袁隆平爷爷与世长辞,如何述写其无字碑

发布时间: 2021-09-02 00:03:07 来源: 励志妙语 栏目: 经典文章 点击: 93

你如何理解武则天的无字碑?为什么?如果让你补充碑文你会写什么?晋中降曌,戏出名门。美艳卓群,慧智兰心。,君恩降泽,龙颜悦媚。三年...

袁隆平爷爷与世长辞,如何述写其无字碑

你如何理解武则天的无字碑?为什么?如果让你补充碑文你会写什么?

晋中降曌,戏出名门。美艳卓群,慧智兰心。
君恩降泽,龙颜悦媚。三年为尼,一朝尊后。
从君侧畔,二圣紫宸。天后则天,君临武周。
兴农固本,是举唯才。文治安内,武功攘边。
前呈贞观,后启开元。天妒之英,女辈之极。
让后人去评价她的功过是非 因为她当政确实有改善国家状况的一面 也有阴毒的一面 立无字碑一 也许是说自己功劳太大 无法描述 二 就是让后人来评价吧 我同意这种说法。
 ◎带有预留性质的无字碑
  如曹魏黄初元年(公元220年),魏文帝曹丕下令重修孔子旧庙,庙中立有孔子像,以及两侧的弟子像,又“庙立七碑,二碑无字”。又如安徽凤阳明太祖朱元璋劳老家的皇陵,在二百多长的神道上起点两侧各立两座高大的石碑,均有碑亭蔽护,一是朱皇帝亲撰的《皇陵碑》,一是自刻立之日起就不着一字的无字碑。说起来,明代皇陵的无字碑最多,献、景、裕、茂、泰、康六陵,直到1536年才建成碑亭立起碑,而嘉靖皇帝只想“成仙”,无心撰写碑文,直到他死去,六陵之碑仍是空白。嘉靖以后,历代皇帝只图享乐,疏于学问,自己不便写,干脆就不写了,因此十三陵中留下那么多无字碑。
  ◎自然和人为原因形成的无字碑
  前者如郦道元《水经注》中就记录了不少这样的古碑,如晋阳城南介子推祠的石碑,九嶷山大舜庙前的石碑等等,他当时就说“今文字剥落,无可寻也”,“文字缺落,无可复识”。后者如苏州玄妙观无字碑,出自大名鼎鼎的明建文皇帝的侍读大学士方孝儒之手,那是明洪武四年(公元1371年)方孝儒写的一篇记。银钩铁划,大气磅礴。可是后来因方孝儒违抗圣命,不肯为篡权夺位的明成祖朱棣草拟登位诏书,因此被株连九族,连立在玄妙观里石碑上面的手书也未能幸免,被全部铲除,成为了无字碑。
话说当时由于政府工作很繁忙就把她这个碑文的事情给耽搁了 等后来记起来的时候 就安史之乱了吧

