大家说起中华文明，肯定都会摇头晃脑一句：上下五千年。确实，在千年的历史中，古人给我们留下了众多的“名言警句”，在这其中，很多词句都耳熟能详，可是，随着时间的推移，有些名句被曲解了本意，如果古人知道了，我想也会哭晕在厕所吧！

贫贱夫妻百事哀

【曲解】贫困的夫妻，艰辛度日是十分悲伤的。

【出处】昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。——元稹《遣悲怀三首·其二》。

【真相】原意是指都知道夫妻永诀是最令人痛苦的，可我们这样一起共过患难的夫妻永诀更让难过。

这是唐朝诗人元稹悼念亡妻的诗。元稹和原配妻子韦丛结婚后，生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。可婚后才过了七年，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。

《遣悲怀三首·其二》诗中写妻子去世之后，元稹不舍得丢掉她用过的衣物，甚至对婢仆都十分怜爱。末句“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”意思是，我当然知道夫妻永诀是最令人痛苦的，可我们这样一起共过患难的夫妻永诀更让难过。

元稹要是知道我们现代“贫贱夫妻百事哀”看作贫困的夫妻艰难度日的话，怕真是要哭晕厕所了。

以德报怨

【曲解】别人欺负我，我要用我的德行回报他。通俗点说就是：别人伤害了我，我就一笑而过。

【出处】《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”

【真相】很多人忽视了后面那句：以直报怨，以德报德。意思是：别人以德行来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是别人打了你，你就应该“以直报怨”，就是别人怎么对待你就怎么对待他。

在《论语·宪问》中，有人问孔子，别人欺负我了，我不打他，还要用我的德行与恩惠来对待他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是别人打了你，你就应该“以直报怨”，就是别人怎么对待你就怎么对待他。

孔子的言行在封建社会被奉为圭臬，很多时候，在面对别人的伤害时，我们一想到这句话，就会自然的原谅他人，这样做的人不是少数。可是，很少人有人知道圣人后面还有一句话呢，“以德报怨，何以报德。”孔子的话，完全被曲解了。

父母在，不远游

【曲解】父母亲健在的时候，不要去很远的地方游历。

【出处】《论语·里仁》子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

【真相】原意是父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。

对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。

这又是一句只看上句，没看下句惹的祸。孔子如果泉下有知，会不会说：“拜托你们读书读全部好吗？”

人不为己，天诛地灭

【曲解】现今所用常被曲解为人如果不为自己着想，那么就会为天地所不容。

【出处】出自《佛说十善业道经》第二十四集，原文为：人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。

【真相】“人不为己，天诛地灭”中为”念作wéi，是“修养，修为”的意思。“人不为己，天诛地灭”的原意是如果人不修身，那么就会为天地所不容。现今所用常为误解。

其中的“为”字很有讲究，这句话被误解都是因为咱们中国的多音字惹的“祸”这个“为”是成为的“为”，而非为了自己的利益的“为”。“为己”是指修行、修炼后的自己。这个“己”淡泊名利、超脱物外、举止适度。重新回过头来再看，就能看清古人这句话的正真含义了。所以，我们有时候读书时，不得不读全文呀。

人尽可夫

【曲解】形容生活作风不检点的女子，可以将所有的男人当成自己的丈夫看待。

【出处】《左传·桓公十五年》：祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”

【真相】一个女子，是人人皆可以为其丈夫的，至于父亲，为天然骨血关系，只有一人，不能与夫相比。

这也是一个有趣的故事。

春秋时，郑厉公因祭仲专擅国家大权，害怕对自己的君位不利，于是暗中派祭仲的女婿雍纠去杀祭仲。结果被祭仲的女儿，也就是雍纠的老婆雍姬预先得知。

内心还没想好站在哪边的雍姬，回到娘家后先问了母亲：“父亲与丈夫哪一个更亲近?”母亲说：“任何男子，都可能成为一个女人的丈夫，父亲却只有一个，怎么能够相比呢?”于是雍姬便将丈夫的谋划告诉了祭仲，站在了父亲这一边。

