对戊戌六君子被处死很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。

　　我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。戊戌变法失败之后，谭嗣同悲壮的留下这般壮志名言，慷慨赴死，这样的英雄气节，世间少有。

　　但纵然谭嗣同意图用鲜血唤醒当时中国人民麻木的思想，却也未能如愿，甚至在戊戌六君子赴死之时，得到的只是百姓的交好唾骂，更有甚者是向刽子手扔赏钱。为何是这般炎凉之况，值得众人深思。

　　戊戌变法

　　戊戌变法，又称作百日维新，这场在晚清不过持续了百日的变法运动，促进了思想解放，并且对促进中国近代社会的进步有着重要的推动作用。此次变法的主旨是意图拯救腐败的清王朝，是一场政治变革，但是最终在慈禧的强权碾压之下，一败涂地。

　　康有为、梁启超为代表的维新派希望通过学习西方来改变晚清的败局，摆脱被列强压迫的命运，此次变法从1898年6月11日开始，但是因为严重侵犯了慈禧为首的守旧派的根本利益而遭到残忍扼杀，最后落得光绪帝被囚禁，康有为、梁启超外逃，谭嗣同等戊戌六君子为了国之大义选择慷慨赴死的悲惨下场。

　　当时之中国，可谓千疮百孔，列强用炮火炸开了中国的壁挂锁国之门，清政府割地赔款，签订了各种丧权辱国条约，百姓民不聊生，但因长久的封建统治，思想早已被愚化，固化且盲目的思想是清政府对百姓们进行统治的重要工具。

　　其实，谭嗣同等人原是可以逃离死亡命运的。康有为、梁启超获得慈禧秋后算账的消息，他们通知了谭嗣同，欲图让其一同出逃，但是谭嗣同断然拒绝，英勇赴死。

　　1898年9月28日，在北京宣武门外的菜市口刑场，谭嗣同、林旭、杨深秀、刘光第、杨锐和康广仁六人英勇就义，史称“戊戌六君子”。

　　谭嗣同赴死是想震醒麻木不仁的百姓，他愿做变法牺牲的第一人，只为了国之崛起，民之醒悟。但是，悲壮如此，却只换来观刑百姓们的唾弃和交好，还有给刽子手扔赏钱之人。

　　观此情此景，难免为谭嗣同等人扼腕叹息，但也不能全然怪罪当时的百姓们。

　　叫好缘由

　　百姓们为何纷纷叫好唾弃，是因为他们认为戊戌六君子该死吗?

　　并非如此。当时的中国长期处在清政府的统治之下，闭关锁国让中国错失了许多发展的机会，长时间的闭关锁国导致清政府国力衰弱、技术落后，并且统治阶级腐败。百姓长期受到清政府的思想控制，不会自我思考，容易被清政府怂恿渲染。

　　所以在当时，清政府在慈禧为首的守旧派把持之下，一味的宣传戊戌六君子等人乃大逆不道的乱臣贼子。

　　人云亦云，没有被启发过多自我思考能力的百姓们自然是盲目的信赖和跟从清朝的统治，长期的奴役变成了一种正常的生活现状。于是，被套上"乱臣贼子"性质的戊戌六君子，即便于历史上如何的悲壮伟大，都无法撼动当时百姓的内心。

　　百姓们还未了解戊戌变法的内核，这场变法便失败了，他们依旧没能摆脱被控制、被摆布的命运。戊戌六公子的死，在当时百姓们看来便是罪有应得。观看罪大恶极之人被处死，这于百姓们而言是件大快人心之事。

　　设身处地的想象，当时的谭嗣同应当要如何的悲痛欲绝。明明是意图以死明志，但他的鲜血无法唤醒百姓被麻痹的精神世界。而他所主张推崇的变法在慈禧等上位者眼中不过是"动摇国之根基"的叛乱，在民众眼中更是"叛上作乱"的十恶不赦行径。