唐朝武则天的后代皇帝怎样看待武则天

  唐武后光宅元年,爆发了一场由李敬业等人发动的旨在反对武后称制的叛乱。这场叛乱因骆宾王的《为徐敬业讨武曌檄》而闻名于史。尽管这场叛乱很快被讨平,但因骆宾王的这篇杰作,在世人的心目中留下了深刻的印象。《为徐敬业讨武曌檄》笔力雄健,行文流畅,其名垂千古的文学价值向为学人所尊奉。或许其历数武氏罪状极具文献价值,在最终将武氏钉于历史的耻辱柱上功不可没。如果将此文印证于其创作时代,又会从其文里文外,体味出它隐涵深刻的历史文化命题。其中尤以社会权力的形成与维系、知识分子与当权者的关系,最为令人警醒。这方面的严酷,不仅构成了知识分子几千年来的困惑,同时也与几千年来知识阶层沉重而扭曲着的命运纠缠在一起,千古以下仍令人深思难解。
  《为徐敬业讨武曌檄》的巨大人文价值集中体现在其篇首,即历数武氏罪状的部分,不仅为历史提供了一个丑恶的统治样本,也提示了一些历史未解之谜。为方便叙述,将这一部分内容分句标识。其文曰:“①伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微。②昔充太宗下陈,曾以更衣入侍。③洎乎晚节,秽乱春宫。 ④潜隐先帝之私,阴图后房之嬖。⑤入门见嫉,蛾眉不肯让人。⑥掩袖工谗,狐媚偏能惑主。⑦践元后于翚翟,陷吾君于聚麀。⑧加以虺蜴为心,豺狼成性。⑨近狎邪僻,残害忠良。⑩杀姊屠兄,弑君鸩母。人神所同嫉,天地所不容。”够了。引文至此,已基本体现了该文的巨大价值——其可证实内容已足为世人提供一个道德败坏的掌权者的标本;而其不可证实部分,则给研究者指出了用力的方向。
  现在我们一起来看看这些内容都是些什么。①句文章开头就将当时的现状与历史结合到了一起。现实是什么?皇帝已经成年,太后临朝称制与古制不合。更值得诧异的是,这个违制称制的太后的品行也很成问题。“性非和顺”确有所指。早年唐高宗为立武氏为后,欲废当时的皇后王氏,为此与大臣褚遂良见解不合。高宗出言叱退遂良,一直藏在帏帐之后的武氏出言道“何不扑杀此獠”。“地实寒微”或有数解。武氏之父地位本不甚高,她在自己家里因非正室所出,就更见低微。正因为此,武氏在太宗宫中只是一介才人,此其一。武氏被唐高宗从沙门超擢入宫,此其二。皇后、太后,都是应以母仪天下之面目面世,武氏显然与此无缘。此等人物临朝,实在是开了历史的大玩笑。②句进一步张扬武氏的来历。既然武氏曾为太宗所御,高宗再以其为妃为后,显然是高宗的不是了。当然,骆宾王的着眼点,并不在编排两位先帝的不是,只是着重强调武氏的尴尬出身。③句费解。昔人以为此晚节是相对于太宗朝而言。武氏以事太宗之身,再事高宗,确实称得上秽乱。但以武氏日后的荒淫习性来看,如果在高宗宫里,有秽闻传出亦属情理之中。④句又一次提到武氏身事两帝之事,并表明其原有的皇后地位是通过不正当手段得来。联系到当年的皇后废立风波,武氏的个中伎俩当是朝野皆知的。⑤⑥句回顾了武氏登上皇后之位的简要过程及关键所在。确实如此。一向庸懦的唐高宗在废后立后一事上,表现了他绝无仅有的刚毅。其结果昭示,朝野的一片反对之声,也挡不住皇上的一意孤行。⑦句是⑤⑥句的结果。后半句前人解为,因武氏以一身事父子两帝,从而陷太宗、高宗父子于兽行。确实,若武氏只是隐事高宗,不示丑于世,纵使这种乱伦行径为人不齿,但若隐晦行事,总较之冠冕堂皇张扬于世让人容易咽下这口气。怎奈唐高宗喝了武氏的迷魂汤,非示丑于天下,这也叫无可奈何。或许前人的解释还不充分,高宗朝前期,曾由武氏授意,赐其长子、废太子燕王李忠死。而李忠的谋反罪名又显然不为朝野接受。从这个意义上来说,高宗的此等兽行又是拜武氏所赐。⑧句为武氏品行定论,非臆断。武氏之毒也是大大有名的:为了搬倒王皇后,她不惜闷毙亲生女儿;如愿称后,她又将王皇后及萧妃斩去手足扔进酒缸溺毙;至于毒死亲生的儿子太子弘,饿死儿媳等事,更是令人发指。⑨的前半句,前人多解为武氏重用李义府等奸人。此解不确。李等人士毕竟还是朝廷大臣,不能一概指为邪僻。在高宗干封年间,武氏招道士郭行真出入禁中,行巫祝之事,被高宗发觉,差点酿成了一场废后风波。自汉武帝起,巫祝之事就被皇室严厉禁止。作为皇后,武氏以身犯事,尽管至骆宾王写此文时,年代已远,但仍是大罪一件。后半句无需解。长孙无忌、来济、韩瑗、褚遂良、于志宁都相继遭武氏陷害。⑩句的“姊、兄”可以指出其证据:姐指韩国夫人——武氏的同母姐,因与高宗有染,被武氏毒死;兄指武氏异母兄长武元庆、武元爽,堂兄武惟良、武惟运——此四人因早先对武氏母女无礼,及武氏立为皇后,升他们的官,他们毫不领情,终被武氏找罪名处死。而“君、母”二字一向无解。史料中也找不到武氏谋害高宗的明证。但武氏的长子太子李弘被毒死后,曾由高宗破例尊号为孝敬皇帝,这或可给弑君一辞提供弱证。鸩母一说,则没有丝毫痕迹。或许是骆宾王写作时为了与前句配对凑音节而作。但在此之前,其所列武氏罪状足以骇人听闻,骆宾王及其主使似没有必要编排一条伪证,使武氏罪状的整体真实性受到破坏。在没有证据而只能臆断的情况下,笔者猜测此事可能与韩国夫人之死有关。武氏毒死其姐,或会受其母杨氏的诘难,母因此而遭毒手。究竟如何,恐怕已成千古无解之谜了。
  行文至此,武氏之罪大恶极已无可辩驳。而问题也随之产生。中国漫长的封建社会固然是昏君暴君层出不穷,但可以肯定,像武氏这样有如此之多的品行低劣、公开罪恶者,再也找不出第二个。从理论上讲,皇帝应是天下道德伦理的准绳。毫无疑问,以武氏为首的政权在道德上已经破产。即使以前没有破产,经过骆宾王这一番张扬也必定破产无疑。但没有任何迹象表明,道德破产的武氏政权曾有过任何意义上的权威削弱。据此是否可以这样说,一个政权的生存与否,道德因素并非至关重要。这样说确实令人吃惊,然而却是严酷的事实。那么,维系一个政权的要素究竟是什么呢?或曰,是权力带来的利益分配——当一个权力可以有效地予人以好处时,它总是能有效地运转,正是武则天时代,最好地证明了这一点。
