陈平生平简介
陈平是西汉的开国功臣之一。当他年轻的时候，他喜欢阅读，而且他雄心勃勃。他曾经为村里分过肉，他的父母表扬了他。他感慨地说：“你让平屠天下，就和它一样多肉！”秦二世元年，陈胜起义后，六国贵族也纷纷揭竿而起，陈平的过去受到王维的责难。不久他就死了，入关破秦。三秦定时，汉室减。拜太师，使参，护军。
后来，他担任亚洲将军和警卫军中尉。陈平参加楚汉战争，先后平定异姓诸侯，成为汉武帝刘邦的重要谋士。刘邦被困荥阳时，陈平建议捐出数万斤黄金，离间项羽诸将，致使项羽重要谋士范增忧心忡忡而死。高建议逮捕刘邦，为他的假梦之旅。次年，刘邦在平城困住匈奴七天七夜。采纳了陈平的计划后，他贿赂了单于阏氏来消除隔阂。由于功勋卓著，陈平被封为侯、曲尼侯。
汉高祖死后，以为郎中，傅教惠帝。惠帝六年，以陵为左右丞相。国王的陵墓被免除后，陈平被任命为右丞相。然而，却因为被加封鲁而被剥夺了实权。吕后死后，与邱密谋平息朱禄之乱，立为代王。文帝初，陈平让位给周波，成为左丞相。他因尽忠职守而受到文帝的表扬。不久，周波下台了，陈平成了首相。第二年文死了。屈侯卒，赠侯。
刘邦的得力大臣让吕后死了。为什么陈平没事？
吕后之所以没有杀死陈平，对陈平的评价给了我们启示：
司马迁：“丞相陈年轻时，善巧。当他切肉的时候，他的意思很远。楚魏之间，他死于高第。解决纷争的困难，撼动国家的苦难，往往令人惊讶。鲁皇帝在位以后，很多事情都出了差错。可是，平却出人意料地脱了身，立了祠堂，最后还起了个光荣的名字，叫咸香。岂不是善始善终？不知道怎么办，你能成为这个人吗？”一个“没想到”就能说明，陈平在死亡线上对吕后体贴入微，最后才得以保命，得到好下场！
第一，我没有听从刘邦的命令去杀樊哙。这件事发生在刘邦去世前夕。樊哙，你是谁？刘邦的爱人，汉朝的英雄，还有吕后的妹夫，这么重要，陈平当然知道不能随便杀了他们。因为当时吕后的权力已经很大了，但是是刘邦的命令，必须执行。陈平有所思，决定暂时不听从刘邦的命令杀掉樊哙，而是将樊哙运送到首都Xi安，然后再做打算。
这个决定救了陈平的命。因为在回Xi安的路上，刘邦死了，世界其实是属于吕后的。当听到刘邦死的消息后，他立即跑到鲁的后宫，说明了整个事件的来龙去脉，并表明了他不杀樊哙的决心。
第二，他抓住机会，向投怀送抱，帮助铲除了反叛的刘氏家族，巩固了她的天下。
陈平是怎么死的？
文帝初，陈平让位给周波为左丞相，文帝赏识他的本分。不久，周波下台了，陈平成了首相。文死于孝宗的第二年，得以死得好下场。

