举述这个例子，是想要说：即使作为中国人，真要懂得中国，也是不容易的；因为中国是一部大书，一部厚重、广博而幽深的大书。要透彻读懂这部大书，诚然不易，但力求读懂一些，总比懵懂无知要好。在一年一度的央视青歌大赛上，当有歌手答不出中国历史常识而尴尬时，往往会招来一些嗤笑。其实，我们也不要只是笑话人家，反躬自问：我们自己对“生于斯长于斯”的中国又懂得多少呢？

　　近二十几年来，常闻什么什么“从娃娃抓起”，那么，是否也可以套用一下——读懂中国从娃娃抓起？当然，这不能只是当作一句口号，重要的还是如何切实地施行，而这套《读懂中国》（小学卷，共三册），就提供了一种可用来施行的不错的读本。

　　《读懂中国》的每册都以伦理篇、文学篇、艺术篇、科学篇和民俗篇分列，选取古代经典作品的段落，古代的诗词、神话传说和小说的片段，以及介绍一些相关知识的短文，并配以精致的图画；在编排上如编者所言：“运用著名教育家叶圣陶先生提出的‘带读法’，组合选文，穿梭古今，开拓视野，给学生一个广阔的知识背景。”笔者初览一过，觉得选编的内容精当合理，通俗易懂，适合于小学生阅读和理解。

　　这套书不仅选录古代的经典作品，还收有沈从文、冰心、朱自清、老舍、汪曾祺、傅雷、贾平凹等现当代作家的雅致短文，它们关乎中国的历史、文化、艺术或民间风俗，这些短文能让小学生于轻松的阅读中，获得一些“读懂中国”的相关知识，并受到“润物细无声”的心灵润泽。

　　笔者在览读时也有出乎意料的，比如这篇《观秦兵马俑》：兵俑“个个栩栩如生，而又神态各异，没有发现一个愁眉苦脸的。他们好像都是衷心喜悦地为大皇帝站岗放哨。他们的‘物质待遇’好像是很不错，否则怎么能个个都心满意足呢？……它们大声互相说着话：‘我们一睡就是几千年，今天醒来，看到山河大地花团锦簇，人民群众意气风发。……我们也一定要尽上一份力量，决不能落后于人。现在是大显身手的好时候了，干呀！干呀！’……”要不是白纸黑字印着“季羡林”，笔者真想不到，想象力和抒情性如此丰富的文字，会出自季老先生的笔下。

　　倘若一味陶醉于我们中国古代如何如何辉煌，这当然是不够的，似乎还有点像阿Q的“先前我们可阔多啦”。让孩子们“读懂中国”，不仅要使他们知晓古代中国，同时也该牵引他们注视当下；因此，书中《“第五大发明”》这样的文章，我以为是很值得赞赏的。此文“说古”——早在七千多年前，我国长江下游的先民就已种植了水稻，而这个南方地域，我们知道，在两千多年前的春秋战国时期，是被中土的“圣贤”们称之为“蛮夷”的；文章又以更多篇幅“谈今”——被誉为“杂交水稻之父”的袁隆平，不仅在很大程度上解决了中国人的吃饭问题，而且其杂交水稻品种还在印度和越南种植，获得了相当可观的丰产，国外有专家甚至把袁氏杂交水稻称为继四大发明之后的中国“第五大发明”。这篇文章能让人有理性的感悟：古人的四大发明固然值得荣耀，而我们今天的创造无疑更为弥足珍贵——“读懂”毕竟不能只是流连于过去式，同时还应该是现在进行时。 日前，由新读写杂志社策划、上海远东出版社出版的《读懂中国》读本面世，此套读本从学生的实际出发，在五千年的中华文明里精选鲜活的可亲近的内容，在编写过程中，注重深入浅出，图文并茂，努力让学生乐于亲近，欣然阅读。

出生再20世纪90年代的你我，在走向21世纪中，对古老的民族和悠久的历史文明有多了解？当你看到东起嘉峪关、西至玉门关、长达万余里的雄伟长城时，你知道这一世界奇迹、靓丽的风景线是谁建造的吗？

带着疑问和好奇，想要进一步了解历史时，书，来到了我的身边。他让我知道秦始皇如何吞并六国，统一了中国，如何建造了长城。汉武帝如何改革让西汉逐渐强大，并开辟了丝绸之路。更让我了解了清朝末年昏君卖国求荣，是中国陷入黑暗……书，让我了解了过去。

我爱读书，我喜欢借助书的力量登上进步的阶梯，更喜欢在书中尽情畅游知识的海洋。我爱读书，我知道“书山有路勤为径。”从我第一次接触书时，便于它结下了深厚的情谊，我拼命的买书，拼命的读书，家里书架上所有的书我册册都看。尤其是“四大名著”和金庸的武侠小说，我看了一遍又一遍。《西游记》中孙悟空的直率、猪八戒的懒惰、沙和尚的憨厚、唐僧的单纯，每个人物都栩栩如生，给我留下深刻印象。金庸笔下的英雄更有鲜明的个性：张无忌的狭义胸怀、杨过的嫉恶如仇、郭靖的忠厚老实、乔峰的英雄气概等等，让人为他们陶醉。