其实，反观这些被曲解的话，其实也是因为汉字的博大精深，一个字或代表的意思有好多种，在长时间的流传中，难免会有不同的理解。这也提醒我们在读书时要认真，彻底了解其中的含义，做到，知其然，也知其所以然。

一句名句，就是一扇哲理的窗户，一位良师益友。多读一些名句吧！读一句名句，就等于认识与摘取了一朵生活浪花。积累与读懂得越多，就越能让你仿佛走进了一个永不枯竭而充满智慧与希望的生命的海洋。对名句的认识和理解，不仅能知道它自身的涵义，更懂得它能给予我们“真•善•美”的启发和优秀文化的积淀，那就是解读！

（一） 中国古代名句

[先秦名句]

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

[解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。

爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公三年》

[解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。这是春秋时期卫国大夫石碏（què）劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。弗，不。纳：入，使入。

不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》

[解读]不要去挑剔别人的小毛病。金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。疵：毛病。

不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》

[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。贰：再，重。

不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》

[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》

[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。

差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》

[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。

尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》

[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

[解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。

得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》

[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。

独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》

[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。

高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》

[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。

1、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的.—— 萧楚女

2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的.人的每一步行动都在书写自己的历史.—— 吉鸿昌

3、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—— 郭小川

4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的. —— 列夫·托尔斯泰

5、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么. —— 爱因斯坦

6、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川

7、沉沉的黑夜都是白天的前奏. —— 郭小川

8、冬天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱

9、先相信你自己，然后别人才会相信你. —— 屠格涅夫

10、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽. —— 陶铸

11、常求有利别人，不求有利自己. —— 谢觉哉

12、君子喻于义，小人喻于利. —— 孔丘

13、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵. —— 陶渊明

14、志不强者智不达. —— 墨翟

15、燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉

16、志当存高远. —— 诸葛亮

17、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已. —— 曹操

18、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游. —— 曹植

19、穷且益坚，不坠青云之志. —— 王勃

20、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里. —— 李白

21.我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉.——周恩来

22.我们是国家的主人，应该处处为国家着想.——雷 锋

23.一身报国有万死，双鬓向人无再青.——陆 游

24.人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣.——徐特立

25.春望 [唐]杜甫

国破山河在，城春草木深.

感时花溅泪，恨别鸟惊心.

烽火连三月，家书抵万金.

白头搔更浪，浑欲不胜簪.

26.欲穷千里目，更上一层楼.——唐王之涣《登鹳雀楼》

27.世上无难事，只怕有心人；世上无易事，只怕粗心人.——清袁枚《随园诗话》

28.有志不在年高，无志空活百岁.——清石玉昆《三侠五义》

29.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身.——宋欧阳修《新五代史 伶官传序》

30.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来.赖以正书 《千幅七言对联》

● 科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。

杜威 ● 人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦 ● 成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。

爱因斯坦 ● 人的价值蕴藏在人的才能之中。 马克思 ● 不要在已成的事业中逗留着！ 巴斯德 ● 合理安排时间，就等于节约时间。

培根 ● 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。 裴斯泰洛齐 ● 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。

列宁 ● 生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。 巴金 ● 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。

高尔基 ● 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。 伏尔泰 ● 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。

马尔顿 ● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。 歌德 ● 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

马克思 ● 科学没有国境，但科学家有祖国。 巴斯德 ● 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。

爱因斯坦 ● 好动与不满足是进步的第一必需品。 爱迪生 ● 好奇心造就科学家和诗人。

法朗士 ●我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。 达尔文 ●在观察的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。

巴斯德 ●知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。 培根 ●读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。

笛卡尔 ●知识有如人体血液一样宝贵。人缺了血液，身体就会衰弱；人缺少知识，头脑就要枯竭。

高士其 ●作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。 马克思 ●我平生从来没有做过一次偶然的发明。

