孔子向来被我们认为是一个圣人的，而他也是儒家学派的创始人，之所以孔子会被我们认为是一个圣人，主要是因为他对于我国文化和哲学思想上的贡献。在春秋那个礼崩乐坏的时代，孔子一直提倡着克己复礼，并且孔子十分提倡仁的学说。

并且值得一提的是孔子他还是中国无神论的第一人，他将整个中国从商周时期的有神论转变成了不信鬼神和天命的无神论。孔子也整理了我国第一部现实主义文学《诗经》，并且孔子他认为《诗经》是“诗三百，子曰：思无邪”的。可以说孔子，他是我国文学史上开启了新篇章的重要人物，而《诗经》这一本书对于后世的文学创作也是产生了十分深远的影响的。

并且孔子他所写的《易传》还将《易》书从一本占卜之书，变成了评价人并且影响人一生礼仪道德的书。除此以外，孔子所编撰的《春秋》，也是将短短200余年的历史记载，在一万多字当中尽数言出，这也为我国后来的史学发展奠定了基础。除了在文学上的成就，孔子在教育上也是十分的有名的，他提倡的有教无类，也是将此前只有贵族可以学习的机会下放到了普通的百姓身上，让普通的百姓都有机会去学习，光光这一点都是前所未有的。而孔子所设立的六种教材《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》也成为了后世人学习的主要教材。并且孔子他提出的修身、持家、治国、平天下，也成为了后世读书人的目标。

孔子在教育人上面，除了让他们在书本知识上面有所学习，并且还教他们如何去学习射箭、驾车等技巧。虽然孔子在政治上的成就不大，但是他提倡的政治目标和主张却深受后世人的崇拜，尤其是他在政治上关于“仁”的学说，也是成为了后世统治者学习的目标。

孔子名丘，字仲尼（公元前551年9月28日—公元前479年4月11日）。孔子逝世时，享年73岁。孔子是中国古代著名思想家、教育家，春秋末期鲁国人是儒家学派创始人。晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

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孔子仁的思想主要内容包括成为“圣人”和“仁人”的道德理想，认为“仁”具有最高的道德价值，“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”。他重视道德修养，强调自身的努力，即“为仁由己”，“仁远乎哉？我欲仁斯人至矣”。

要求人们“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。他提出了一系列修养方法，如反求诸己；一日三省等。孔子的仁还包含着爱惜劳动者的思想，如仲弓问仁，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。”子张问仁，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”

此“五者”即“恭、宽、信、敏、惠”。孔子的“宽”、“惠”表现在统治方法上就是要行“德政”。所谓德政包括两个相互联系的方面，即在经济上实行惠民政策，政治上宽刑罚而重教化。

经济上惠民就是要使民“足食”，《论语》记载孔子“所重：民、食、丧、祭”，主张“因民所利而利之”。政治上宽民就是要反对“不教而杀”的苛政，孔子主张对人民要“道之以德，齐之以理”，反对“道之以政，齐之以刑”。

认为只有这样才能培养人民的道德观念，促使人民自觉遵守社会规范。为了行德政，孔子还提出了“举贤才”的政治主张。《论语》记载仲弓问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”他认为还必须考虑到民意，“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”。

参考资料来源：百度百科-孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子是当时社会上最博学者之一，去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

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孔子的出身：

孔子为鲁国人，远祖是殷商王室，武王克殷后，他的祖先分封到宋国。其十六世祖是殷商帝乙，十五世祖为宋国第二任国君宋公仲，十二世祖是宋前闵公，十一世祖弗父何让位给弟宋厉公，拜为宋国上卿。七世祖孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，在宫廷内乱中被杀，孔父嘉子木金父避灾逃到鲁国的邹邑定居，作鲁国的大夫。

