为何周武王自愿降低身份称天子，做人皇不好吗？商朝称帝的，商纣王其实就是帝辛。周武王连帝都不敢称，更不要提人皇了，人皇不是自封的。...
为何周武王自愿降低身份称天子，做人皇不好吗？
商朝称帝的，商纣王其实就是帝辛。周武王连帝都不敢称，更不要提人皇了，人皇不是自封的。
周武王有没有资格称帝？当然有资格。因为皇和帝是两回事。皇重于品格，帝重于地盘。比如秦朝称帝，但后来天下反，六国不属于秦管，秦三世子婴就由秦皇帝改称秦王了。
帝与王有什么区别？
德合天者，称帝；仁义合者，称王
地盘上周武王是合格了，因为天下之土已经臣服于周，但是周武王认为自己的德还没有到帝这个地步。
他伐纣的借口是什么？
今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！
这句话的大意就是纣王无道，我代表伐子，所以他称天子是可以的。
有道伐无道这就是仁义。
什么叫德合天者呢？像三皇五帝那种由百姓推荐而称王者才叫德合天者拥有天下。
周武王认为自己没有到那地步，所以不敢称帝，更不敢称比帝还要高一级的皇了。
周武王伐纣还引了一个大问题。
周武王虽然自称有道，但是周是商的臣子，臣子伐主子可不可呢？
“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎
这是伯夷和叔齐的质问，这代表当时有人的困惑，同时也代表后人的迷惑。
这个问题在西汉孝景帝时期又一次引发了大讨论。
辕固生和黄生展开了争论。
黄生的观点：“汤武非受命，乃弑也。”也就是说商汤和周武王这种行为是弑君，也就是伯夷等人的观点。
辕固生说不是，这是代天伐之，有道伐无道，他同时还反问：必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪！也就是说刘邦这种做法也是错的了？
这句话一出，汉景帝就吓坏了，他说了一句：食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚！
也就是这个问题不用争了，大家都散了吧。
伯夷和叔齐最后选择饿死不食周粮，显然代表当时某一方面的观点和态度。
商王朝虽然败了，但商朝的实力还很强大，不管是商的实力还是舆论的角度来说对周武王都很不利。
当周武王看到繁华的商都，日夜忧虑，很快就病倒了。以当时的情况如果称帝那不是将自己往火上烤吗？
从某种程度上来说周武王不称帝是不想刺激商部落，周武王死后周公摄政，商反。
帝与王的区别是：德合天者，称帝；仁义合者，称王。
所以周武王没有资格称帝，也没有资格称人皇。只能称王。
为什么商朝以后无人皇
人皇的出现，“三皇”的位置都是有了具体人员的神祇了。而人皇氏的位置不是固定的一个人坐的，即帝王们可以轮流坐上去，在上古是所谓有德者居之。这样，新的“三皇五帝”出现了。就是人们小时候背诵的朗朗上口的“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。
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但是，民间素有“商朝以后无‘人皇’”的说法，那么，为什么在周朝以后的统治者，都只能称“天子”而不能称“人皇”呢？
这是因为，封神以后人皇降格为天子，神灵再不干涉人间之事。
就我国的神话传说来看，人皇的地位与天帝对等，他们各司其职，一个司掌人间事，一个司掌天界事，井水不犯河水。然而，在商朝建国以后，人类克服了种种天灾走向兴盛，天界则因没有新鲜血液补充人才凋零。神灵为了兴盛天界，特设下封神榜。
不过，不论是帝辛亵渎女娲招致祸端，还是诸神设下封神榜，这些都只是旁敲侧击的手段，亦或是天界进行的诱导。只有以人道的力量才能推翻人皇，所以，在整个封神战役的过程中，真神都只是起到了诱导的作用。
毕竟，九九人皇的地位与天帝对等，天神根本没资格操纵其气运。商纣王在摘星楼自焚之后，人间界已大不相同。姬发自称天子，降格为九五之尊，主动抛弃了人皇的身份。从这以后，人间皇帝的地位便永远低天帝一筹，再也无法与天道抗衡了。
在人皇尚在时，天帝为了削弱人间力量，所以时刻关注人间界战争的进展，时不时派出神仙进行诱导甚至干预。等到封神之战结束后格局已定，人类再也无法阻碍天道。连九五之尊都要唯天命是从，所以，天神再也不会干涉人间事务，是以“商朝之后无人皇”。