　　百姓们有错吗?自然是有的，长时间的精神统治令他们失去了最基本的判断能力，但孰能忍心怪罪那些不明事理之人。他们遭受了如此长久的思想统治，俨然是最可怜的受害者。

　　百姓们挣扎于生活的漩涡，选择盲从，或者是选择随波逐流。那便是大部分人的选择，但是，历史的进步是少部分人推动之下的进步。

　　总有先觉醒之人，他们前仆后继，希望改变那个腐朽的时代。当越来越多的人能够了解觉醒之意义，那么一往无前之人便会越来越多，众志成城，一往无前。

清光绪二十六年，义和团运动愈演愈烈，慈禧觉得“民心可用”，将这群“神兵神将”调到京城对抗西方列强。列强以此为借口，召集军队向北京进攻。

危急关头，慈禧竟然向当时十一个最前沿的列强国家同时宣战，结果仅仅不到两个月，就被洋人撵着逃往了西安。

一般情况下，乱世往往是权力更迭的最好时机，于是就有人提出，光绪可以趁机除掉慈禧，夺回大权。

要是这么想，那就真的有点天真了……

要说乱世之中的权力更迭，在中国历史上确实屡见不鲜。比如秦末天下大乱，起义军即将杀到咸阳，刚刚被立为秦王的子婴就杀了赵高，独掌大权；

再比如唐朝安史之乱，太子李亨成功摆脱父亲玄宗李隆基的控制，在灵武称帝，把父亲变成了太上皇；

又比如北宋金兵压境，宋钦宗就乾坤独断，杀掉了父亲徽宗宠幸的童贯等奸臣，也有一派回光返照的中兴景象。

那光绪是不是也可以如法炮制呢？

答案是，没门！

唐玄宗、宋徽宗会被夺权，因为他们本身就不太在乎那个权力了。

当安史之乱爆发，唐玄宗逃往蜀中避祸，看到父老百姓拦住车驾，生怕耽误自己逃命，就派太子李亨留下应付，结果李亨趁机独立。玄宗很无奈，但也默认了这个结果，因为垂暮之年的他真的无心，也无力再去面对那个破碎的山河了。

宋徽宗更是如此，金兵犯境，徽宗想的第一件事就是主动退位，甚至还为此装病，儿子不想接班都不行。

但是慈禧不一样，从丈夫咸丰在位时，慈禧就开始帮老公批阅奏折了。接下来儿子即位，慈禧先后斗败顾命八大臣、恭亲王奕欣，终于大权独揽。

几十年呼风唤雨，这个女人对权力的渴望从未衰竭，即使是大难临头，要让她主动放权，除非日出西方。这是老太太和唐玄宗、宋徽宗的本质区别。

那子婴杀赵高的一幕，为什么就不能在光绪身上重演呢？

因为赵高起初对子婴这个傀儡，一点防备都没有，而慈禧早就对光绪严防死守了，也就是因为那场戊戌政变！

在八国联军侵华两年前的光绪二十四年，励精图治的光绪重用康有为、梁启超等人，进行了百日维新，但他的行为逐渐触犯到慈禧的权威。

为了能够进行彻底的改革，光绪联络了自以为听话的袁世凯，希望他带兵包围颐和园囚禁慈禧，从而将后党彻底铲除。结果袁世凯认定光绪起事不成，转身就把兵变计划向慈禧的亲信直隶总督荣禄告发。

慈禧闻讯火速赶回紫禁城，囚禁光绪，杀谭嗣同等“戊戌六君子”，康有为、梁启超等逃亡。慈禧重新训政，从此再没有大权旁落。

有了这个前车之鉴，让慈禧清楚地了解了，光绪不是省油的灯。这个自己看着长大的养子，觉得翅膀硬了就什么都干得出来。所以，自从戊戌政变后，光绪再也没有获得过自由，而是一直被囚禁在瀛台。

光绪已经试图发动过一次兵变了，慈禧还有可能再给光绪机会吗？所以，用膝盖想也知道，慈禧就算是逃亡西安，也必然是带着光绪一起，并且在逃亡途中，对他的看守也不可能松懈。

毕竟，逃亡西安的日子，虽然狼狈，却激发了慈禧更多的警觉。外面已经狼烟四起，怎么还能让后院再起火呢？不离开京城还罢，离开京城，光绪的日子只有更苦。

所以，在撤离京城之前，慈禧首先做的，就是把光绪最宠爱的女人，也是他变法最忠诚的助力珍妃投入井中淹死，从此光绪可谓彻底成了孤家寡人，身边能接触到的太监宫女都是奉太后懿旨监视他的，连一个可以信任的人都没有了。

