袁崇焕为什么为魏忠贤建祀?

　　1、当时阉党势力大，只有这样才能保全性命

　　2、袁崇焕是个有雄心的人，他需要荣誉与权力，所以他也主动逢迎魏忠贤

　　崇祯二年（1629年）袁崇焕与内阁辅臣钱龙锡谈到平辽事宜时，提及其欲诛杀毛文龙[119][120]。但是天启四年至七年中，毛文龙多次袭击清军，都遭失败，此后在皮岛驻扎[121]。由于毛文龙部占用明朝大量兵饷，其杀良冒功，挟民胁饷，无法对后金构成牵制形势，且与之私通，下旨命其迁民、移镇，奉旨回话，绝无回话。由于毛文龙偏居海岛，朝廷莫能难也。

　　同年六月初一，袁崇焕与毛文龙在旅顺附近的岛山会见，并商议军事。经过连续三日的谈判，毛文龙始终不接受袁崇焕主张的“皮岛设文官监军；粮饷由宁远转发；改编部队”等建议，谈判失败。之后袁崇焕劝其归乡，而毛文龙则称自己了解辽东局势，并能解决满洲、顺势攻占朝鲜[122]。此后，袁传副将汪翥上船密议，通宵部署诛杀毛文龙。初五，袁崇焕邀毛文龙一起检阅将士比赛射箭，但袁提出几件事来责问毛文龙，毛文龙抗辩。袁崇焕命人除下其衣冠并捆绑，毛文龙仍称自己无罪有功。袁于是宣布毛的“十二大罪状”，祭出尚方宝剑、斩杀同样有尚方宝剑的毛文龙[123]。

　　袁虽然诛杀了毛文龙，但虑其部属有变，于是谕示只诛杀毛文龙一人，其余免罪，并命原皮岛副总兵陈继盛继任。此外，并增加兵饷至十八万两白银。此后的奏折中，袁崇焕上疏陈述毛文龙因拒绝设文官监军、粮饷由宁远转发、瞒报兵力，而决议诛杀毛[124]。明思宗以兵减饷增而升疑，不过仍然接受袁崇焕的提议[125][126]。此后，袁崇焕整顿全部辽东及登莱、天津部队，共有士兵十五万三千余人、马匹八万一千余等[127]。

　　要以正史为准，不要轻易受人欺骗，一味追求新异难免发生错误。

　　另一种说法

　　袁崇焕在大节方面亦有亏缺，他曾两次写信给魏忠贤请立生祠。他称颂魏忠贤“从古内臣谁有出其右者，通侯之世赏宜也！”而其擅杀毛文龙其中之依据是毛文龙在一偏僻无人小岛上为魏忠贤立生祠。袁崇焕跟阉党有着千丝万缕的关系，从现存的史料看是铁证如山，尽管这一直是清人讳莫如深的。以《明史》为例，不仅基本回避不谈，而且还以“被阉党陷害”的大瞎话来遮掩粉饰欺瞒天下人，足见袁崇焕献媚阉党的史实也使满人秉笔者所不敢和不愿正视。

　　袁崇焕投靠魏忠贤，从天启六年就开始了。天启六年十月，袁崇焕疏颂魏忠贤；天启七年四月七日，袁崇焕请立生祠：“辽东巡抚袁崇焕疏为元勋功翼覆载事，奉圣旨：这本说厂臣心专筹虏，力援危疆，设险设备，屹立金汤，其懋功朕所鉴悉，合谋建祠，舆论允协，着如议行，其祠名曰元功，该部知道。”（《明熹宗都察院实录》1553页）

　　“蓟辽提督阎鸣泰、巡抚袁崇焕疏颂魏忠贤功德，请于宁前建祠。”（《明熹宗实录》4022页）

　　满人学者阎崇年继承并发扬了其前辈《明史》的观点并光大之，说袁崇焕是“大仁、大智、大勇、大廉”。金庸《袁崇焕评传》亦为辩解道：“各省督抚都为魏忠贤建生祠，袁崇焕如果不附和，立刻就会罢官，守御国土的大志无法得伸，因此当时也只得在蓟辽为魏忠贤建生祠。”“天启年间，魏忠贤权势熏天，各省督抚都为魏忠贤建生祠、塑像而向他跪拜。当时袁崇焕在宁远也建了魏忠贤的生祠，时势所然，人人难免。”