当然，所谓的“不干涉”，其范围也是有限的，主要是不再干涉凡间的运势。从我国的神话体系来看，三皇五帝都是人皇，他们虽然不是神仙，但却有与神仙对等的地位。所以，神灵无法干涉国运，只能从旁诱导。在帝辛之后出现的天子、皇帝，都已降格，神仙虽然可以干涉国运，但却是没必要的。
笔者认为，“商朝以后无人皇”还有一个原因，那就是《封神演义》这部作品对民间传说的影响。
除了《封神演义》之外，我们很少能看到神灵左右人间皇权的神话故事，为什么？因为不论是三皇五帝还是后来的天子，都不愿意将权力交给所谓神灵。倘若，《封神演义》一类的传说故事层出不穷，势必有无数举事者借用皇帝违背神灵的名义揭竿而起，这种情况显然是统治者不希望看见的。
或许有人会说，如果真的是这样，为什么所有皇帝都在强调“皇权天授”呢？
这里需要注意的是，皇帝会认同“皇权天授”，但却不认同“皇权天夺”，没有任何末代皇帝愿意承认自己的政权是被天道夺走的。在我国古代神话里，从没见过哪个神仙站出来批判某个皇帝荒淫无道，要剥夺其国运。就算有神灵下凡为皇帝指点迷津，也只是为他的行为作出规正或指导。
当然，皇帝对神灵的态度也是非常暧昧的，大多数皇帝都愿意强调自己生而异象，但这不过是借助了天道之名，以神灵作为背景忽悠老百姓而已，相信没有任何一个皇帝会心甘情愿地让神仙凌驾于自己。
武丁死后，他开创的太平盛世，没能长久延续下去。祖庚、祖甲以后诸王，特别是帝乙帝辛时期，国内矛盾十分尖锐，东南方的诸侯起来反叛。
面对这种情况，商王帝辛（纣）少年英勇，派部下向东征讨莱夷，自己攻打南方九苗，将商的势力延伸到了东海和长江流域，但是其连年的征战，极大消耗了国力，进一步激化了国内矛盾，国内兵力空虚，使其对西北的控制下降，给了周以可趁之机。
在周武王时，周起兵攻商，商王帝辛（纣）仓促间只能以奴隶为军抵御周人，结果，商王的军队毫无斗志，“前徒倒戈”，牧野一战，“血流浮杵”，国内商军尽墨，帝辛逃到鹿台自焚而死。商王朝就此灭亡，周王朝建立。
扩展资料
一、商朝的疆域
商朝的势力范围大大超过了夏朝。《史记·吴起列传》记载商朝疆域“左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南 。”商朝疆域，北到辽宁，南到湖北，西到陕西，东到海滨。
除了包括夏所属长江以北的湖北，河南，安徽，山东，河北，山西，京津和江苏，陕西的一部分，还可能包括陕西江苏的剩余土地，辽宁，甘肃，湖南，浙江，四川的一部分。
二、商朝后的周朝
周朝（前1046年—前256年）是中国历史上继商朝之后的第三个王朝。周王朝共传国君30代37王，享国共计791年。
周朝分为“西周”（前1046－前771年）与“东周”（前770年－前256年）两个时期。 西周由周武王姬发创建，定都镐京（宗周）（今陕西西安西南）；周成王五年，营建都城洛邑（成周）（今河南洛阳）。
公元前770年（周平王元年），平王东迁，定都雒邑（成周）（今河南洛阳），此后周朝的这段时期称为东周。史书又将西周和东周合称为两周。
人皇的出现，“三皇”的位置都是有了具体人员的神祇了。而人皇氏的位置不是固定的一个人坐的，即帝王们可以轮流坐上去，在上古是所谓有德者居之。这样，新的“三皇五帝”出现了。就是人们小时候背诵的朗朗上口的“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。
但是，民间素有“商朝以后无‘人皇’”的说法，那么，为什么在周朝以后的统治者，都只能称“天子”而不能称“人皇”呢？
就我国的神话传说来看，人皇的地位与天帝对等，他们各司其职，一个司掌人间事，一个司掌天界事，井水不犯河水。然而，在商朝建国以后，人类克服了种种天灾走向兴盛，天界则因没有新鲜血液补充人才凋零。神灵为了兴盛天界，特设下封神榜。
不过，不论是帝辛亵渎女娲招致祸端，还是诸神设下封神榜，这些都只是旁敲侧击的手段，亦或是天界进行的诱导。只有以人道的力量才能推翻人皇，所以，在整个封神战役的过程中，真神都只是起到了诱导的作用。
毕竟，九九人皇的地位与天帝对等，天神根本没资格操纵其气运。商纣王在摘星楼自焚之后，人间界已大不相同。姬发自称天子，降格为九五之尊，主动抛弃了人皇的身份。从这以后，人间皇帝的地位便永远低天帝一筹，再也无法与天道抗衡了。