  武则天不以杀功臣著称,但她杀功臣的数量之多,在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣,是指为其取得权力出过死力之人,其中有一大半为她所杀,过河拆桥的意味极重。值得一提的是,她如此作派,竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传,确实有人为此提醒过她,可她的回答很耐人寻味,她以飞蛾扑火为譬,指出,尽管有飞蛾因扑火而死,并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来,因为只要是蛾类,就非如此不可。原来如此,社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值,难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以,尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹,迫不及待以求伴君者,仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉,因为由皇权决定社会地位分配的数量,总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代,知识分子欲为社会服务,除了入仕一道,竟再无其它出路。所谓“练成文武艺,卖与帝王家”,除了皇上的“恩典”,人们并没有其它途径。就是武则天本人,也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流,从骨子里轻贱知识分子和其它人才,先是使用他们,然后毫不留情地干掉他们,而绝无人才断档之虞。于是,在很多人还愿意为这个政权效力时,它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时,这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残,都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价,只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗,而这一切灾难恰好是由社会底层,包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失,又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢?
  除了对武氏的揭露,骆宾王文章还揭示了一个反抗者自身的问题,即,武氏的种种劣迹并非到骆宾王写作时才广为人知,为什么到徐敬业起兵时才一下子提出清算总账呢。原来徐敬业等人因触犯了武氏之法,遭到贬黜,一些心怀不满分子聚到一处,才酿成了一场大乱。那么,如果不是这样,武则天再有十倍罪恶,徐敬业等也不会起事。于是,徐敬业等人的反抗,并非是出于公心义愤,完全是因为武则天革命革到了他们头上,严重损害了他们个人的既得利益,他们动了私心私愤,最终铤而走险。最妙不可言的是,他们居然也做成了这篇慷慨激昂的公论,尽管骨子里并不硬气。难怪武则天之流要看不起知识分子,只要他们可以依附,他们总是会安之若素,依附不成时,才会发难,而这种发难又多半成不了事。所谓秀才造反,十九不成。
  更有甚者,徐敬业造反不成,自己人头落地、全家灭门不算,连祖坟都让武则天扒了。想当初,正是徐敬业的祖父李绩一言九鼎,为武则天当上皇后铺平了道路,并为武则天主持史无前例的封后加冕仪式,其对武氏的贡献应是无与伦比的,其最后竟落得个掘墓鞭尸的下场。凡为武则天出力的人,多没有好下场。不知是报应,还是为虎作伥的必然结果,中国历史已提供了太多这方面的范例。也许正是这种不良预后,使得整个社会保持了一份良知,也使恶势力的膨胀有度可限。无论怎么说,武则天政权持续时间之长还是令人惊异的。由于武氏早先的卑微以及其追逐权力的行径,受到绝对多数的朝廷正统势力的强烈抵制,故武氏政权对所谓的正派人士有一种天然的敌视。如同武氏本人唯权是务、品行俗劣一样,武则天时代朝中的下三滥也异乎寻常的多。并且这些下三滥根本不屑以假仁假义的面目出现,处处以丑恶本色招摇得势,整个朝廷乌烟瘴气,有正义感及有才干的人处处受倾轧,常常处于下风,且人材凋零。就在这种状态下,武则天的政权经历了诸多的外忧内患,策动了无数次腥风血雨,竟是无往而不利。是不是那些品行极差之人身负治国之才呢?当然不是。那些败类充其量只能是构成武氏权力,并为其壮大声势,而事关天下气运的国计民生料理,又非正派人士料理不可。于是,历史又产生了一个奇异现象,即,尽管在相当多数的情况下,有才干的正直人士饱受摧残,仿佛生物生理上的代偿功能一般,那些幸免于难的知识管理人才超负荷超水平的运作,在极度不利的条件下,完成了那些看来无法完成的事,终于维系了社会不至于崩溃。
  如同历史上多数暴君一样,武则天的政权基本上没有输给任何政治势力,只是由于时间的自然法则而终结。于是,一千多年前由骆宾王《讨武氏书》揭示的诸多命题,始终占据着人们的思考。人们沉痛地发现,此问题尚未因时代的演进而得到彻底解决。所幸的是,现在的知识阶层已可以不通过仕途而实现自身的价值。
武则天的儿子李显面临两难境地,第一:他的皇位被自己的母亲废掉,后来是宰相张柬之趁武则天病危,逼武氏退位,李显又再次登上皇位。他不能把自己的这段历史让后人知道,这个有损皇帝威严。第二:武氏作为自己的母亲他又不能对她生前所做所为,多加评议,百事孝为先。