我爱读书，因为书让我了解到两亿年前地球的主宰――恐龙的灭绝；让我知道了中华民族五千年灿烂文化的源远流长；让我懂得了环境对人类生存的重要，如果再破坏环境，美丽的地球将无一棵树、一株草、一朵花、一滴水……书让我学会珍惜，珍惜文明、珍惜生命；是书让我学会保护，保护环境、保护自然；是书让我学会挑战，挑战自我、挑战未来。

书，是我生命的一部分，他会带给我梦想。我要插上书的翅膀，飞翔在知识的海洋上；我要插上书的翅膀，飞向更高的成长阶梯；我要插上书的翅膀，让他带着知识，伴我飞向未来的梦想。

四书--《论语》《孟子》《大学》和《中庸》
五经--《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋经》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。
1、四书是《大学》《中庸》和《论语》《孟子》一起合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。“四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书。 其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集， 《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已己大力提倡这几部书了。他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为 “四子书”，简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注 释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。值得注意的是， 朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了前年通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里。
2、五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。

儒家要读四书五经 另外还有扩充的十三经 是古代读书必须读的圣贤书 道家和道教有区别 道家的经典是老庄列文 道教则有派别的不同 太平道 有太平经 正一道有正一经 灵宝派有灵宝经 上清派有黄庭经 还有全真道等等 佛教有八宗 都有依据的经典 如 法华 金刚 华严 等等 又有上座部 大众部 小乘大乘的不同 整个佛教的纲领性经书是心经

四书五经,老子,南华经,冲虚真经,太平经,抱卜子,左传,战国策,列子,

太多了 ,《论语》 《春秋》 《左传》 《道德经》 《老子》 《庄子》 《孟子》 《韩非子》 《战国策》 《吕氏春秋》 《诗经》 《易经》 《孙子兵法》等等 还有玄奘西行带回的《瑜伽师地论》，他著的《大唐西域记》，有他本人口述的《大慈恩寺三藏法师传》，加上二十四史，不胜枚举。

唐朝晚期段成式的《酉阳杂俎》 道教《云笈七签》
《周易》 《绝越书》。。。。

、佛学等方面。他说自己的一生是：“ ‘任重'能背，‘道远'不退，快快儿地慢慢走，不睡！”

利用好时间

——时间是进行积累所必不可少的保证

有的青少年朋友说，我知道开卷有益，也知道书中有学问，就是没有那么多时间去读。时间对于每个人来说都是一天 24 小时，就看你如何支配利用。鲁迅利用别人“喝咖啡的时间”去写作，毛泽东利用夜深人静，别人在枕上做着“黄粱美梦”的时间去学习、读书。

东汉有个知识渊博的学者叫董遇，他成名后，许多人前来求教，问他读书做学问哪来的那么多时间。他淡淡一笑说：“冬天，是一年的空余时间；夜晚，是一天的空余时间；阴雨天是临时的空余时间。这就是‘三余'，如把这些时间利用起来，能读多少书啊！”

化石为泥与炉火纯青

——积累出真功夫

　齐白石年轻时是个篆刻爱好者，一天，他去向一位篆刻家求教，老篆刻家说：“你去挑一担础石回家，刻了磨，磨了刻，等到这一担石头都变成了泥浆，那时你的印就刻好了。”

　齐白石真的去挑了一担础石回来，夜以继日地刻着，一边刻，一边拿出古代篆刻艺术品来对照琢磨。刻了磨平，磨平了再刻。手上磨起了水泡，他也不顾，仍然专心致志地刻呀，刻呀，刻个不停。日复一日，年复一年，础石越来越少，而地上淤泥越来越厚。最后，一担础石统统都“化石为泥”了。

　这坚硬的础石磨砺了齐白石的意志，他的篆刻艺术也在磨炼中不断长进，他治的印雄健、洗练，独树一帜，渐渐地，他的篆刻艺术达到了炉火纯青的境地。

哲理材料

未读一本书

从前有个国王，想了解人生奥秘，他手下的大臣给他送来了一车子书，说：陛下读完这些书，也就明白“人生奥秘”了。国王叹道：一车子书如何读得了，少一点不行吗？第二天大臣就带来了一包书。国王见了又皱起眉头说：还是太多了。第三天，大臣只拿了一本书给国王，这时国王因思念“人生奥秘”而得了重病。于是他对这本书看了一眼，说：“看来我连一本书也不能读了，你还是把书里的意思告诉我吧。”大臣答应了他的要求。正想开口，哪知国王这时已经断了气。就这样，这位国王一直到死也未读一本书。