　　后来杜撰“反间计”的清修《明史》甚至替袁崇焕强辩曰：“中外方争颂忠贤，崇焕不得已，亦请建祠”。后来的金庸和阎崇年都秉持了这一伪观点。如果按照满人的观点史学家能否为其他阉党笑曰：“古今太监多犯科，忠贤不得已，亦为作恶”之语，亦或孙承宗等及众东林英烈怎么就没有“不得已，亦请建祠”呢？甚或从恶之众阉逆亦尽可依照此例为自己辩白曰“中外方争颂忠贤，不得已，亦请建祠”呢？满清官修《明史》为达到抑汉之政治目的，大肆屠杀有骨气的 *** 知识分子还嫌不够，能出此低俗之策，力图把一个因议和无能误国乱军被明朝 *** 正法的袁崇焕打造成一个千古完人，无所不用其极地诋毁前朝，其毁誉明朝之目的昭然其若揭矣！

　　简单来说：时势使然！政治就是这样，哪怕你多大的英雄，多大的本领，很多时候，不付出你不愿付出的，就没有机会没有可能去展现你的抱负

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撰文：梦貘貘

《山海经·北山经》说，发鸠山上有一种禽鸟，外形看上去像一般的乌鸦，但是仔细分辨，就会发现它的脑袋是杂色的，嘴巴是白色的，脚爪是红色的。因为它的鸣叫声听上去好像在呼唤“精卫”，所以人们就以这两个字来称呼它。

精卫原来是炎帝的小女儿，名叫“女娃”。那一年，女娃到东海边游玩，不小心淹死在海里。虽然她的身体没有返回岸边，她的灵魂却凝聚成一只精卫鸟，每天不停地衔着树枝和小石子，发誓要把东海填平。

大概从原始 社会 开始，我们的祖先就相信，即使我们的个体死亡了，躯体已经消失，灵魂也是不灭的。祖先为了让这些游魂安定下来，于是用坟墓来幽闭它们。

可是，总有些灵魂强大到能够冲破阻碍，从而为祸人间。据说孔子当年都感叹过：“精气为物，游魂为变。”（精气交合则万物产生，灵魂游离而变化不定。引自《易·系辞》）

为了趋利避害，我们的祖先便造出了庙，将逝者供入庙中，定期献上三牲，祈求先辈为自己消灾降福。

宗周时期，从天子到士族各个阶层都设有祖庙：天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士二庙，庶人无庙。

#01 .

《诗经·甘棠》曰：“蔽芾（fèi）甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇（bá）。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”（棠梨树郁郁葱葱，不用修剪不用砍伐，这里曾经是召伯居住的草舍。棠梨树郁郁葱葱，不用修整不用毁坏，这里曾经是召伯休息的处所。棠梨树郁郁葱葱，不用剪切不用折断，这里曾经是召伯停歇的位置。）

《甘棠》是一首赞美召公的诗篇，诗中提及的“召伯”指的是召公奭（shì）。 《史记·燕召公世家》云：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下。自侯伯至庶人各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”

后世的学者有感于召公的德政，因此将地方百姓为官员建立祠堂的纪念行为称为“寄（致）甘棠之思”。

清代学者赵翼撰《陔余丛考·生祠》考据：“官吏有遗爱，既没而民为之立祠者，盖自文翁、朱邑始。”文翁和朱邑两位官员去世之后，当地的民众自发地为他们立祠，这些都记录在相关的史册中。

《汉书·循吏传》云：“文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。”，“朱邑字仲卿，……邑病且死，属其子曰：‘我故为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡。后世子孙奉尝我，不如桐乡民。’及死，其子葬之桐乡西郭外，民果共为邑起冢立祠，岁时祠祭，至今不绝。”

除了文翁、朱邑之外，东汉初年的零陵太守周嘉、洛阳令王涣、桂阳太守许荆都因为在地方上治理有方而受到民众的爱戴，“皆死后立祠者也”。

#02 .