武则天仙逝后,李显的皇后韦氏和女儿安乐公主以武氏为榜样,想做武则天第二,于是将李显毒害。

武则天是以先皇皇后的身份安葬的。至于她的无字碑其实并不是没有刻字,在碑上还是可以找的到刻痕的,那为什么被抹去,原因是她的儿子唐中宗李显不知道用哪种称谓表达武则天,母亲的历史如何描述?写的话就会把自己被废的历史也要写进去,所以是以“无字碑”昭告天下。
武氏自立为皇后之后,开始参预朝政,与高宗并称“二圣”。683 年,高宗死,李显继位为中宗,尊武氏为皇太后,由太后临朝称制。翌年,废李显为庐陵王,立李旦为睿宗,武太后掌实权。690 年,废李旦自立为则天皇帝,改国号为周,改元天授,史称“武周”。

武则天称帝后,大开科举,破格用人;奖励农桑,发展经济;知人善任,容人纳谏。在她掌理朝政近半个世纪,社会稳定,经济发展,为后来“开元盛世”打下基础。但是,武则天逼害王后萧妃,杀害亲子,大封武氏诸王,重用酷吏,严刑峻法,冤狱丛生,受到历史的谴斥。

705 年,宰相张柬之乘武则天年老病危,拥立中宗复位,尊武氏为“则天大圣皇帝”。同年冬,武氏死,享年82岁,遗诏“去帝号,称则天大圣皇后。”李白把武则天列为唐朝“七圣”之一。