人皇的出现，“三皇”的位置都是有了具体人员的神祇了。而人皇氏的位置不是固定的一个人坐的，即帝王们可以轮流坐上去，在上古是所谓有德者居之。这样，新的“三皇五帝”出现了。就是人们小时候背诵的朗朗上口的“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。但是，民间素有“商朝以后无‘人皇’”的说法，那么，为什么在周朝以后的统治者，都只能称“天子”而不能称“人皇”呢？
这是因为，封神以后人皇降格为天子，神灵再不干涉人间之事。
就我国的神话传说来看，人皇的地位与天帝对等，他们各司其职，一个司掌人间事，一个司掌天界事，井水不犯河水。然而，在商朝建国以后，人类克服了种种天灾走向兴盛，天界则因没有新鲜血液补充人才凋零。神灵为了兴盛天界，特设下封神榜。
不过，不论是帝辛亵渎女娲招致祸端，还是诸神设下封神榜，这些都只是旁敲侧击的手段，亦或是天界进行的诱导。只有以人道的力量才能推翻人皇，所以，在整个封神战役的过程中，真神都只是起到了诱导的作用。
毕竟，九九人皇的地位与天帝对等，天神根本没资格操纵其气运。商纣王在摘星楼自焚之后，人间界已大不相同。姬发自称天子，降格为九五之尊，主动抛弃了人皇的身份。从这以后，人间皇帝的地位便永远低天帝一筹，再也无法与天道抗衡了。
在人皇尚在时，天帝为了削弱人间力量，所以时刻关注人间界战争的进展，时不时派出神仙进行诱导甚至干预。等到封神之战结束后格局已定，人类再也无法阻碍天道。连九五之尊都要唯天命是从，所以，天神再也不会干涉人间事务，是以“商朝之后无人皇”。
当然，所谓的“不干涉”，其范围也是有限的，主要是不再干涉凡间的运势。从我国的神话体系来看，三皇五帝都是人皇，他们虽然不是神仙，但却有与神仙对等的地位。所以，神灵无法干涉国运，只能从旁诱导。在帝辛之后出现的天子、皇帝，都已降格，神仙虽然可以干涉国运，但却是没必要的。
笔者认为，“商朝以后无人皇”还有一个原因，那就是《封神演义》这部作品对民间传说的影响。
除了《封神演义》之外，我们很少能看到神灵左右人间皇权的神话故事，为什么？因为不论是三皇五帝还是后来的天子，都不愿意将权力交给所谓神灵。倘若，《封神演义》一类的传说故事层出不穷，势必有无数举事者借用皇帝违背神灵的名义揭竿而起，这种情况显然是统治者不希望看见的。
或许有人会说，如果真的是这样，为什么所有皇帝都在强调“皇权天授”呢？
这里需要注意的是，皇帝会认同“皇权天授”，但却不认同“皇权天夺”，没有任何末代皇帝愿意承认自己的政权是被天道夺走的。在我国古代神话里，从没见过哪个神仙站出来批判某个皇帝荒淫无道，要剥夺其国运。就算有神灵下凡为皇帝指点迷津，也只是为他的行为作出规正或指导。
当然，皇帝对神灵的态度也是非常暧昧的，大多数皇帝都愿意强调自己生而异象，但这不过是借助了天道之名，以神灵作为背景忽悠老百姓而已，相信没有任何一个皇帝会心甘情愿地让神仙凌驾于自己。
那么，封神之战爆发以前，神灵究竟有没有干涉人间气运呢？
严格来说，算不上是干预。
帝辛亵渎女娲，招致妲己降世，这是仇恨的因果，并没有影响殷商的气运。殷商之所以没落，完全是帝辛的个人选择。神灵在此期间，虽然进行了诱导，但帝辛自取灭亡才是首因。如果神灵真的打算干涉人间气运，何不直接派下神灵，率阐教截教等修真者，以一众天兵天将扫平殷商呢？
神灵采取的方式，是掀起封神之战应劫，最后，以封神榜为天界吸纳崭新的人才。这又绕回到最初的话题了，天界此举完全是为了兴盛天道。
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俗话说：商朝以后无人皇，这句话有何深意？
商朝以后无人皇，意思就是商朝时期，人类还是能够与天平等相处的，周武王灭商之后，就开始自称天子，人类要永远臣服于天。
原本商朝之前的神仙都不会过多的干预国运，并且人类拥有自己的绝对领袖，即使神仙再强大，人类也可以跟他们保持尽可能等同的地位，只要君王保持德行，好好的治理天下，民众们安居乐业，就算是鬼神也无法动摇人类的整体命运。
在神话传说之中，商纣王帝辛残暴无道，并且在女娲娘娘的庙宇之中亵渎了神灵，让女娲非常生气。被气愤冲昏了头脑的女娲想直接对纣王下手，却被纣王儿子身上的金毛阻挡，她意识到纣王拥有人皇的气运，即使强大如女娲，也不能直接对人皇纣王下死手。