有意思的是，本是源于祖先崇拜的立庙祭祀活动，在后期竟发展成为活人立庙，这是所谓的立“生祠”。 “生祠”就是民众感念地方官员的功德，于是在其活着的时候建立祠庙。

《庄子·杂篇·庚桑楚》载，老聃有个叫庚桑楚的徒弟，住在鲁国的畏垒山上，在他治理当地的三年间，粮食获得了丰收，畏垒山的乡民们打算为他设立一个神位来祝颂他的美德。赵翼认为这便是“生祠”的萌芽。

《史记·万石君传》中介绍，汉武帝时期，石庆在担任齐相时，齐国本地人为他建了一座“石相祠”。 赵翼认为石相祠是“生祠”的滥觞，我国当代著名的 历史 学家朱维铮教授则认为，公元前三世纪末，流氓出身的汉高祖刘邦立黑帝祠，便已经开启了活人像死者一样立祠受祭的先例。（《三百六十年前的“造神”戏》）

《史记·封禅书》云：“二年，东击项籍而还入关，问：‘故秦时上帝祠何帝也？’对曰：‘四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。’高祖曰：‘吾闻天有五帝，而有四，何也？’莫知其说。于是高祖曰：‘吾知之矣，乃待我而具五也。’乃立黑帝祠，命曰北畤。”

腿上长有七十二颗黑痣的汉高祖刘邦，相传是其母蛟龙缠身而生，多年来，他也一直想给自己找个合适的“帝设”。 跟着他进入咸阳的人除了白、青、黄、赤帝之外，不清楚还有一帝是谁，刘邦琢磨了一番，趁机说道：“我知道了，原来是等着我来凑成五帝。”须臾功夫，他就给自己封了神、立了祠。

《新唐书·狄仁杰传》记载，长寿元年（公元692年）狄仁杰受来俊臣构陷，被贬为彭泽令，当地人为他建了生祠。后来他迁往魏州任刺史，魏州百姓又为他立了生祠。按《资治通鉴》载，狄仁杰的儿子狄景晖担任魏州司功参军，因为贪婪残暴，为害一方，于是当地的老百姓捣毁了狄仁杰的祠堂。

#03 .

狄梁公活着的时候拥有两座生祠，已经是个风光霁月般的人物了，可是到了明朝末期，全国各地为一个人竟为了一个人筹建了几十座生祠。 这位被人顶礼膜拜到如此地步的人物就是当时阉党的首领——魏忠贤。

魏忠贤，河北沧州肃宁县人，“少无赖，与群恶少博，少胜，为所苦，恚而自宫”。他改名为李进忠，进宫当了一名太监。

其实，这种说法有待商榷，与魏忠贤同时期的太监刘若愚撰写的明宫廷杂史《酌中志》中记载，“魏忠贤原名李进忠，直棣宁肃县亡赖子也。父魏志敏，母刘氏，妻冯氏，生女魏氏嫁杨六奇者是也。贤无子，家贫自宫，妻改适他方，人不存。”

明朝末期，许多生活无着的贫苦人家，在走投无路的状况下常常把自家的儿子或者自己阉割了，以便能够进宫混个温饱。 据刘若愚介绍，当时由于私自阉割的人员大大超出了宫廷的实际需要，许多落选的阉人（俗称“无名白”）只好到京城附设了沐浴堂子的寺院里以为太监们搓澡维生。

魏忠贤于万历十七年（公元1589年）入宫，此时的他已经21岁了，是个文盲，因年龄过大也没有机会进入内书堂学习，所以“人多以傻子称之”。有一次，他得罪了四川税监邱乘云，被其锁在空房中，绝食三天，差点活活饿死。

后来，太子宫中的王才人缺少一个管理伙食的宫人，魏忠贤在朋友的帮助下领了这个职务。 王才人刚生下一位皇子，魏忠贤便兼职照顾婴儿，而这个婴儿就是后来的天启皇帝朱由校。这成了他此生转运的契机。

公元1620年9月，朱由校即位为帝。当年年底，已经52岁的魏忠贤升任为司礼监秉笔太监，由此踏入内廷高层的行列。

所谓“秉笔太监”，就是代替皇帝批阅文件，并负责在奏章上批红答复，这项工作需要太监具有一定的文化素养，大字不识的魏忠贤算是个异数吧。

#04 .