武则天也是一位女诗人,《全唐诗》等录有其诗58首,多为庙堂祭奠之作,然也间有记游抒情诗篇,其《如意娘》诗云:

看朱成碧思纷纷,憔悴支离为忆君。
不信比来常下泪,开箱验取石榴裙。

作为女皇的武则天,是一个铁腕人物,给人留下女中须眉的印象,然作为女人,也有情意缠绵,柔情若水的一面,于此诗可见。

武则天还有《腊日宣诏幸上苑》诗云:

明朝游上苑,火急报春知。
花须连夜发,莫待晓风吹。

这首诗后来流传为一个故事,说武则天于某年冬游上苑,令花神催开百花,花神奉旨,百花齐放,唯牡丹傲骨,独不奉诏。武后大怒,贬之洛阳,“故今言牡丹者,以西洛为冠首。”(高承:《事物纪原》卷十《牡丹》)。案此诗写于691年,是武则天建立“武周”的第二年,《全唐诗》于此诗题解云:“天授二年,腊,卿相欲诈称花发,请幸上苑,有所谋也,许之。寻疑有异图,乃遣使宣诏云云。于是,凌晨名花布苑。群臣咸服其异。后托术以移唐祚。此皆妖妄,不足信也。”此说较为可信,所谓今花神催开百花,乃出于政治宣传的需要,实先有所布置。

据《新唐书·艺文志》录有武则天《垂拱集》一百卷,《金轮集》十务已佚。令人辑有《武则天集》行于世。
功过都有吧,看看她的无字碑就知道了。
其实历史上的大多数名人都有功有过,十全十美的人是不可能的。比如斯大林,他没做错事吗?自己去查查书看看就知道了。比如希特勒,他是很坏,但他就一无是处了吗?现在这么多人崇拜他,为什么!!!
谁说女人就不可以当皇帝?这是谁规定的,就算规定了,就一定是对的吗?一定要遵从吗?
谁说天下一定要是李家的?历史上哪个朝代不是靠战争来取代的,换了一代又一代,天下是谁家的呢!!
古代封建制度都极力维护男权,这是一个事实。
个人认为如果不是因为武则天的才华,唐朝从贞光之治到开元盛世的过度就不是那么容易,那么顺畅了。
武后还是有很多开明的人对武很合理、高的评价的。如李白、毛泽东、郭沫若等等
http://www.art21cn.cn/lsmr/414.html
看历史人物不能只看片面的。
狠毒!没有别的词语比这更恰当拉,你说呢?

无字碑是为什么没有字,是武则天觉得自己功劳太高了无法描写了吗?

要是说来,应该是古代拖延症导致的,这个碑是武则天死后才立的,跟武则天本人的思想活动没有任何关系,那咱们说是武则天后人给他立的,后人为什么又要立这么一块无字碑呢?

其实这就得从中国古代的陵寝制度说起了,帝王陵寝按照中国古代的传统,本身就是不立碑的,因为皇帝的功劳太大了,功格天地没有办法用短短的一篇文字表达出来,所以呢,帝王陵寝之前历来是不立碑。

但是武则天不是一个标新立异的人吗,到他的丈夫唐高宗死后以后,他就觉得非得用文字来描述一下丈夫的丰功伟绩,于是他就自己给唐高宗立了一块碑,上面刻了一片文字叫做述圣记。

那么武则天给唐高宗立碑之后,到武则天自己死后,帝王立碑又形成一个新的传统了,所以他的儿子李显也想给武则天立一块碑,那立一块碑先选石头,石头选好了图案也刻上了,麻烦也就出来了,不知道写什么字来评价她。

武则天死后唐朝也就进入了历史上最动荡的时期了,皇帝换得像走马灯一样,几乎所有的政治势力都曾经登台表演过,而且每一种政治势力对武则天的评价都是不一样的。

那在这样的情况下,武则天光是尊号就换了七八个,从则天大圣皇帝,变成则天大圣皇后,再变成天后,大圣天后,天后圣帝,圣后,直到唐玄宗的天宝八载,也就是749年最终成了一个稳定的尊号就叫做则天顺圣皇后。