陈平名声不如萧何、张良大，但他也是刘邦身边很重要的谋士。陈平是西汉开国功臣之一，他曾设计离间项羽和群臣之间的关系，导致范增被弃用，最后忧愤病死。没有范增的辅佐，项羽的事实也是大打折扣。实际上陈平能力十分出众，但存在感一直不高，有人喜欢把陈平和吴用放在一起比较，这两人到底是有什么相似之处呢？这次就帮大家做个对比，感兴趣的话就一起来看看吧。
万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。胸中藏战将，腹内隐雄兵。
谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。略施小计鬼神惊。字称吴学究，人号智多星。
在《水浒传》中，吴用被称为是谋略敢欺诸葛亮，还被比为陈平岂敌才能。这句赞诗一听就知道言过于实，陈平是大汉宰相，是刘邦平定天下时期的得力助手，为何会被拿来和吴用作比呢？
吴用最初只是一个穷酸的教书先生，虽然也会一些铜链功夫，但毕竟是生活在最底层的人。吴用有一定的学识，但是也就是一个教书先生，没有更多的才能。吴用也确实算是梁山一伙人中的知识分子，上了梁山之后，军师的职位他做倒也合适。
梁山上的一切军政大事，大都由吴用来组织，从这一点来看，他却是挺厉害的，梁山那么大的一个组织，他组织起来却丝毫不费力，可见他还是非常有本事的一个人。
话虽如此，他要和诸葛亮相比，却还是差了不止一点半点，诸葛亮是谁？那可是历史上人们公认的近神的人物，为出茅庐便已知天下三分，帮助没有势力最弱的刘备建立起了一个大帝国，仅此一点就是无用难以相比的。
吴用在梁山上确实总出谋划策，智取生辰纲，结果没算准事情败露，智救宋江，结果差点害了戴宗。就这两件事来看，吴用也不过就这么点本事。在救人对敌的时候，吴用一开始并没有表现的那么优秀，但是在招募兄弟的时候，吴用却是从一开始就展现出了自己的才能。
说三阮撞筹的时候，吴用拿话使三阮上钩，把他们三人拉上了犯法的贼船；在迫使李应上山的时候，吴用伙同宋江将李应骗上山，然后烧了李应的家业，李应无奈只得依允他过。
吴学究笑道：大官人差矣！宝眷已都取到山寨了。贵庄一把火已都烧做白地，大官人却回到那里去？
在迫使朱仝上山的时候，吴用使李逵杀害小衙内，陷朱仝于不忠不义，无奈之下只能随他们回山落草，成了贼寇；在赚卢俊义上山的时候，吴用骗卢俊义写下反诗，又告知李固，说卢俊义写有一首藏头反诗，并且卢俊义不会再回家，要留在梁山做二头领，结果导致卢俊义差点丧命。
从这种种来看，吴用在为梁山赚人的时候，确实是神机妙算，但是真的太过狠毒。其实他能够和陈平相比，也是因为这一点。
陈平是刘邦手下最得力的一位谋士，其地位不亚于张良。陈平最初的时候其实也只是社会最底层的一个人，也是一个穷苦之人。陈平先是在陈胜、吴广起义的时候抓住机会，后来又先后侍奉过魏王和项羽，直到最后才选择了效忠刘邦。
陈平在刘邦的手下时候，大显身手，屡立功劳。陈平巧施反间计，使项羽逼走了他最重要的两个人，范增和钟离昧，结果导致了项羽的作战无人可以提出好的建议。之后刘邦身陷荥阳之围，陈平又献计，让和刘邦身形相似的纪信冒充刘邦出东门投降，而刘邦则趁乱从西门逃走。
陈平在用这个计策的时候，派出两千妇女一同从东门冲出，以作掩护，这才延误了敌人发现刘邦作假的时间。
大汉初立后，陈平又给刘邦出谋划策，让刘邦假游云梦，从而不费一兵一卒就擒获韩信，是韩信被贬为淮阴侯。
刘邦身陷白登之围的时候，陈平又出谋划策，前去贿赂匈奴阏氏，送去金银珠宝，还说要给匈奴签订和亲的协议，以后才有了汉匈和亲的传统，不过这一次又是以女子为代价。
陈平的这些计谋相比吴用，两个人却有相似之处，就是为达目的不择手段，可能也是因为这一共同之处，作者在吴用的赞诗里边，才会写下陈平岂敌才能吧。

作者: 吕思勉

出版: 2021-8

ISBN: 9787550208056

作者简介： 吕思勉(1884.2.27-1957.10.9)，字诚之，笔名驽牛、程芸、芸等。汉族，江苏常州人。中国近代历史学家、国学大师。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为"现代中国四大史学家"(严耕望语)。1951年入华东师范大学历史系任教，被评为历史学一级教授。

代表作品： 吕思勉史学代表作品有《白话本国史》《吕著中国通史》《秦汉史》《先秦史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕思勉读史札记》《宋代文学》《先秦学术概论》《中国民族史》《中国制度史》《文字学四种》《吕思勉读史札记》等。