天启六年（公元1626年）闰六月，浙江巡抚潘汝桢首先上奏朝廷请求在西湖边给魏忠贤建立一座生祠，称其“心勤体国，念切恤民”，当地的百姓“莫不途歌巷舞，欣欣相告，戴德无穷”。

熹宗朱由校欣然应诺，并亲自赐名“普德”祠。 随着潘汝祯的倡议，各地的官僚匆忙跟进，一时之间，为魏忠贤建立的生祠如雨后春笋般在全国遍地开花。据专家统计，短短一年的时间，魏忠贤的生祠数量就有70座（一说有92座）之多。

《明史·阉党传》对此进行了细致的描述：1626年十月，孝陵卫指挥李之才在南京建先造祠庙。

第二年正月同时落成的生祠就有三座，分别为宣大总督张朴、宣府巡抚秦士文、宣大巡按张素养在宣府和大同建成的两座以及应天巡抚毛一鹭、巡按王珙在虎丘建立的一座。

二月份，阎鸣泰与顺天巡抚刘诏、巡按倪文焕在景忠山开建生祠。同期开建的还有宣大总督张朴、大同巡抚王点、巡按张素养在大同的第二座生祠。

三月份，阎鸣泰又与刘诏、倪文焕以及巡按御史梁梦环等四人分别在西协密云丫髻山、昌平和通州督工建造三座新的生祠。同月，太仆寺卿何宗圣在房山建祠庙。

四月份，由阎鸣泰牵头，巡抚袁崇焕筹划在宁前建祠庙。同时，宣大总督张朴、山西巡抚曹尔祯、巡按刘弘光于五台山上建祠庙……

据称，每一座生祠的建造费用，多的几十万，少的也有数万两。为此官员们除了侵吞国家财政收入之外，还将脏手伸向了民众的腰包。

生祠建造需要大量用地，因此树林被人乱砍乱伐。开封府为了建造生祠，一下子就毁掉了民房二千多间。

北京城里城外，数十里的距离间就建成了多座祠庙，密集得可以相互望见。有一座建在内城东街的生祠，甚至占用了皇帝的专用御道。

右副都御史朱童蒙在延绥建造的生祠，屋顶超规格选用了皇家才允许使用的琉璃瓦。 这座生祠还在建造时，朱童蒙突遇母丧，但是他忍着悲痛坚持日夜守在工地上，连服丧的事情都撇在了一边。

蓟州有一座生祠，里面供奉的神像不仅镀上了金而且戴上了皇帝专用的冕旒。

比这些更离谱的事情发生了，天启七年四月，有一位国子监生员名叫陆万龄，他竟然上疏提议：在国子监的西侧建立一座魏忠贤的生祠，以魏忠贤配祀孔子、以魏父配祀孔子之父。

就在魏忠贤集团沉浸在造神运动时，天启七年的八月，熹宗朱由校突然驾崩，信王朱由检成为新一代的天子。

不久，国子监司业朱三俊弹劾监生员陆万龄、曹代请求建生祠的建议纯粹是信口雌黄。崇祯帝对此马上作出了批复：“下陆、曹于狱”。

魏忠贤似乎嗅到了危险，他正在惶恐间，不料江西某位政治敏感度为零的官员，又送上了一份请旨报告，恳请朝廷允许自己在当地兴建一座“隆德祠”以歌颂魏忠贤的功勋。 魏忠贤当天就进呈了一道言语恳切的奏章，提出将建造生祠的钱解送到辽东充为军饷。崇祯同意了。

虽然他的头低下了，但是崇祯皇帝并不打算放过他。十一月初一日，崇祯下诏：“魏忠贤押发凤阳看守皇陵”， 从帝国最顶级的宦官首领降到最末等的司香，魏忠贤的内心无法承受这个落差，于是在发配的路上自杀身亡。

在他的身后，那些熠熠生辉的祠庙都被定性为“逆祠”，一座座被人拆毁变卖。声势浩大的一场造神的闹剧，终是以最不堪的方式落下了帷幕。

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关于大明究竟是亡于嘉靖还是亡于万历，关于崇祯是不是个好皇帝，关于袁崇焕是忠臣还是叛徒，这些争论从明末到现在，一直没有停止过。

从现在的史料来看，袁崇焕肯定不是叛徒，因为就是他取得了对后金战争的第一场重大胜利，也就是宁锦大捷，连那个只会干木匠活的明熹宗朱由校也放下锛凿斧锯对袁崇焕大加赞赏。

那场战役中，驻守皮岛的总兵毛文龙也是居功至伟，连袁崇焕也在上奏中说：“孰知毛文龙径袭辽阳，旋兵相应，使非毛帅捣虚，锦宁又受敌矣!毛帅虽被创兵折，然数年牵制之功，此为最烈!”

