同我们结成仇敌。现殷商可能要灭亡了，就 像要渡过大河，却找不到渡口和河岸。殷商到了现今这个样子，就 要灭亡了！”　微子说：“父师、少师，我是被弃而出亡在外呢，还是呆在家中到老而避于荒野呢？你们不指点我，恐怕就要陷于非义，究竟怎么办啊？” 父师这样说道：“王子！上天为我们殷商降下大祸，要使我们灭亡，国君却沉醉在酒中，不惧怕上天的威严，不听年高德劭的 旧时大臣的劝告。现殷商的臣民偷窃祭祖天地神灵的各种贡品， 都会被宽恕，就是吃掉了贡品也没有灾祸。上天向下监视著殷民， 国君用杀戮和重刑横征暴敛，招致民怨也不放松。这些罪行都在 国君一人身上，臣民痛苦不堪却无处申诉。
“殷商现在将有灾祸，我们都会承受灾难；如果殷商灭亡了， 我们不能去做别人的奴隶。我奉劝王子逃出去。我早就说过箕子、王子不逃走，我的国家就要彻底灭亡了。您自己拿主意吧！各人要对先王的事业作出贡献，我没有考虑逃跑的事。” 微子半身像 后世纪念 微子墓 微子墓位于商丘古城西南25里青岗村，微子启死后葬于此地。现存墓冢和石碑一通。碑高8尺，宽3尺，立于明万历四十年（1612年），并建有大殿、东西配房。 商丘微子墓 《春秋·庄公二十八年经》书：冬筑郿。京相璠曰：《公羊传》谓之微。东平寿张县西北三十里，有故微乡，鲁邑也。杜预曰：有微子冢。（守敬按：杜语见《释例》小国地内。又《地形志》，留县有微山、微子冢。《隋志》，留县有微山。《元和志》，山上有微子冢，去沛县六十五里。《通典》，沛县微山，微子葬处。又《续汉志》薄县刘《注》，西有微子冢。梁玉绳从之。而《寰宇记》云，聊城县有微子城，纣之庶兄封邑于此。《地形志》则谓壶关县有微子城。《路史·国名纪》微，本扶风之郿县，纣徙畿内，则不在聊城。今故城在潞。徐氏《史记测议》主此说，岂城与冢不同地欤。〕 微子祠 微子祠位于河南省商丘市睢阳区，始建于唐天宝年间，后经多次毁坏，又多次重修。现在的微子祠由印度尼西亚华侨宋良浩先生来商丘寻根祭祖时捐资重修。整座祠占地面积6650平方米，南北长70米，东西宽95米，由微子祠、先贤堂和微子墓三个院落组成。微子祠位于中间，占地2450平方米，南北长70米，东西宽35米；先贤堂和微子墓分列于微子祠的东西两侧，占地面积都是2100平方米，南北长70米，东西宽30米。 商丘微子祠 微山岛 在微山岛西北部的一个小山上，此山海拔91.6米，山虽不高，却是全岛的最高点，微山因微国而得名，湖又因山取名，县也因山而冠名。 现在，该岛为山东省重点保护单位。主建筑有正殿，偏殿，碑亭等，已形成了仿古建筑群。拜台上方砖铺地，上置供案宝鼎；正殿内雕梁画栋，古朴典雅。高 3.5 米的微子塑像栩栩如生给人以扑面古风。 微子墓呈圆形，高10米，底径7．5米。墓前有石碑4幢。 这里还保存了很多珍贵的碑刻，墓前竖有历代石碑七块。中间主碑（高2．23米，宽0．88米，厚0．18米）正文为汉丞相匡衡题字：“殷微子墓”，南昌尉梅福篆写横额：“仁参箕比。”碑阴有小字，难以辨认，但是价值连城。陵园一隅还醒目地树立著一块侵华日军留下的墓碑，上书“殷微子墓”，“丰田部队”等字样。这在全国来说，也是罕见之物。 影视形象 《封神榜》（1990年电视剧），李慰曾饰 《封神榜之凤鸣岐山》（2006年电视剧），关顺田饰

殷商不是没有贤臣和能臣，比如微子启、箕子和王子比干，孔子称他们为“殷之三仁”，这三个就是能臣和贤臣的代表，不过他们代表的是少数罢了。

先从比干说起，说起比干我的第一反应是他有一颗七孔玲珑心，封神演义里面关于这段历史的描写不算血腥，因比干有姜子牙的符咒庇护，可以暂时不死，但是还是被妲己所害，当然那是小说。但真实的正史中描述，比干是直接被挖心而死的，一个被挖心的人，怎么可能还活着呢？这是大家都公认的事实。比干死了因为他直谏，他遇到的不是李世民，和他比起来，微子启、箕子就聪明的多了。

再说箕子，他的做法是装疯，他放弃了一切的权力，其实也就远离了危险，当下就获得了自由和自在，这是高人，做到了出世。在他的身上我看到了先秦诸子百家思想的渊源，确切的说箕子是个哲学家、思想家，武王姬发对箕子十分尊重，不把他当成臣子对待，而是封他在朝鲜。