要灵活运用所积累的知识

据说古时候有一个秀才 , 读书已“破万卷” , 按说应该是满腹经纶，“下笔如有神”了，但可惜的是，他只会生吞活剥地照搬照套书上的东西。有一次，一个死了丈母娘的人请他写副挽联，他自然是满口答应，于是照着书上挽丈人的挽联抄了一副，人家提醒他弄错了，他反倒说：“我是按照书上写的来的，怎么会错呢？是他家死错了人，要是男人死了，不就正对题吗？”弄得那个人啼笑皆非，这真是荒唐之至！

虽然积累了很多的知识，但是如果不能够正确地理解和运用，只一味地照搬照抄，一定会“文不对题”，弄出笑话来的。积累只是一个材料的堆砌，而灵活地掌握运用才是最终的目的，才是积累这一“量”的实质性的飞跃。

“小恶”积累会成为“大恶”

清人沈起凤的《谐铎》中有则《一钱落职》的故事，说的是南昌某生，一天在书肆中见一少年买书时将一枚钱落于地上，便用足踏着，等少年走后将钱拾起。旁边一老翁看到，叩问了姓名，冷笑而去。后该生得常熟县尉缺，投贴拜谒上台汤公，十谒不得一见，巡捕传汤公命：“令某不得赴任，名已挂弹章矣！”某问：“何事弹劾？”汤公回答：“贪。汝不记昔年书肆中事耶？为秀才时尚且视一钱如命，能不为纱帽下窃贼乎？”

《鹤林玉露》中还有一则《一钱斩吏》的故事：崇阳县县衙有个管钱库的小吏，一天 , 有人发现他头巾里有一个小钱，就告到县官那里，县官追问得知他是从钱库里偷的钱后，立即命令把他抓起来，责打一顿，要判他盗窃国库的重罪。库吏不服，说：“我只不过拿了一个小钱，算什么大不了的事？就抓我、打我！哼，你至多是打呗，难道还能杀了我？”县令见他态度很不好，不禁大怒，判了他一个死罪。县令喝道：“一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿。”遂拔剑怒斩其首。另一则故事说：古时，有位县令下去巡视，体察民情，在一家茶馆里发现有个库吏竟与一些商贩赌博，一边怒斥一边责令重打。库吏大喊冤枉，说：“只赌一文输赢，有何足道？你能打我，还能杀我不成？”县令一怒，挥笔写道：“一日赌一文，千日赌千文，赌瘾日盛，精神日虚，玩物丧志，于事何成？”于是拔剑杀了库吏。

很多事情，一点一滴可能很容易被人们忽略，但是，积少成多，总有一天会产生“质”的变化的，“防微杜渐”应该是点滴积累的又一个注脚吧。

创新论证

江郎才尽

南北朝时期的大诗人江淹，少年家境贫寒，迫于生活压力，不得不刻苦攻读。由于他才智过人，很受当时人赞赏。到了晚年，他进了仕途，作了高官，功成名就，生活富贵，再也不为生计而奔波。生活上没有了压力之后，没有继续读书、积累素材，因此文思也随之枯竭，再也没有名篇传世了。这就是“江郎才尽”的出处。

知识需要长期的积累、点滴的学习，放弃了学习、放弃了积累，人迟早会像无源的水流一样诗才枯竭的。人的一生充满机遇和变化，不可能几十年如一日的恒定不变。在科技发展日新月异、知识“折旧”不断加快和国内外综合力量竞争日趋激烈的今天，只有不断学习，成就学习化人生，才不会落伍，才不会被时代淘汰。惟有学习、学习、再学习，与时俱进，才能永远立于不败之地，才能驾驭自己的人生，在真正意义上实现人生价值。

伤仲永

江西省金溪县有个叫方仲永的乡民，祖上世世代代以耕田为业。仲永长到五岁时，还未曾见过笔墨纸砚，有一天忽然哭着要这些东西，他的父亲对此感到很奇怪，就从邻居家借来给他。他马上写下四句诗，并且自己题了它的篇名。从此以后 , 人们随便指定一种事物为题让他作诗，他立刻就能写成，那文采和道理都有可供欣赏的地方。同乡人对此都感到稀奇，有些人还用钱财、礼物来求方仲永写诗。他的父亲认为这样的做法有利可图 , 便天天领着方仲永到处向同乡人求取钱财 , 不再让他读书学习了，没有必要的知识积累，等到他二十岁的时候，已经毫无特色 , 与普通人没有什么差别了。

一个人的成才与事业成功并不完全取决于文凭与学历，关键在于持续不断地学习与锲而不舍的奋斗。一位香港著名实业家原本只有小学文化水平，历经坎坷与磨难，靠的是持续不断地学习和向上向善，终成为亚洲首富，名列美国《财富》排行榜；齐白石没机会上学，从牧牛砍柴到学做木匠，再到痴迷艺术，凭着对艺术的不懈追求和不断学习，从不让一日闲过，终成为一代绘画大师，名扬海内外。著名数学家华罗庚有句名言：“聪明在于学习，天才在于积累。”