谁鄙视她请指出出处！萧红是那个时代最好的女作家，就是现在能超过她的作家恐怕也不多。萧红个性强烈不愿受束缚（香港坚持要做手术最终导致她死亡），思想独立（到延安后因不惯延安那种“环境”再出来，萧军也如此，只是他最终没有离开），至于她生的二个孩子，一个是送人了（那个时代这种事很多，为什么要对萧红苛刻?），一个出生不久就死了。萧红的个性让很多人不舒服。

民国才女萧红，虽然她的才气和诗歌文才特别的怕，深受大家的好评，但是他的人品却比较差，受到大家的鄙夷和不屑，大家都看不起他。

此女比较自私，沉迷风花雪夜却不愿承担带来的麻烦。虎毒不食子，此女算是女性中的奇葩，更别说是有文化有知识的女性了。

萧红为了感情自由，曾两度抛弃亲生的孩子，萧红的这一行为，让她遭遇了半生的白眼。所以学者、传记作家张耀杰评价道：“萧红有文学才华但做人不及格。”

        昨天和一个室友聊天，我们聊到民国，那个朋友突然就激动起来说她特别讨厌民国，因为 老是有一些封建势力让她看了很压抑 。导致我也激动起来说：你真是太现代了，你对历史一无所知，所以才说出这样孩子气的话。

       怎么能讨厌民国呢，那是多少人心中的白月光啊。因为政治的混乱，社会思潮百花齐放，才子佳人辈出，社会转型期独有的那种碰撞的魅力多么让人感慨。民国不缺故事，不缺好玩的故事。 由于都已成往事，所以才可以让人开启上帝视角去窥看那个时代的起起落落，以及那个时代下人物的命运，人性的特点 。我觉得这可比追八卦明星有趣多了。

       朋友说，封建势力让她恶心 ，那是因为她对历史的复杂全无感受 ，她不知道封建势力不是由一堆标签组成的：落后腐朽，迫害群众，他们其实也是鲜活的人，面对一个混乱的时代时，也有很多的，不受他们控制的事情。他们中的一些人，也曾为我们国家做过贡献。 我不是在美化他们，只是我觉得在每一段社会转型的历史中，都不应该单纯去指责一个阶级 。比如新中国成立了，无产阶级胜利了，所以文革时候，大家就开始打倒地主，摒弃我们的传统文化，觉得这些都是过去的历史了；打倒资本主义，因为他们腐蚀了人民的思想。可是历史可不是推翻了某个阶级的事情，推翻了，打倒了，我们又要怎样去重新建立自己的生活和信仰？阶级只是一个政治词汇，人性可比它要复杂多了。有些人对大事不含糊，历史证明他走的是一条正确的路，但是这人可能毫无私德；有些人为人处世品德高尚，确也可能为邪恶势力服务而不自知。

        讨厌民国， 说明你对历史缺乏耐心，对人性缺乏耐心 。我们现在生活在一个和平，幸福的时代，没有理由不感到自豪，可是我们今天的一切都不是随随便便得来的， 只有拥有正视历史的勇气才能真正找到面对现实的理性。

台湾不了解。就大陆来说，个人觉得完全一纸空文，一点可执行性都没有。
首先，中国大陆宪法第一条规定了国家的社会主义制度；（给人强制性无商量余地的感觉，我表示无语，就没从美国宪法中看到类似规定资本主义的内容）
第二条 权力属于人民，人民行使国家权力的机关是人民代表大会；（个人觉得叫举手大会更恰当）
第三条 民主集中制原则；
第四条 各民族平等；（我只想说人人平等包括民族平等，民族平等却不一定人人平等。）
第五条 依法治国，建设社会主义法治国家（法律被当做一种工具，是主权者-人民的意志的体现。）
第六条 社会主义公有制经济制度；
第七条 国有经济是主导力量；
……
总之，宪法给我的感觉很多都是泛泛而谈，不具有可执行性，这样给人的操作空间就很大，约束力在具体执行上就微乎其微了。民国宪法不知道，但听说有宪兵的存在，给人的感觉比大陆的要靠谱些……