也就是说，要不是毛文龙在敌后袭扰，宁锦大捷可能就会变成宁锦大摆。可是后来袁崇焕杀了毛文龙，崇祯又杀了袁崇焕，好不容易出来个老汉孙承宗收拾残局，又被朝中大臣掣肘，只好告老还乡。战事糜烂，内讧不止，大明不亡才怪。

而拒绝李自成近乎投诚的议和，等于崇祯为首的大明朝廷，已经放弃了最后一次机会，连返照的回光都没出现，就那么一命呜呼了。

袁崇焕为什么要杀毛文龙?

袁崇焕曾经很感激毛文龙，因为毛文龙的牵制，袁崇焕才在宁锦之战中一战成名，成就了自己“大明对战后金(即满清)第一功”。袁崇焕和毛文龙曾经十分默契地配合作战，但是后来为什么又势成水火了呢?说到底，就俩字：权利。

袁崇焕进士出身，建功立业固然是他毕生的梦想，但是明末文人内斗的习气，袁崇焕也未能免俗，他提出的“五年复辽”，既是“聊惟上意(忽悠崇祯)”，也是奋斗目标。

为了实现这个目标，或者说要自己“竟全功”，就容不得别人分权力或者分功劳，而最可能跟他分功劳的，就是同样战功赫赫的毛文龙。

而毛文龙从九岁就失去了父亲，也没念过啥书，只考了个武举人，是一刀一枪血海里杀出来的“左都督平辽总兵官”。

毛文龙的根据地，是自己在后金的后院自己打出来的，因为后金阻隔，毛文龙实际是孤军奋战在敌后，自然不会像袁崇焕那样有充足的后方补给，所以他要想坚持下去，就只能靠一些非正常的手段，比如抢掠——抢后金也抢海盗和海商(其实海上的盗和商也没啥区别)，比如向过往的海船收保护费。

但是进士出身的袁崇焕不可能理解毛文龙的艰难，也不会允许毛文龙与自己分庭抗礼(当时毛文龙比袁崇焕级别还高)。但是既然是掌握了蓟辽督师的大印，袁崇焕就要全军上下“只有一个声音”，而他上任之前，就已经决定：“毛文龙这个人，听话就用，不听话就杀。”

进士文官出身的袁崇焕要做武举人出身的游击司令毛文龙的思想工作，当然是鸡与鸭讲。

袁崇焕虽然给毛文龙定了十二条大罪，但是有十一条都是很扯淡的，因为那些事情明朝的文武官员都在做，有些干脆就是子虚乌有，真正能杀人的，是那条“结交近侍(说他是阉党)”——这四个字曾经让嘉靖杀了内阁首辅夏言。

袁崇焕的证据是毛文龙曾经向魏忠贤行贿，并且给魏忠贤修了生祠。可是虽然大家不知道袁崇焕给没给魏忠贤行贿，但是袁督师也给魏忠贤修过生祠，还在上奏中说：“厂臣魏忠贤功在社稷，海内之共见共闻，业已铭刻金石。”

这倒不是袁崇焕和毛文龙品格低下，而是人在屋檐下不得不低头——你不讨好魏忠贤，就拿不到军饷和武器。

给魏忠贤修过生词的袁崇焕用“给魏忠贤修生祠”的罪名杀了毛文龙，这就有点搞笑了，不过这也证明了一点：内讧栽赃，不是文官言官的专利，武将也会。

毛文龙被杀，那可真是“人心散了，队伍不好带了”，孔有德、耿仲明(三藩里耿精忠他爹)、尚可喜纷纷降清，成了清军(或者叫后金军)的炮兵缔造者兼急先锋，以至于后金能够跟明军展开炮战，全是这三位出的力。

收拾残局的孙承宗又被谁收拾了?