这种情况下，就算他想夺权，他能找谁？

光绪自己是不可能有什么行动了，能让局势产生变化的还有一种可能性，那就是大臣们主动除掉慈禧，迎立光绪。

按理说这也不是不可能，毕竟历朝历代都有野心家，像东汉末年的董承，谁知道他手中的“衣带诏”是汉献帝给的还是自己伪造的。

光绪朝倒也真有这样的人，可惜，这个人偏偏是著名的“大忽悠”康有为。他流亡海外之后，宣称自己手握光绪帝的“衣带诏”，号召仁人志士踊跃捐款，许以高官厚禄。

结果那笔钱全让他自己投资置办了产业，还在北欧购买了一座岛屿当做养老之地。有这样的“猪队友”败坏名声，谁还敢帮助光绪？

海外的指望不上，看看国内的吧。

首先是朝中大臣，这些人无论是留守京城，还是随驾“西狩”，没一个敢帮光绪的。他们都曾眼看着戊戌变法失败，谭嗣同等六君子人头落地，谁活着不耐烦去给自己找不痛快？

最后剩下的也就只有各地督抚了，可是他们在忙什么呢？东南互保！

自从慈禧向列强宣战以后，手握重兵的东南督抚们都被这老婆娘惊掉了下巴。从那一刻开始，这些人也就算是跟清廷摊牌了。

两江总督刘坤一、湖广总督张之洞等几乎所有南方督抚和部分北方封疆大吏与列强签订条约，声明不承认清廷的命令，不与列强为敌。他们甚至约定，一旦清朝战败，则成立共和国，推举李鸿章为大总统。

你说拥护光绪夺权？不好意思，老爷们根本不稀罕！清朝那点权力在东南督抚的眼中，早就不值一提了。那他们又有谁会闲着没事跑去管光绪的死活呢？

所以，慈禧不放松警惕，朝臣不敢帮忙，督抚不管死活，光绪也就只能继续在慈禧的监视下，慢慢等死了！

鲁迅的《药》提到了人血馒头，民间认为蘸了人血的馒头能治肺痨。肺痨是现在所说的肺结核，是可以治好的，但在以前是难治之症，很多名人都死于肺痨，鲁迅就是一个。

以前封建的人为了得到人血馒头还会花钱从刽子手那里买，但根本就不能治病，《药》里的小栓服了人血馒头还是死了。明代“药圣”李时珍曾明确反对人血入药，后世没有哪个医生用人学入药，除了一些思想腐朽的愚民和庸医。

《药》里面讲了革命斗士夏瑜为了拯救老百姓，让他们过上好日子，不惜被押上断头台。但老百姓就像看杂耍一样去看夏瑜被斩头，还有华老栓夫妇盼着夏瑜被斩后的血，希望得到人血馒头为儿子小栓治肺痨。其实，熟读历史的人都知道，鲁迅在夏瑜这个人物时，借鉴了谭嗣同的真实事迹。

谭嗣同，1865年出生，湖南浏阳人，10岁在老师欧阳中鹄的影响下对明末清初思想家王夫之的思想产生兴趣，受到爱国主义启蒙，后来评价他：“万物招苏天地曙，要凭南岳一声雷”。

1895年，谭嗣同听闻中日签订《马关条约》悲愤万分，写下一首诗“四万万人齐下泪，天涯何处是神州？”

1898年9月21日，慈禧发动“戊戌政变”，捉拿谭嗣同在内的维新派，康有为梁启超都逃了，梁启超准备逃去日本的时候，见过谭嗣同最后一面，劝他跟自己一起逃，谭嗣同如果答应历史将改写，谭嗣同不会死，然而谭嗣同不同意。

就在谭嗣同被抓前一天，还有日本朋友劝谭嗣同先逃走，之后再找机会回来，但谭嗣同说出了那句千古名言：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌者也。有之，请自嗣同始！”

9月28日，北京宣武门菜市场，谭嗣同等6人被押赴刑场，老百姓平时苦日子过多了，最爱看砍头这种热闹，那天街道两旁密密麻麻的都是行人，还朝谭嗣同他们扔臭鸡蛋、烂菜叶子，他们不会想这些人为什么赴刑场，只会“天真”的以为只要是上刑场的人都是坏人。

谭嗣同是6人中慈禧最恨的人，故意留在最后行刑，想给他造成极大的心理恐惧，其他5人的头地齐刷刷被砍下，唯独谭嗣同一刀不成，两刀也不成，足足砍了30刀，邢台下的老百姓都吓坏了说：“这不是砍头，是锯头”。谭嗣同固然硬气，但他也是肉身凡胎为何砍了30刀才砍下？