怎么也比大陆好，知足吧。

　　中国近代史始自1840年中英鸦片战争爆发，止于1949年南京国民党政权覆亡，历经清王朝晚期、中华民国临时政府时期、北洋军阀时期和国民政府时期，是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史。

19世纪中期，英、法等西方列强接连发动了侵略中国的战争，中国的主权独立和领土完整不断遭到破坏，西方列强与中华民族的矛盾激化。70年代以后，列强对华侵略加剧，中华民族危机日益深重。

中国人民为反抗列强侵略，争取民族独立，进行着英勇的斗争，开始了救亡图存的探索。以“自强”“求富”为目的的洋务运动客观上刺激了中国资本主义的产生和发展。资产阶级维新派为了挽救民族危亡，发展资本主义，进行了维新变法运动。辛亥革命推翻了清王朝的统治，结束了中国两千多年的君主专制制度，开创了完全意义上的近代民族民主革命。新文化运动冲击了封建主义的思想、道德和文化，开启了思想解放的闸门。中国在饱受列强欺凌、被迫开放的环境中不断进行着经济、政治和思想文化的变革，中国的近代化艰难起步，社会结构开始逐步从传统社会向近代社会转型。

1919年爆发的五四爱国运动，标志着资产阶级领导的旧民主主义革命的结束和无产阶级领导的新民主主义革命的开始。1921年中国共产党成立，中国革命的面貌从此焕然一新。第一次国共合作推动了国民革命运动的高涨。国共合作破裂后，中国共产党为反抗国民党统治，进行工农武装革命，开始了中国革命道路的艰难探索。

1931年日本帝国主义发动九一八事变，中华民族面临严重的民族危机，全国抗日救亡运动不断高涨。1937年日本帝国主义发动七七事变，中华民族全面抗战从此开始。中国人民经过八年浴血奋战，终于第一次取得了近代以来反侵略战争的彻底胜利。

抗日战争胜利后，中国面临着两种命运、两个前途的决战。中国共产党为争取和平民主做出了很大努力，但是国民党政府在美帝国主义支持下悍然发动内战。中国共产党领导人民进行了三年多的解放战争，推翻了国民党在中国大陆的统治，取得了新民主主义革命的伟大胜利。