武王姬发在消灭纣王后，曾经问箕子治国安天下的道理，箕子向他系统地讲了“五行，五事，八政，五纪，皇极，三德，稽疑，庶征，五福”等共九项，都是人道。现在看来里面的很多道理时至今日依然很有道理。

不过箕子坚决不在周朝当官员，宁可到东北的不毛之地，就是现在的朝鲜，表现了他作为殷商子民的最后一点尊严和最后的一点点坚持。

微子启就比较累了，在武王伐纣时，他为了保住殷商的宗庙，直接到武王姬发处投降保住了殷商的血脉。微子启就是宋国的开国君主，因此宋国实际上承袭的是殷商的血脉。这就为最后三国灭宋提供了依据。

宋国自微子启建国之后出，现了两个值得一提的君主，第一个就是宋襄公，在春秋五霸的一个版本中宋襄公是五霸之一。宋襄公算是个谦谦君子，或者说一位仁君，但肯定不是一位好的军事统帅。但是坏就坏在这位君子仁君有野心，想效仿齐桓公做天下霸主。他进攻郑国结果郑国向楚国求救，楚国和宋国在宋国泓水边开战。

当楚国军队刚刚渡河到一半时，大臣目夷向宋襄公建议说：“我们的军队数量没有楚国多，现在楚国军队还没完全渡河，我们可以立刻展开攻击，那么一定可以获得胜利。”宋襄公没有采纳目夷的建议。当楚国军队刚度过河的时候，目夷又建议趁楚国军队立足未稳进行攻击，宋襄公还是没有采纳这个好的建议，他确实是一个君子，但却是一个不称职的统帅。

我就记得自己看过的那本书里提到过兵法有云：“兵半渡可击之”还有“趁对方立足未稳可击之”。显然宋襄公不懂的兵法，在大争之世他是不可能成为天下霸主的，他自己腿部受伤了不久就离开了人事。宋襄公不知道兵法的要诀就是变通，以变应对不变，争天下霸主的关键不仅在于品德更要有实力。

后面的宋景公算是位贤君，在看到星象出现异常的时候，大臣子韦说可以转移到宰相身上，景公说不可以，宰相是国家的的栋梁；子韦说可以转移到百姓身上，景公说不可，百姓是国家的根基怎么可以这么做呢；子韦又说可以转移到年成上，景公说不可，百姓没有了好的年成生活就会困苦不堪我还怎么做国军呢？子韦感叹到上天也会听到您的这三句话，而认为你是位仁君，一定会改变主意的，果然星象发生了变化，灾祸就没有发生。

下面要提到的是宋王偃，这位自立为王，宋国在这位的手里亡国了，殷商的血脉灭亡。不过这位宋王偃还真不是个一般人，在位四十几年，把东南西北四面的诸侯打了个遍。

向东打败齐国，夺取五座城池；向南打败楚国，夺地三百里；向西打败魏军，于是与齐国、魏国、楚国成为敌对国。看到了吧，他去招惹的都是大国强国，看到这里我感觉宋国变得牛起来了，能把三个大国都得罪了也不是一般国家能做到的，至少说明这个宋王偃还是有两把刷子的，不是宋襄公那样的谦谦君子。不过诸侯给他的荣誉超过了以前所有的君主，他有个称号叫做“桀宋”。说他是夏桀和商纣的合体，是暴君的代表，必须除掉才行。

又说宋王偃用皮袋子装着血，把它挂起来用箭射击，叫做“射天”。；沉溺于醇酒和美色。；群臣如果有进谏的，就射死他。看到了吧，基本上是夏桀和商纣的合集。宋王偃在位四十七年，齐尽王与魏、楚联合讨伐宋国，诛杀了宋王偃，于是灭掉宋国，三国瓜分了它的土地。

宋王偃真的是暴君吗？我是存疑的，要是暴君为什么没被内部的反抗势力推翻，而且被彻底灭国，杀了宋王偃另立新君不就行了吗？我看不是宋王偃的问题，大概是宋国军民都支持宋王偃吧，因此不灭国就会出问题，所以宋国被灭国了，彻底的灭绝了，这不是暴君被杀的问题，这是殷商血脉断绝的问题。

另外宋国是被三个大国给灭了的，如果宋国很弱还需要齐国、楚国、魏国三国出手攻打多次吗？显然不需要，因此宋国很强，这是第一个判断。很多人用相思树的典故说宋王偃是暴君，但我看到的暴君是把人下狱了四年而不是直接杀人，不太像暴君的模样，宋王偃不是暴君，这是第二个判断；宋国不是大国，但是能令天下震动，被封为桀宋证明其为天下所不容，因此他做了一些改革措施违背了当时社会的认知，因此被党同伐异了，宋王偃有政绩，这是第三个判断。

历史需要思考，而不是全盘接受，我们不仅要有历史知识，还要有历史观点。

一个人的历史，一家之言。