《尔雅》日：“肉倍好，谓之璧。好倍肉，谓之瑷。肉好若一，谓之环。”“环”“瑷”也属于璧型玉器，是种特殊型玉璧。

新石器时代就有玉环出现，但玉环自古就没有赋予礼器的身份与地位，纯粹是玩赏用玉，佩戴在身上表示地位。但在春秋时期也曾做过生死诀别的凭证，《广韵》日：“逐臣待命于境，赐环则返，赐玦则绝。”盖因“环”音与“返”近似，故不以书面表示将被放逐大臣的去留，而以实物代之，反映出中国人处事的含蓄风格。

瑗是孔大边小的璧，郭璞注：“瑗，孔大而边小。”学者们都将孔大边小的璧称之为瑗。新石器时代就看得到瑗的踪迹，一般来说器型都比较小，应是随身的饰物。瑗的形状像后世的玉镯，后世的玉镯可能是从瑷演变来的。

瑗是孔大边小的璧，郭璞注：“瑗，孔大而边小。”学者们都将孔大边小的璧称之为瑗。新石器时代就看得到瑗的踪迹，一般来说器型都比较小，应是随身的饰物。瑗的形状像后世的玉镯，后世的玉镯可能是从瑷演变来的。

至于瑷的用途，《说文》:“瑗，大孔璧。人君上除陛以相引。”说明了古代皇帝上台阶时，大臣怕他跌倒，就用一个瑗，皇帝手持一边，大臣持另一边 ，将皇帝引上台阶，因“臣子不敢以手亲君也。”故用瑗引导。瑷因含有“援引”的含义，故是招请友人的信物，《荀子.大略》曰：“聘人以理，问士以璧，召人以瑗，绝人以块，反绝以环。

玉玦是古代圆形系列玉器中的一种，近似玉环，但有一缺口。《国语.晋语》:“玦如环而缺”。考古发现玉块有两种形式，一种是扁平环状，称之为片状玦。另种呈柱状， 称之为柱状玦，其中以片状玦居多。玉玦早在新石器时代就出现了，大多光素无纹，作为耳饰，因考古学家在发掘古墓时得到有力的证据显示，玉玦常常成对出现在死者头部两旁。商、周皆有不同纹饰、不同大小的玉玦，有些大至直径15厘米以上，可能是符节器，但有些直径只有3至4厘米的，应是饰物。《大戴礼玉度记》:“大臣俟放于郊三年，得环则还，得玦乃去。”因“玦”与“绝”同音，用瑛形玉器而不用文书表示放逐大臣的去留，反映出中国人处事的含蕴，不必当众宣布，也不需明讲，只要一看玉器就一目了然。

又“玦”与“决”音同，故古人佩决表示决断，《白虎通》日：“君子能决断，则佩块。”以块代表决断的事例，亦见于记载。《史记.项羽本纪》载“鸿门宴”:“范增数目项王，举所佩玉块示之者三，项王默然不应。”按当时习俗，玦佩系在腰间。

汉代耳饰玉玦大减，佩饰玉玦增多，寓意凡事能决断，有大丈夫的气概。汉代玉玦多为双龙首形，龙自古以来就是能力与力量的象征，君子佩双龙首玉玦，更增添魅力。