历史观： 进化史观最先由严复通过翻译《天演论》介绍到了国内，与此同时梁启超在1901年和1902年先后发表了《中国史叙论》和《新史学》，系统地向国人论述了进化论历史观，发出了“史界革命”的号召，要求推翻旧史学，建立新史学，从而使中国史学的传统受到了猛烈的冲击，进化史观一时成为史学研究的指导思想。

吕思勉先生热情地宣扬了进化史观，将整个世界看成是一个不断运动和变化的实体。他说：“历史者，研究人类社会之沿革，而认识其变迁进化之因果关系者也”，“研究社会进化现象的一部分，就唤做历史学”，“现在研究史学，是把所存的材料，用种种科学的眼光，去研究他，以便说明社会进化的现象”。“这是朴素的正确的历史发展观点。”他运用进化史观对中国远古的历史进行探讨，认为中国可考的历史起于三皇五帝，燧人氏代表渔猎时代，伏羲氏代表游牧时代，神农氏代表农耕时代，人类社会是由野蛮逐步走向文明的。这种用进化观点诠释传说中的历史的做法虽然有不确切之处，但运用进化论的观点把上古时代作阶段性的划分，这在前代是没有出现过的，读来使人耳目一新，用吕思勉先生自己的话说就是“颇有用新方法整理旧国故的精神”。

吕思勉先生是“一位文史底蕴深厚、服膺顾炎武治学精神而又深受西方近代史观影响的史学大师”。就《白话本国史》而言，吕思勉先生研究历史的方法主要表现在以下两个方面，即占有丰富的史料和融合社会学知识。

吕思勉先生研究历史的方法主要表现在以下两个方面，即占有丰富的史料和融合社会学知识。他认为“史学是说明社会之所以然的，即说明现在的社会为什么成为这个样子。……前人的记载，只是一大堆材料。我们必先知观察之法，然对于其事，乃觉有意义，所以各种社会科学，实在是史学的根基，而尤其是社会学。因为社会是整个的，所以分为各种社会科学，不过因一人的能力有限，分从各方面观察，并非其事各不相干，所以不可不有一个综合的观察。综合的观察就是社会学了。……历史的可贵，并不在于其记得许多事实，而在于其能据此事实，以说明社会进化的真相”。由于吕思勉先生的史学研究十分强调社会学的根基作用，所以他将历史研究的目光放眼到了社会生活的各个方面。他是在广泛研究社会科学基础上治史的，以治史的人而论，眼光就比较宽。眼界宽，看事情容易融会贯通，以横的角度来说，就能着眼于事情的变化发展；从纵的角度来说，也有利于比较研究。

《汉朝大历史》内容简介： 汉朝何以成为与西罗马并立的两大帝国？汉朝的大一统局面是如何出现的？汉哀帝的断袖之癖，汉朝与四夷的战与和汉朝外戚掌权的真实内幕，儒家思想何以成为中国二二千年的主流思想？宦官集团与外戚集团的血雨纷争，汉朝五大建国功臣的生死离歌，汉朝的灭亡是源于内乱还是外患？

《汉朝大历史》以文言文书写。 例如这段描述鸿门宴：”沛公旦日，从百余骑见项王。项王因留与饮。范增数目项王，举所佩玉块以示之者三。项王默然不应。范增起出，召项庄入，前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙入，谯让羽。有顷，沛公起如厕，招樊哙出，令张良留谢羽，置车骑，脱身独骑，樊哙等四人持剑盾步走，间至军。 以上事详见《项羽本纪》，诙诡几类平话。“

《项羽本纪》中描写的鸿门宴：

沛公旦日从百馀骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有隙。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以生此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东而坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉珏以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙，樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣，臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，嗔目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士，能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如不恐胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳，窃为大王不取也。”项王未有以应，曰：“坐！”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。

沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为！”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走。从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下；玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣。”沛公至军，立诛杀曹无伤。

吕思勉较多地继承了中国史学的传统而较少地一味追随晚近的新史学思潮，他更注重史书的阅读与撰写，而缺乏新史学所崇尚的纯粹的研究。但吕氏著作中自有其价值所在，在其中贯注着其人与近代史学新风尚大不相同的史学精神，这一点需要我们认真地去阅读吕思勉的著作，并去认真体会。