希望对你有帮助
还有下面的这些观点：
一、关于“中国近代”的概念严格说来，“近代”这个词，并不是社会发展史上指称某一确定历史时期的科学概念。使用上很不统一。一般而言，就欧美目前来说，是把它进入资本主义社会时期作为“近代”的开始。所以世界历史是把最早的资 产阶级革命爆发（1640年英国资产阶级革命）作为“近代”历史开端的标志。但中国情况不同。在中国历史上，没有像欧美国家那样独立的资本主义社会时期。我们把1840年作为中国近代历史的发端，并不是由于这个时候中国社会内部的资本主义生产关系，成熟到了要求取代的封建生关系的程度，因而导致爆发了资产阶级革命，就像英国资产阶级革命那样。而主要是由于外来的侵略。引起中国社会内部的变化，把中国推到一个与过去不同的历史时期，也就是半封建殖民地半封建社会时期。这个社会虽然后来也产生了资产阶级，也曾有过资产阶级掌握政权的阶段，但是难以说它是一个完全的资 本主义社会。只是从中国历史发展阶段来说，它约略地相当于资本主义社会的范畴。这样说来，就是把半殖民半封建的一个社会历史阶段作为“中国近代”历史。当然，国外有的历史研究者不这样看，他们把中国近代的起点上推到十七世纪中叶清朝建立的时候，一方面强调与西欧历史分期的对应性，另一方面又是意在把中国近代史的主题说成好像是中国国内的民族矛盾。这是不科学的，我们还是着眼中国社会的特点把半殖民地半封建的社会历史阶段作为中国近代。这就产生了一个问题。中国的半殖民地半封建社会历史，从1840年开始，一直到1949年新中国建立才告结束。那么是不是应该把整个这一时期都算作“中国近代”史呢？从科学意义上讲，应该是这样。这一观点，早在上个世纪50年代就有人提出（例如荣孟源在1956年写的“关于近代史分期问题”一文，就明确表示赞同中国近代史的断限从1840年起到1949年9月止的意见）后来为越来越多的人所接受。到现在看来，应该说得到了基本公认。但是从教学习惯上，一般还是以1919年五四运动为界，把这段历史划开，前半段作为“中国近代史”。后半段归入“中国现代史”。也就是说，只把旧民主主义阶级归入“中国近代史”，而把新民主义革命阶段归入中国现代史。虽说这两个阶段确有不同的特点（主要是革命领导力量不同），但社会性质并没有变，都应划在中国近代历史时期。这是我们要了解的第一个问题。二、中国近代历史发展的特点和中国古代历史相比较，中国近代历史发展的特点是什么呢？第一，它的历史变化非常迅速和剧烈中国古代历史时间漫长，内容丰富，但从历史发展的宏观方面，也就是生产方式、政治体制和社会意识形态等方面看，应该说是处于长期相对停滞的状态，变化非常缓慢，外国一些学者对此大感惊异不解。例如：大文豪雨果感叹“中国真是保存胎儿的酒精瓶”。而大名鼎鼎的黑格尔曾这么说：“中国历史本身没有什么发展，因此我们不必再与闻该历史的各个细节方面。”当时德国还有学者说：“在我们面前的中国它没有过去，而是一个我们古代就认识它，今天依然一模一样存在的国家。”德国著名的历史学家朗克（1795-1886）的说法更典型：“中国人民永远静止的人民”（见《中外文化交流史》页118-119）当然，这种看法存在着很大的历史偏见，但确也反映出，与外国古代历史相比，中国古代历史变化较小。中国近代历史就不一样了。算到新中国成立也不过110来年的时间，而历经新旧民主革命两个历史阶段，可以说是飞跃式的变化。除了社会性质，革命阶段的变化之外，在其他多方面也表现出来，譬如，单说我们要讲的近代80年中，就发生了不下十余起震荡全国甚至有国际影响的战争、事变以及人民反抗的重大斗争。社会的政治、经济、思想文化等各方面都发生了前所未有的巨变，对中国近代历史的变化之剧烈，我们学习当中应注意体察。第二，它的社会变化非常复杂这种复杂性主要源于它不是一个完整的、单一的社会形态。它的表现可以分这么几点来大致看一下：（1）表现在生方式上。中国近代始终处于旧的生产方式衰败而末死亡，新的生产方式产生而末壮大的状态。封建经济，在鸦片战争后呈衰败趋势，但封建经济的基石，小农业和家庭手工业密切结合的自然经济，始终没有完全瓦解，相当一部分穷乡僻壤，甚至直到解放初，这种痕迹仍比较明显，而应该作为社会上新的生产方式的资本主义近代工业生产，却主要又不是来源于明末清初以来曾经孕育于封建社会内部的资本主义萌芽（这种萌芽在外国资本主义入侵后，几乎都被摧残殆尽），而是由依附于洋务派所办的民用企业的商股和较小规模的商办企业，在帝国主义压迫和封建主义束缚的夹缝中产生和发展的，很有限，在社会生产中始终未能占主导地位。而外国资本则比民族资本要强得多。这样，中国近代的社会经济就有地方经济、小农经济、不同成份的资本主义等经济多种形态。总之在近代中国始终是多种经济并存，并不是一种生产方式出现就代替了旧的生产方式那么单纯。