孔子的父亲叔梁纥居于鲁昌平乡邹邑，为邹邑大夫。叔梁纥与原配施氏连出九个女儿，他望子心切，于是续娶一妾，得一子名孟皮，却脚有残疾。叔梁纥在七十二岁时三度娶妻，娶了十八岁的颜征在《论法的精神》中对世界上这个最古老的国家提出的笼统含混的责难”。伏尔泰对古代中国的行政运行机制大加赞扬，认为比之印度、波斯和土耳其的政治统治形式，中国要幸运得多。在这里，“一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。在中国，这些衙门就是治理一切的机构。六部属于帝国各官府之首；吏部掌管各省官吏；户部掌管财政；礼部掌管礼仪、科学和艺术；兵部掌管战事；刑部掌管刑狱；工部掌管公共工程。这些部处理事务的结果都呈报到一个最高机构。六部之下有44个常设在北京的下属机构，每个省每个城市的官员都有一个辅佐的衙门。”因此，在伏尔泰看来，人类肯定想象不出比中国这样的政治形式更好的政府，古代中国政府并非孟德斯鸠心目中那样的专制政府。“在这种行政制度下，皇帝要实行专断是不可能的。一般法令出自皇帝，但是，由于有那样的政府机构，皇帝不向精通法律的、选举出来的有识之士咨询是什么也做不成的。人们在皇帝面前必须像敬拜神明一样下跪，对他稍有不敬就要冒犯天颜之罪受到惩处，所有这些，当然都不能说明这是一个专制独裁的政府。独裁政府是这样的：君主可以不遵循一定形式，只凭个人意志，毫无理由地剥夺臣民的财产或生命而不能犯法律。所以如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。执行这些法律的机构越多，行政系统也越不能专断。尽管有时君主可以滥用职权加害于他所熟悉的少数人，但他无法滥用职权加害于他所不认识的、在法律保护下的大多数百姓。”在伏尔泰的心目中，中国是一个令人钦佩的国度，那里的皇帝应该是“首席哲学家”，他所颁布的诏令，充满着伦理的教诲和教义；中国的皇帝也是“首席大祭司”和“第一位耕农”。由此，伏尔泰甚至肯定一些欧洲传教士关于雍正皇帝的看法，对这位皇帝褒扬有加，指出：“这位皇帝是历代帝王中最贤明、最宽厚的一个。他一贯关心减轻穷人的疾苦，让他们劳动，他严格地遵守法律，抑制僧侣们的野心和诡计，保护国家的和平和富裕，奖励一切有益的技艺，特别是土地的耕作。在他的治下，所有的公共建筑、交通要道和联结这个大帝国各河流的运河都得到了维修，工程宏伟而又省钱。在这方面，只有古罗马人才比得卜”。在伏尔泰的笔下，古代中国政府兴建公共设施之举，是与其家长制统治和施政理念密切相关的。“正因为全国一家是根本大法，所以在中国比在其他地方更把维护公共利益视为首要责任。因之皇帝和政府始终极其关心修桥铺路，开凿运河，便利农耕和手工制作。”

　　当然，伏尔泰也看到了古代中国文明与文化系统中的不足或弱点，认为大自然赋予中国人以正直、明智的精神，但没有赋予他们以精神的力量。比如，在科技方面，“中国人在伦理方面总是高于其他民族，但其它科学进步不大”。他发出了一系列询问：既然在如此遥远的古代，中国人便已如此先进，为什么他们又一直停留在这个阶段？为什么在中国，天文学如此古老，但其成就却又如此有限？既然中国不间断地致力于各种技艺和科学，但为什么进步却微乎其微？在这里，伏尔泰似乎注意到了传统中国社会发展的停滞现象，认为中国人对祖先留传下来的东西怀有一种不可思议的崇敬心，这可能妨碍了中国社会的进步。

对于这个问题，我是这样分析的：孔子只是百家争鸣时的一个思想流派的创始人而已！在春秋末期的影响并不大，当时出现的思想学术流派很多，如道家、墨家、法家、杂家、阴阳家、名家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等十多个流派。

其中影响较大的有李耳的道家，墨翟的墨家和孔丘的儒家，论学识的渊博，当属道家创始人李耳，也就是老子，论文学才华，孔丘也逊于庄周，论对国家的治理，孔子还不如管仲和子产，论学术的实用价值，远不如兵家、农家、医家，论谋略远不如纵横家的王诩，也就是＂鬼谷子＂⋯

那么，孔子到底对我国有什么贡献呢？其一，他兴办私学，使平民百姓也能受到较好的教育，让我国的教育事业蓬勃发展起来，这是他的第一大贡献，其二是他整理了古代的巜五经》，并撰写了《春秋》，使得一些文化经典得以传承下来。这两点是不可否定的。

但孔子的思想是保守的，他的思想核心是＂礼＂和＂仁＂，他主张恢复西周的礼乐制度，要求人们＂克己复礼＂，克制自己，使自己的言行符合＂礼＂的要求，这个＂礼＂，就是西周的等级名分制度，这就是后来封建礼教的源头，也就是鲁迅先生最痛恨的吃人的封建礼教，但就是因为这一点，很符合统治阶级的愚民政治，于是得到了历朝历代统治者的推崇；

而他所宣扬的＂仁＂，就是主张＂仁者爱人＂，希望人们要互相友爱，希望统治者体察民情，这点在人吃人的封建社会是行不通的，太不现实，所以他周游列国，无一国统治者接受他的主张，这种思想很理想、很幼稚、很天真。

由于统治阶级的利用，使得儒家思想统治了中华民族几千年，而我们现在大力提倡以法治国、依法治国，法家思想更符合客观实际，完备的法治，当然比儒家思想要好得多。

其实道随时移，没有那种思想是永恒不变的，唯一的只有老子先生自言连他也没有完全参悟的“道”，而且孔子的儒家思想并不是后世腐儒那种东西，后世都变成百无一用是书生了都，都怪朱熹那个嘴上喊着存天理灭人欲，实际上却把自己儿媳妇肚子弄大的伪君子，人家孔子时期的君子六艺，武术方面的重要性可完全不低于礼乐，不然你以为在那个天天战争的年代孔夫子是怎么周游列国的？那都是打过去的好不。