圣人的含义　　 圣人——孔子一、以中国传统文化的定义，严格来说，“圣人”指知行完备、至善之人，等同于“佛”的境界，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人却受到诸子百家的公认。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了，因为并没有矛盾，不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。在《孔子家语·五仪》中，提到了孔子对“圣人”的描述，虽然此书真伪有辨，但这段话却对“圣人”一词的真实意涵做出了最详尽，最贴切的解释：
　　“所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。”
　　二、即混元无极大罗金仙，历万劫而不磨的至高存在，均为鸿钧弟子、加上鸿钧，共计有七人：鸿钧老祖、太清道德天尊、玉清元始天尊、上清灵宝天尊（入室弟子）、女娲、接引、准提(记名弟子）。
　　三、古代臣民尊称君主为“圣上”。
　　四、由于受到儒学的影响，有些人会把道家讲的达到返璞归真而无名（无碍，不被世间一切所累）之人称为“圣人”，但其实老子推崇“绝圣弃智”（这里的圣人指儒家推崇的圣人，但也说明了圣人一词是专门指向儒家的），所以这种称呼违背了道家的初衷。道家对应于儒家“圣贤”的境界是“仙真”。但道教修炼中有“结圣胎”的说法，某些道教神祇也被称为“圣”。
　　五、天主教的“圣人”，学术考证认为大多源于《旧约》与古代欧洲各地的“异教信仰”的融合，还有梵蒂冈对一些有功的已故教徒的册封追认。另根据天主教教义，“圣人”未被梵蒂冈封圣时已经是“圣人”。
　　六、佛教有时也会将“佛”称为圣人，这是受到儒学的影响。
　　七、剑圣有时也用于称呼日本历史上最富盛名的剑客冢原卜传与上泉信纲
　　八、《神异经·西南荒经》载：西南大荒中有人，长一丈，腹围九尺，践龟蛇，戴朱鸟，左手凭白虎。知河海水斗斛，识山石多少，知天下鸟兽言语，土地上人民所道，知百谷可食，识草木咸苦。名曰圣，一名哲，一名贤，一名无不达。凡人见而拜之，令人神智。此为天下圣人也，一名先通。由此载可以知道，在没有将孔子等诸圣流传认知以前，古代人民生活中很多代表上天、土地、自然等的代表或有着超于凡人智慧、力量的人都可以称为圣人，也可以说圣人是上帝、如来、真主等无所不知，无所不能的，是各种教派中最强的境界。 [编辑本段]圣人的代表　　按照上述这段话理解，基于“圣人”一词原始的儒学立场，中国古典中记载的、著名的、比较受认可的圣人主要有：
　　伏羲、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、皋陶、舜、禹、伊尹、傅说、商汤、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、孔子……
　　到孔子之后，中国文化就没有公认的严格意义上的圣人了。但还有许多专业领域的精英被后人尊称为“某圣”，犹如今人呼为“股神”之类，但这些世俗之圣都已经与“圣人”的本意无关：
　　代表
　　宗圣：曾子[2]
　　亚圣：孟子
　　复圣：颜回[1]
　　科圣：墨子
　　商圣：范蠡
　　酒圣：杜康
　　算圣：刘洪
　　书圣：王羲之
　　草圣：张旭
　　史圣：司马迁
　　乐圣：李龟年
　　文圣：欧阳修
　　医圣：张仲景
　　武圣：项羽 岳飞 关羽
　　乐圣：李龟年
　　茶圣：陆羽
　　棋圣：黄龙士
　　诗圣：杜甫
　　画圣：吴道子
　　词圣：苏轼
　　曲圣：关汉卿
　　药圣：孙思邈
　　兵圣：孙武 吴起
　　谋圣：张良
　　木圣（科圣）：张衡
　　智圣：诸葛亮
　　剑圣：裴旻
　　塑圣（雕圣）：杨惠之
　　字圣：许慎
　　情圣（诗人）：徐志摩
　　鬼圣：蒲松龄

从古至今，我们中国只有一位圣人就是孔子。还是孔子后世的各个封建王朝为了巩固自己的统治加封给他的称号。孔子活着的时候没有人称他为“圣人”，也就是说，在现实生活中不存在圣人，人无十全十美的。