原来，这也是慈禧的特别照顾，交代刽子手对付谭嗣同的时候换刀。清朝，罪越大刀越钝，刽子手用了把没有刀刃，切菜都嫌钝的刀对待谭嗣同。谭嗣同被砍几十刀，依然面不改色，临终前还留下“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”的话。谭嗣同与其他被杀的5人称为“戊戌六君子”，将永垂青史。

可笑的是，谭嗣同等人被杀，台下的老百姓竟毫不为他们感到伤痛，反而拿出早已准备好的馒头蘸着他们的血吃掉，祈求包治百病长命百岁，他们只知毫无追求，死皮赖脸的活着就好，哪知“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪情壮志！

我觉得对于那段历史的分析，要从当时的时代背景进行分析

，当时的中国被东方岛国日本给击败，举国哗然，变法的浪潮已经波及整个朝野，很多的爱国人士从国家出发，希望通过变法来进行救亡图存，于是康有为，谭嗣同等人登上了历史舞台，但是轰轰烈烈的戊戌变法进行了一百天就遭到了守旧势力的反扑，最终失败了。

当时的六君子当年被杀的罪名是与康有为结党，系指在戊戌年被慈禧勒令杀害的谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第等六人。此六人均与当年之维新运动有关，其中谭嗣同、林旭、杨锐、刘光第四人乃光绪皇帝戊戌年新任命之军机章京;杨深秀乃山东道监察御史;康广仁乃康有为之胞弟。　

1898年9月28日，朝廷下达杀害“六君子”之圣旨，称：“康广仁、杨深秀、杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第等大逆不道，着即处斩，派刚毅监视，步军统领衙门派兵弹压。”圣旨上说：主事康有为首倡邪说，说他们惑世诬民，是一群宵小之徒，群相附和，乘变法之际，隐行其乱法之谋，包藏祸心，潜图不轨。前日竟有纠结一些乱党谋围颐和园，欲劫制慈禧太后，陷害朕躬之事，幸经觉察，立破奸谋。又闻该乱党私立保国会，言保中国不保大清，其悖逆情形，实堪发指。再加上维新派没有发动群众，因为很多的人们群众看到圣旨后就理所应当的认为他们是造反派，因此百姓纷纷叫好。

因为老百姓被误导了，以为戊戌六君子是反贼，在当时那个社会人们都认为反贼是该死的，所以老百姓才会拍手叫好。当时的老百姓十分愚昧，没有自己的思想，被统治者牵着鼻子走，所以现如今我们才要强调思想自由。

北洋水师全军覆没之后，有一些国人站出来发声，想要改变这种局面，就要进行改革。维新派得到了光绪的支持，但是没用，光绪没有实权，他们还侵犯了以慈禧为首的封建顽固派的利益，变革危在旦夕。维新派病急乱投医，找到了袁世凯，希望袁世凯能帮助他们，然而袁世凯却向慈禧告密，慈禧盛怒之下下令逮捕维新派，最终戊戌六君子被推上了断头台。老百姓居然还欢呼，却丝毫不知戊戌六君子是为国家献身。

自打明朝实施八股取士开始，百姓的思想就彻底被束缚了，什么百花齐放、百家争鸣的现象根本不可能再出现。他们被封建的忠孝礼义洗脑，完完全全听命于统治者。因为在他们眼里，对国家忠诚就是对的，不管这个国家已经腐朽成什么样子。慈禧说戊戌六君子是反贼，百姓就信以为真。

戊戌变法只影响了小部分人，像很多平民老百姓根本就不知道有这么一回事。维新派创办了京师大学堂，虽然没有被取缔，但是却落到了顽固派手上，完全无法发挥宣传的作用。说白了就是戊戌变法没有达到深入人心的效果，看看南昌起义，南昌这个地方虽然不大，但是却能让众人纷纷响应，反抗清政府。这也可以说是时机不对，当时清朝气数还未尽，而南昌起义的时候清朝都快玩完了，百姓就算是再没有思想也知道什么是大势所趋。

因为政变太血腥，老百姓不理解，那个时候的清朝人民早就变成了麻木不仁的行尸走肉，根本不知道改革的重要性，完全是被激起了民粹，疯狂的麻木的，被极端疯狂和麻木的人所吞噬。