（2）表现在阶级结构上。正是基于上述一点，各种经济成份交错并存，相应，也就造成多种阶级力量并存，阶级关系错综复杂的状况。我们知道。在中国封建社会是地主阶级和农民阶级是最基本的阶级。而中国近代情况就不同了，因为半封建、半资本主义并存，所以主要就存在有四大阶级：地主阶级、农民阶级、资产阶级、无产阶级（另外，还有个别少数民族地区有奴隶主和奴隶、农奴主和农奴的存在，不占主要地位）。而这四个阶级各自内部情况又比较复杂且处于剧烈的分化变动之中。例如官僚、买办、商人等形成的资产阶级，许多人前身就是地主，甚至一身兼地主、资本家二任。农民和工人阶级又有着天然的联系，就是破产农民中的一部分人流入城市，充当了无产阶级的后备军，成为工业无产者。就单说资产阶级吧，阶层十分复杂，可分为官僚买办资产阶级和民族资产阶级两大部分，而民族资产阶级之中，又明显地表现出上层和中下层的阶层的分野。总之，中国近代的阶级状况是很复杂的。（3）表现在阶级矛盾和民族矛盾错综交织。中国封建社会，社会主要矛盾比较单纯，就是地主阶级与农民阶级之间的矛盾，而到了中国近代，不但地主阶级与农民阶级之间的矛盾依然作为社会主要矛盾存在，而且又加上了资本-帝国主义与中华民族这对主要矛盾，中国人民肩负了反帝、反封建的双重任务，而中国封建统治者与外国侵略者之间的关系又是微妙的，即有矛盾冲突的一面，又有勾结联合的一面，具体情况又因时因事而异，所以，近代中国的反侵略反封建斗争的格局就十分复杂。（4）还表现在中国是列强共同控制、侵略的半殖民地这样一种特别状况。近代中国既不象独立的国家那样，也不象被某一个帝国主义国家控制的完全殖民地那样，它是被列国诸国共同宰割的半殖民地。列强各国的社会特点、地理环境、国力强弱。在国际政治舞台上的地位等条件不同，因而侵略中国的手法、特点也不完全一样，但它们又都力图控制和影响中国的中央和地方政府，各自挟持一派或几派政治势力。在侵略当中既相勾结又相争夺，都想尽多地攫取侵略权益，但又不能独吞中国这块肥肉，不能不保持一定均势将中国置于半殖民地状态。这也增加了近代中国社会历史的复杂性。（三）中国近代历史的分期和基本线索问题。关于中国近代史的分期问题，是胡绳同志于1954年在该年度《历史研究》第1期上发表的一篇文章首先系统地提出的，该文题目就叫《中国近代历史的分期问题》。在此以前，中国近代史著作一般没有作明确的历史分期，多是“纪事本末体”，就是：以重大事件为主干，分若干章分别交待各事件的来龙去脉，评述其成败利钝和历史意义等（像范老的《中国近代史》上册基本就是这样）。这种体裁、体例的优点是能使读者对某一特定史事的全过程有较完整的了解，但由于一般是以政治事件的始未为主题，从而易于忽略与此事件相联系的经济、文化、思想等方面的内容，且不易显示整个中国近代历史的发展线索和规律。自胡绳同志发表《中国近代史的分期问题》，引起了一次卓有成效的关于中国近代史分期问题的大讨论，结果 ，胡绳同志在其文中提出的“三次革命高潮说”为学术界所公认，几成定论。所谓“三个高潮说”，是基本上用阶级斗争的表现来做划分时期的标志，据此，从中国近代历史划出三次革命高潮时期：第一次是1851-1864年的太平天国时期；第二次是甲午战后的几年，也就是戊戌变法运动和义和团运动时期；第三次是由1905年同盟会的成立到辛亥革命时期；三次革命高潮构成了中国近代历史演进的基本线索。据此分别以每一次高潮为一个中心，将整个中国近代史划分为从时间上能够衔接起来的三个段落：一是1840-1864年；二是1864-1901年；三是1901-1919年，多年间不管是教科书还是中国近代通史著作，一般都是这个模式。随着十一届三中全会以后思想解放运动的发展，从80年代初开始，中国近代史学界就中国近代史的基本线索问题展开了第二次大讨论。这次讨论是以李时岳同志在《历史研究》1980年第一期上发表的一篇题为《从洋务、维新到资产阶级革命》的文章为起点的。这篇文章是主张按照如其标题所示来认识中国近代史的基本线索的，旨在把资产阶级运动的发生、发展认定为中国近代史的基本线索，有人将这种观点概括为“三个阶梯说”。不过，文章中也把太平天国农民战争作为中国近代历史基本线索中的最初一阶。李时岳同志对将他的观点概括为“三个阶梯说”也表示不同意（主要是不同意数码“三”，至于“阶梯”之喻，他表示很欣赏），故我们不妨称之为“四个阶梯说”。“三个阶梯”也罢，“四个阶梯”也罢，反正是突出资产阶级运动这条线索，这一点很明显，这和“三次高潮说”大不相同，是对“三次高潮说”的挑战。具体历史事件上，两者的分歧和差异主要在于：在“三次高潮说”中，没有洋务运动的历史地位而突出了义和团运动的历史地位（是第二次革命高潮的主要标志）；在“四个阶梯说”中，有洋务运动的历史地位而排去了义和团运动。