袁崇焕与毛文龙之间谁是谁非，争论很大，但孙承宗有能力挽狂澜于既倒，现在倒是一致公认的。

孙承宗卸职还乡后，还坚持抗清，面对多铎的劝降，依然选择了从容就义，所以他是忠臣，这一点毋庸置疑。

熟读明史的人都知道，这个孙承宗是个高人，袁崇焕见了他也得叫声老师，而且他的军事才能也真的比袁崇焕要高明。

孙承宗前面的战功咱们就不说了，史书记载孙承宗坐镇辽东四年期间“关门息警，中朝宴然”，但是兵部不给他兵，工部不给他刀枪，死太监魏忠贤和不是阉党的高第都联手要搞掉他——反正辽东守住了，这功劳应该自己的嫡系来拿。

于是孙承宗只好回家。

袁崇焕被抓起来之后，宁锦前线一片混乱，崇祯又搬出孙承宗来镇场子。孙老督师一出马，马上就安抚住了袁崇焕旧部，并且很容易就收复了被后金占领的栾城、迁安、遵化、永平，后金四大贝勒的老大阿敏也差点丢命。

形势一片大好不是小好，于是崇祯放心地杀掉了袁崇焕——有孙承宗在，你没用了;于是朝中大臣开始踩孙承宗——战局好转，换我的人上去也能立功。

于是孙承宗也被弹劾回家了，而弹劾他的“朝中大臣”是谁，一向独断专行的崇祯怎么耳根子变软了，有没有答案已经不重要了，因为我们已经看到一个如日西山的王朝那种纠缠不清的内讧，和人性极端自私狭隘的丑陋。

孙承宗回家了，毛文龙的旧部叛逃了，袁崇焕的旧部祖大寿内无粮草外无救兵，也投降了。大明朝，没救了。

崇祯为什么要拒绝李自成伸出的橄榄枝?

虽然杀了袁崇焕，罢免了孙承宗，但是大明朝也还没有到非亡不可的地步，因为大明朝还有个李自成。

看到这里有人要开骂了：大明不是李自成给灭掉的吗?怎么到你这儿又成了大明朝最后的希望?

笔者这里要解释一下，虽然这解释在教科书的影响下未必有人信：李自成之所以要造反——这里应该按规矩说起义，第一是为了吃饱饭，吃饱饭之后还能保住命，第二是能在保住命的基础上当个大官。

事实上李自成差一点就成功了，在攻陷北京从之前，他先派出了使者，跟崇祯“讲和”。

现在想来，李自成是有一些军事头脑的，瓦剌打过北京，没打下来，灰头土脸地败了，皇太极也打过，连块墙砖都没摸着，也被“勤王”兵马打跑了，这样的金城汤池，自己也未必打得下来，就是打下来，损失惨重的自己也未必守得住——吴三桂正往这里跑呢。

于是李自成向崇祯开出了价码：你封我个西北王，再给我一百万军饷，在国内，我给你剿灭贼寇张献忠(内遏群寇)，然后我再去把皇太极干掉(外剿清妖)。

崇祯动心了：这是送上门来求招安的宋江呀!可是朝中大臣一致反对：堂堂大明怎么能跟流寇议和，签订城下之盟?我们与李自成不共戴天，再说了，我们上哪找一百万两银子给他?

于是崇祯杀了议和的中间人，而那些“与李自成不共戴天”的“正人君子”、“贞节大臣”，却争先恐后地开城迎接李自成去了，这里面有兵部尚书张缙彦(后来又投降了清军，现在还有人纪念他，说他是抗清英雄)、成国公朱纯臣(居然也配姓朱，居然叫纯臣)。

拿不出钱的大臣们，被李自成搜出来七八千万两银子，呵呵，原来不是没钱，那要看是给谁，怎么给。

不管明朝曾经如何强大，但是总逃不掉灭亡的命运，这里面有崇祯的狂妄自大独断专行狐疑寡恩，也有满朝文武道德沦丧极端自私掣肘倾轧，更有阳奉阴违口蜜腹剑两面三刀，疯狂内讧，王朝末日，大抵如此。

头条问答有个麻烦：为何会有“魏忠贤不死，大明不灭”的说法？

今日读史君给诸君剖析一下，从客观角度看看魏忠贤在明代终究做了些甚么。

魏忠贤之恶

明代末期，因为天子昏庸使得大权旁落，阉人擅权愈演愈烈。明熹宗朱由校即位后，发扬了明代天子“甚么都做的好，就是不会当天子”的专长全日吃喝玩乐。奶妈客氏，魏忠贤两人一同掌管宫中大权，凡是宫里有谁跟他们过不去，上至皇后下至宫女都深受其害。魏忠贤每次出行都轰轰烈烈，官名流农见到他都要下跪，并大声呼叫招呼“九千岁”。