人与人是不一样的，所处的角度也是不尽相同的，每个人都有优点及不足之处的，有八个字：“人无完人，更无圣人”就是生活的真实反映，当然，现代社会造就了现代人的多面性及多元性，所以，在生活中有时是很难辨识一个人的真实面目的，不过，只要你做好自己的同时，进行换位思考，设身处地多站在他人的角度去看待，去理解，去宽容，相信，用你的智慧，去领悟生活，去感悟人生，你会有更深的收获的，祝你健康好运！

“圣人”只是中国传统文化的定义,严格来说,“圣人”指知行完备、至善之人,是有限世界中的无限存在.总的来说,“才德全尽谓之圣人”.这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求,所以圣人的原意,是专门指向儒家的.但后来的诸子百家,乃至古今各种宗教、学派,也都有自己认定的圣人,但儒家认定的尧舜禹等圣人是受到诸子百家的公认.其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来,也就是圣人的真容了,因为并没有矛盾,不过儒学强调的是整体,诸子百家强调的是某个特征。
但是有一句老话说得好“人非圣贤,孰能无过”连孔圣人都有缺点,还能奢求有真正的圣人吗?只有接近圣人的人,没有真正的圣人。

我来解读一下，人非圣贤孰能无过

中毉大夫

人指的是有肉体的人类，圣人指的是人体三魂合一后，修成的金身法身。其实人们寻找的师父，心目中的师父是那个法身圣人，而不是这个肉体。传说中的圣人都指法身。中国传统文化讲内圣，圣人在肉身之内，这就是人们说的，佛在红尘，如龙隐形，隐哪里了，隐于肉身之内，这叫内圣，外王，王者风范是什么样大家细细的品一下，凡夫俗子只见王，不见圣。大王是什么样。所以红尘凡夫俗子见相不见心，着了相。打人骂人主要是看关系了，父母的打骂有一种恨铁不成钢的爱，有一种望子成龙的爱。你如果不把父母当成父母。你会心生抱怨，仇恨。所以有人长大后记恨父母，不孝父母，还有杀父母者。所以中国有一句话，不养儿不知父母恩。

所以天下寻找道的人多如牛毛。心中的师父，是法身金身的样子，可是现实呢？王者风范，不低调，不谦虚，狂傲自大，目中无人，全是别人不对，就是自己对。不注意形象，济公太瘦，还不讲卫生，嘻嘻哈哈不严肃。布袋和尚太胖哈哈哈哈哈的没有正经的，不注意形象，过于肥胖。他俩都不行，天下真修行者谁又合格呢？

但是假的可以抓住人心，尽力去模仿金身法身的样子，也会尽力去满足人心。一切都是为了满足人心。这样真做假时，假即真，人眼怎么识真人，肉体凡胎谁无过，只因不是真法身。人非圣贤孰无过，只因肉身在红尘，定心定性修大道，肉身感觉到红尘。真修天道在心境，肉身时时有感应，一念无我本心定，回头化解天下因。

所以天下求道者，你们首先要想好，什么是道？为什么要修道？修行是突破三维进入多维，而不是为了今生的荣华富贵。修行正好相反，看破三维，放下物质的世界，追求灵性的觉醒，成为追梦人，你太现实了，不适合修行。依法不依人，见心不见相。

中毉大夫

在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人是受到诸子百家的公认。

基督教中的“圣人”和“圣徒”，是指从世界中分别出来的人。
《圣经》中圣人的原意是包括：所有信耶稣的人 、已死的信徒 、和殉道者 。基督宗教的一些宗派中，圣人是指在被该宗派认可为圣的人物。
《圣经》中的圣人是被神从世界中挑选、不属世界、不沾染世俗的一班人。所有信耶稣的人都可称圣，并非一些特别有异能的人。不同宗派对圣人的理解和认可并不一致。现在，基督宗教圣人的设立只出现于天主教、东正教、圣公会和少数基督新教的宗派中。

真正的圣人，都是菩萨。

姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公，庄子所说的神人和圣人之间是有区别的。

庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。

神人已经接近于不是人，他们存天理，灭人欲，但是圣人会关心民生疾苦

这个词语最初出于对"至善""至美"的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。