民国最烂漫的是，假如你荣幸生在上流社会，有福之人的觉得便会尤其明显。假如您是位少爷，那么就烂漫了。早晨从洋房里边醒来时，小保姆张妈在屋子大门口告诉你，大哥夫人早已在使用 早饭了，请您以往一起吃。你哼了一声作为回应，埋怨他妈从不让那一个好看的贴身婢女小慧来叫你醒来。一点儿不清楚什么是浪漫。

贵族生活

下楼梯在四个保姆的服侍吓吃了早餐，你爸说要去自己的加工厂看一下，下午要和省长陪南京市来的专员办用餐，也不回家吃完。他妈约好啦和此外几个夫人玩牌，使你赶快去上学。驾驶员驾车送你去学校，一外出到处都是脏乱，大街上的乞讨者一串一串的，地面上全是泥泞不堪。到校门口，驾驶员回去了，你却未进院校，只是一转弯进了边上的小巷子，进了王婆子的家。

她的女儿阿琪已经等着你，你给了王婆子这一月的生活费用，这是你三天的零花钱。给了钱，你也就和阿琪一起进家共赴巫山，完事情了和她讲了一两句一定会娶她做小老婆的瞎话，这才欢欢喜喜来到院校。到院校，压根无人管你，立即到班级往哪里一坐，就和酒肉朋友聊到了刚刚和阿琪的事，有人说你真够傻的，养着一个女人还比不上去丽春院或是李妈家，她们家有十几个从东北地区逃荒回来的女孩，都尤其好看，还有一个白俄大妞。你轻蔑地笑话她们，大家哪里了解什么是浪漫？

实际上你最喜欢的是返乡下旧宅去，家里在乡下也是地主，这些佃农见了你也要叩头喊公子哥，比城内这种穷光蛋有规定多了。并且在那里打架骂脏话全是家常饭，听在那里管用的本家大伯说，穷光蛋如果还不上放高利贷就得那媳妇小孩抵账，这使你对追债的工作中尤其憧憬，老想跟随大伯也实践活动一回。假如恰巧遇上哪家穷光蛋有一个好看的闺女或是好看男孩儿，你一句话就免了她们家的放高利贷，她们一家子跪在你眼前感恩戴德，它是多么的浪漫的事情啊。

剖析

民国、北宋、晋这好多个时期挺像的，全是文人墨客金庸小说烂漫的时期。我忽然想到了哪一部“父母爱情”的电视连续剧，里边叙述了一个中国人民解放军军人和资产阶级小妹的爱情小故事，影片挺漂亮的，观点和喻意………刚释放的新中国成立百业待兴，大家都资金投入到社会主义社会基本建设中去，农户们大冬季挖水利枢纽修水利，部队零下十几度在北朝鲜竞技场流血牺牲，职工们在加工厂里不辞辛劳的工作中。此刻的资产阶级阶级在干什么呢？因为解放初期我国还对她们较为优惠待遇，因此 她们依然住着独栋别墅，雇着家庭保姆，领着颇丰的工资，每日要喝下午茶时间，参与晚会，另外还每日释放着对国家政府的不满意，觉得给予她们工资待遇不配她们的影响力。