他749离武则天去世的905已经过去40多年了,近半个世纪,那在如此漫长的岁月里,没有人能给武则天一个定评,所以写碑的事情也就一拖再拖,最后不了了之了,所以才有我们现在看到的这块无字碑。

关于武则天的无字碑为什么没有字,有几种说法,其中有一种是武则天觉得自己劳苦功高,但也只是猜测,以下这几种说法是当前赞成比较多的:

1、武则天认为自己功劳太大,已无法用文字书写,一座墓碑装不下自己的功劳,也装不起,故立无字碑。

武则天在位期间,打击门阀,扶植庶族,以巨大的魄力削弱贵族势力,提拔重用了许多中小地主出身的官吏,扩大了统治基础;发展科举,整顿吏治,严惩贪吏,拔擢贤才,广开言路,注意纳谏,任用正直而有才能的人,例如名相狄仁杰、魏元忠、张柬之、姚崇等;重视发展农业,鼓励农业生产,轻徭薄赋,统治期间,户口增加,社会经济进一步发展。

2、武则天自知罪孽深重,无颜为自己立传,故立无字碑。

武则天在位期间,培植亲信,任用酷吏,滥用酷刑,铲除异己,私生活混乱,更曾丢失安西四镇,危害了国家。

3、武则天崇奉道教,杀了许多儒生,而前史都是儒家书写的,为了不让儒家恣意报复与抹黑自己,故立无字碑。

4、武则天去世后,继位的是武则天和李治的儿子唐中宗李显,而李显早年曾被武则天废除帝位,可能心有怨恨,便没有为武则天书写碑文。而且对于李唐来说,武则天建立“武周”是奇耻大辱,所以,无论从什么角度,李显都没法为武则天书写碑文。

不是。

武则天在位时,多权略,能用人,所以贤才辈出。又奖励农桑,改革吏治,重视选拔人材。武则天也顺应时代的潮流,大刀阔斧的改革。在武则天的统治时期,经济发展良好,国泰民安,可以说武则天是历史上非常有作为的皇帝。

大家都知道“人过留名,雁过留声。”历史上凡是有点功绩的皇帝都在拼命的为自己树碑立传,来让后人赞赏自己。但是武则天并没有这么做,虽然武则天为高宗歌功颂德立碑作传,但却给自己留下了一座无字碑,这也给后人留下了许多的猜测。

伟大的毛主席却有着独特的看法,毛主席认为武则天有自知自明,功过是非还是让别人去评价吧。武则天知道自己的功与过,自己说没用,后人说了算。

武则天知道历史很多都是由儒家来编写。如果不立此碑,武则天一代女皇的名声将被彻底抹黑。所以立无字碑的原因就是为了防止儒家子弟的肆意抹黑。

并不是。我觉得应该是这样的想法:是非功过,自有后人评说。武则天是什么样的存在,纵观中国古代史乃至今日为止的唯一的女性最高掌权人。

这样的人应该已经不在意自己的评价是怎么样的了,所以她就留下了无字碑表示任由后人评说。武则天的统治是好是坏我们不讨论,但就她个人格局来说不应该是觉得自己功劳太高无法描写。

武则天一生也做了不少坏事,无字碑在某种程度上来说也可以算得上是她内心的某种自我救赎吧,因为她自己她死后不会有好的评价所以就留无字碑任由人评价。

武则天为什么在自己的墓碑上不刻一字?历代学者为此争执不休,聚讼纷纭。纵观诸说,大致有以下几种说法。其一,武则天自知自己执政中,篡权改制,滥杀无辜,荒淫无道,罪孽深重,无功可记,无德可载,与其贻笑后世,不如一字不镌。其二,武则天自认为她在位时,扶植寒弱,打击豪门,发展科举,奖励农桑,继贞观之治,启开元全盛,政绩蜚然,彪炳史册,远非一块碑文所能容纳,留下空碑一座,以示自己功盖过世。其三,武则天一生聪颖机警,常作惊人之举,立无字之碑,意在千秋功罪,让后人评说。
本文标题: 袁隆平爷爷与世长辞,如何述写其无字碑
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