而在朝中，事先东林位置极高，魏忠贤翅膀体例《东林同志录》《东林点将录》将异己皆列入加以摧残，以至已失业在家的东林党人也未能幸免。

魏忠贤权倾朝野，多数谋求取巧的人投靠门下争相做他的干儿子，干孙子，由朝廷至处所，到处都有这么一群无耻之徒。而这些干子干孙们遍布全国，狐假虎威，无恶不作。

为了阿谀他，事先的浙江巡抚还在西湖边上给他设立了生祠，规格高于岳飞庙。以后全国各巡抚纷繁效仿，以至于厥后依靠的贩子，混混等也纷繁师法，还请朱由校为他们设立的魏忠贤生祠赐名。

魏忠贤之功

客观来讲，魏忠贤因与文官作对，招致他的坏名声被有限缩小了。依据史料纪录魏忠贤真实极有准绳和政治才干：

（1）宁锦大捷，魏忠贤照功行赏，撤职了畏敌避战，不救锦州的袁崇焕。魏忠贤并没有因为这位同心专心热衷于媾和的袁崇焕在宁远城给他修生祠而放过他在宁锦之战中的怕死避战之罪，也没有因为毛文龙上书力保和他作对的东林党人而奖励毛帅，这也是为何天启朝前期关外形势不断在向好的目标开展的缘由。

（2）天启朝最大的和平得胜，是袁应泰丢掉辽阳。而袁应泰之以是被升引，是因为之前的督师熊延弼遭到了文官团体的弹劾，事先魏忠贤还未掌权，然后魏忠贤立即升引熊延弼为兵部尚书，以后王化贞沦陷广宁，熊延弼受连累而死。

（3）魏忠贤接连升引的兵部尚书赵南星、孙承宗及兵部左侍郎袁可立等，都是直臣、能臣，并且是骨子里和本人作对的，但魏忠贤在边关大事上仍是容忍了这些清流官员。

（4）从经济方面来看，东林党支持向士绅征税，支持向贩子手工业者和矿主征税，代表了大地主和城市都会资产阶级，矿业主的长处。但这实际上变相使帝国财务匮乏。而魏忠贤在朝几年，则恰恰相反。

（5）魏忠贤还向国度捐钱，用本人的私产赞助辽东战事刀兵马匹等物品。且没有证据标明魏忠贤在在朝时有过损害苍生，肆意杀民的举动。和刘瑾、严嵩等人比拟贪得真实未几。

因而有关崇祯天子在亡国前又想到了已被本人赐死的魏忠贤的说法仿佛也不无道理。以是说魏忠贤不死，大明不灭，魏忠贤虽然说有过失，但却是有爱国之心的。

他主政时期，中国形势优良，辽东形势颠簸。想一想为何魏忠贤当政时关宁防地得以组建，基本上没甚么人造反，孙承宗修关宁防地不缺钱，而东林当政后关宁军守防地都那末慌张，中国多次造反？

举个例子，崇祯帝亡国前夜让大臣捐钱竟无一人拿钱，如果是魏忠贤让拿，看看哪一个敢不拿。以是说崇祯帝这么只看表面的人最要不得，不是一切对你声色俱厉的都是好友，不是一切对你和蔼可亲都是好友，崇祯就是这么不明不白的葬送了本人的山河。

看累了吧，来一段笑话让你开心乐一下：

我们的电脑

早年，某公司，买了一台电脑，放在某人的办公桌上，有一天这个人被领导谈话，领导说：这个电脑呢，虽然是放在你的桌子上，主要是你在用，但是它不是你的个人财产，你在电脑上写“我的电脑”，影响很不好。　　于是，“我的电脑”被重命名为“我们的电脑”。

魏忠贤虽然揽权贪婪，但是懂得也有办法刮出财阀大地主们的钱来补贴财政，如江南财团。

魏忠贤本因嗜赌巨亏，自宫入宫。因缘际会，得到明熹宗的器重。逐渐专擅跋扈，大肆诛除异己，朝廷地方遍插党羽。