欧阳懿便是那么一个旧时代皇室读书人，一边享有着高手几等的优渥日常生活，一边岐视着没有文化艺术的众多劳动者，他尤其的看不起他媳妇的妹夫，一个中国人民解放军团级军人，之后的老师。觉得自身竟然和那样一个大老粗变成连襟，简直斯文扫地。之后这群人都被带去下发了，劳改，最胡扯的是，评价里对这一段剧情，成千上万观众们怜悯欧阳懿这种人，如同皇室家的公子小妹流落风尘能造成成千上万人的怜悯，奴仆家的闺女卖进怡红院大家感觉很一切正常，如果卖给了某一地主的公子当丫鬟，大伙儿还极其高兴的希望着公子的宠幸。它是新中国成立，想像一下有着财富影响力的另外，还有着政冶权力的这群人该有多么的幸福快乐和烂漫啊？

开了车辆，衣着价格昂贵的晚礼服走在满地饿殍的南京市大路上，道上卖儿卖女的跪着苦苦哀求她们的布施，因此贵大家同情的取出了一个大洋，挑了一个相貌非常好的闺女买来，回来写了一篇文章表达自身对贫苦老百姓的怜悯，批判一下社会问题，随后把买回来的女孩弄发生关系，第二天报刊报道了贵人相助的极其善心，贵大家中间再相互之间赞扬，小报图片再来个贵人相助公子和贫苦女孩不得不承认的浪漫爱情故事。你看看，烂漫有了，知名度有了，情结有了，赤忱热爱祖国爱民的心有了，社会名流影响力有了，热爱祖国青年人真实身份有了，名人名事有了，英俊潇洒有了。

小结

对于一部分人感觉民国好，那是由于她们没念过近现代史，电视机看多了。这些个民国戏大部分拍的全是有钱人家，上海滩，军伐家这些吧。哪一个时代哪个国家还没有个富有别人了。就拿爱放炮仗的东亚某我国而言，别人也是有开大g的媛媛大公主啊！历数民国戏，从军伐到少帅到大上海一霸乃至说大上海舞娘，哪一个并不是天资聪颖。当初的大上海舞娘招牌放今日那就是上海市高档顶尖大名嫒（作为前缀 高档，顶尖，大，名嫒）军伐少帅更别说话，在全部国家全是有名气的人。

乃至说蒋介石宋美龄烂漫，是，你一国母一美国总统，是确实没啥夸得了没有去夸烂漫？都保证这一岗位了，竟然无私无畏的标志一个没有，被别人贴上烂漫的标志？最不好的全是个饭庄老总，再不家中开家典当哪些的。这放如今也得是县里富豪了，再不济也知名有号。简言之，那就是公子哥，公子哥和千金小姐的烂漫！全是娶得起媳妇儿的人呐！你看一下平民百姓，还烂漫？先问一问获得起媳妇儿吗？

哦，有些人很有可能说民国前期烂漫，你咋不用说大清国烂漫呐！一个男人八个媳妇儿，无缘无故拿族规草芥人命，再让你全部私定终身，多烂漫啊！变小，见识变小，短了，眼光短了。你怕是只感觉民国阶段我国伪满洲国，南京金陵，沪上和北平市吧。哦正确了，烂漫的大民国仿佛也有许多 租界来着。进了租界老外揍你无需抵命哦！顶天了便是遣送回国给国民党个交代。那怎样在今日都只有投胎转世成普通百姓的人，还能空想着投胎转世回民国还能投成比如今几率还小得多的富二代了？弄不好你又投成普通百姓，那么就完啦！

因为民国时期还是非常开放自由民主的，而且大家思想都非常的开放，对于一些新鲜事物都很容易接受，所以很浪漫。

我个人觉得之所以会有这种感觉，是因为民国时期的很多作品都是在讲述爱情，所以大家才会有这种错觉。

评论区没一个回答到点子上的，为什么很多人觉得民国浪漫？一种是标新立异，觉得自己喜欢民国是与众不同，觉得自己懂得很多，还有一种就是电视剧看多了，实际上稍微了解一下民国就知道那是个人吃人的时代，饥荒灾害天灾人祸每天都在发生，上层往死里压榨底层，那个时候穷人靠吃观音土、树皮、喂驴的黑豆过日子，地主阶级也才一个星期吃的上一顿肉

那个时候的美女很少呀，大家闺秀很少，每个人都是很美丽的。所以说那个时候的美丽，就是比较少的。