她只能从长计议，派遣妲己去迷惑纣王，又协助周武王姬发讨伐纣王，这样才加速了商朝的覆灭。而商朝覆灭之后，周朝的君王就不再以“人皇”自居，反而改为“天子”，大家都听说过“周天子、大汉天子”这种称呼，但是却没有商天子这种叫法，这是因为从周朝开始，人类开始彻底臣服于天，以天的子民自居，见了神仙就要低一等，就要下跪，顶礼膜拜。
但是在周朝之前，炎黄二帝跟蚩尤作战的时候，风神、雨神、九天玄女都只是他们作战之时的助力而已，大家的身份地位并没有明显的上下级尊卑之分，那时候人类的精英大羿，还可以射杀天界的三足金乌，消灭妖界的各类恶兽，人类就是一个特殊的存在，尽管个体实力不强，但是他们合力也可以硬憾鬼神，属于单独的、自由的存在。
随着商朝的倾覆，人类也开始完全臣服于神仙，以天的子民身份自居，人皇也就彻底消失了。
什么是皇帝？
原来，在神被赐予之前，人的世界和天堂的世界处于同一水平。周王是末代皇帝。那时候，皇帝并不是天命的。当时的皇帝敢于与神仙搏斗。当时，三界是平等的。后来的皇帝是在神授之后被上天命令的，被称为皇帝
皇帝比皇帝大
天子，顾名思义，就是天子，皇帝的权力是上帝赋予的。
皇帝和天是同一个层次的。他们只是一个掌管天地、神灵和人的人。正是因为这样，周王才敢于为猥亵女皇女皇写诗。
凤鸾宝帐篷很漂亮，满是泥土和黄金般的妆容。
曲曲，飞扬的青山；舞袖映云。
梨花随雨求美；牡丹笼烟驰骋美眉。
但妖娆能动，夺回长乐王。
皇室，又称太皇，是中国古代历史上的神话人物。在古代，皇帝像太阳，意思是黄灿灿；姓是用来称呼皇帝和贵族的。在盘古后人中，三帝是前三神，“三帝”的称号只是一个传说。他们都是远古时期对人类做出巨大贡献的部落或首领。皇帝的家族是帝皇家族的父亲，也是皇帝家族的祖父。
据说皇帝的家族是帝皇家族的儿子，提琴家族的父亲。中国民间神话后来把三个皇帝指定为一个部落的首领。皇室里的人物太多了。这就是为什么许多古代部落首领给后来的文件起了皇帝的头衔。 
官吏和人民授予皇帝的头衔。天子：天子。天道是封建社会对天命的最高称谓。为了巩固自己的地位和政权，他们声称自己的权力来自上帝的恩赐，他们受天命的统治，所以他们被称为天子。“天子”的说法出现在春秋战国时期，而周代及各诸侯国仍沿用王位。直到汉代皇帝的名字才开始盛行
周朝为什么自降为天子?
原因如下：
以周代商，就是人界的神和天界的神达成的协议。人界的神被召上天界，天界的神投胎转世成人界的天子，代天界掌管人界，直接阻碍人类继续成神。人界没有神了，自然就没有神干预朝政了。从周朝开始，称周天子。
对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。他们还宣扬自己生下来就有许多瑞徵，还有所谓“天子气”。人们还把他们比作龙，称为“真龙天子”。
深度解析：
根据资料显示，皇字始见于商代甲骨文，其古字形一般认为像火炬光焰上腾的样子，古先民崇拜火，故“皇”含有高贵之意，又指庄严、伟大。人皇的本意，应该是人群中最高贵最耀眼的人。但这个“最”字谁来定义呢，总会有人不服吧，你凭什么说你是最厉害的？
所以就有了天子，天子顾名思义就是天之子。古代人们认为天最大，是不可窥测的神。因此，借由神的由头，假称天子，代天统治人间，就显得更加名正言顺了，我是神之子，身份血统都特别高贵，你们只是凡夫俗子，这样就形成了天然的阶级之分，让众人仰视。
所以后世改朝换代的皇帝，都会制造一些神迹，来让人们相信自己就是天选之人，这样就能替天行道，行使正义。并不是叫子就显得低人一等，身份才最重要，一个普通皇子，身份就自然高过一个封侯拜相的功臣。
商朝末年，纣王无道，周武王代天伐纣。周武王承天命建立周朝，统御万民。自称为周天子，意为天的嫡长子。至此降了一级。
周朝在推翻殷商以后，周武王想出了君权神授这种改变思想文化来巩固统治。君主自称授命于天、代天行政为天之子，故为天子；以用来保障自己皇权的正统地位，麻痹百姓。
从人皇到真龙天子，身份地位看似少了一大截。但在当时却是极其符合社会环境的。朝代末期，战乱不断，唯一能保证的，便是宣传自己的正统身份。自己政权的合法性的，其来源便是“王者天父地母，为天之子也”，自己已经是上天的儿子了，那自己的一言一行便是天意，所行一切都名正言顺。
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