我的一切发明都是经过深思熟虑，严格试验的结果。 爱迪生 ●人的价值蕴藏在人的才能之中。

马克思 ●把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。 高尔基 ●不要在已成的事业中逗留着！ 巴斯德 ●学习 永远不晚。

高尔基 ●少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 刘向 ●读书而不思考，等于吃饭而不消化。

波尔克 ●莫愁前路无知己，天下谁人不识君！ 高适 对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起●的作用要大得多。 伊索 两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。

但是，三个人则●无法互谈这人世最严肃而应深究的事。 爱默生 ●恨不抗日死，留作今日羞。

国破尚如此，我何惜此头。 吉鸿昌 ●我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。

赵博生 ●各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。 詹天佑 ●不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。

吴玉章 ●天时不如地利，地利不如人和。 孟轲 ●南北驱驰报主情，江花边草笑平生.一年三百六十日，都是横戈马上行. 戚继光 ●如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。

巴金 ● 人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 爱因斯坦 ● 成功=艰苦的劳动+正确的方法+少谈空话。

爱因斯坦 ● 人的价值蕴藏在人的才能之中。 马克思 ● 不要在已成的事业中逗留着！ 巴斯德 ● 合理安排时间，就等于节约时间。

培根 ● 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。 列宁 ● 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。

高尔基 ● 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。 伏尔泰 ● 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。

马尔顿 ● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。 歌德 ● 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。

裴斯泰洛齐 ● 科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。 杜威 ● 科学没有国境，但科学家有祖国。

巴斯德 ● 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。 爱因斯坦 ● 好动与不满足是进步的第一必需品。

爱迪生 ● 好奇心造就科学家和诗人。 在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。

这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。

相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。

—— 南怀瑾 谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。 —— 华 梅 自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。

—— 华盛顿 君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。 —— 柳宗。

前事不忘，后世之师。

欲灭其国，必去其史！ 以人为鉴可以知得失，以史为鉴可以知兴替。 灭人之国，必先去其史；灭人之枋 ，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。

龚自珍 历史睡了，时间醒着；世界睡了，你们醒着~洛夫 历史就在每一个人的生活中 ~[英]莎士比亚 历史好比一艘船，装载着现代人的记忆驶往未来 ~[英] 史蒂芬·斯宾得 历史应是人类的教师~[德]赫尔巴特 我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切~恩格斯 历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比他学科更能激发人们的想象力~[法]马克·布洛赫 究天人之际，通古今之变，成一家之言。 ——司马迁 史者，所以明夫治天下之道也。

——曾巩《南齐书序》 史乃"述往以为来者师也，经世之大略" --- 王夫之。

历史是历史家和事实之间不断交互作用的过程，现在和过去之间无终止的对话。——卡尔

历史并不会重复，但它会押韵。——马克.吐温

所有历史都是现代史。——克罗齐

所有的历史都是主观的。换言之，历史根本不存在；我们拥有的只是传记罢了。——爱默生

一切历史都是思想史。——柯灵乌

历史是什么：是过去传到将来的回声，是将来对过去的反映。——雨果

历史就是一整套的谎言互相圆谎。——拿破仑

历史所能给我们唯一的教训，就是历史不能给我们任何教训。 ——黑格尔

以史为镜，可以知兴衰。——唐太宗

历史孕育了真理；它能和时间抗衡，把遗闻旧事保留下来；它是往古的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。——塞万提斯《唐吉珂德》

写历史，乃是脱却过去的一种方法。 ——歌德

历史和小说不同，它的信条并不在于走向理想的美。——巴尔扎克《人间喜剧》前言

夫史者，民族之精神，而人群之龟鉴也。——连横《台湾通史》序

我给你孔子的名言。

还有圣经中神子耶稣的。

供你参考。

孔子说："朝闻道，夕可死."

主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命？”

圣经说：“人人都有一死，死后且有审判”，

圣经说：“神爱世人，甚至将他的独生子（耶稣）赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

人之所以为人，因有宝贝的灵魂；人有灵魂，就成为万物之灵。身体是外面的躯壳，是暂时的，终有一天衰老死亡，惟有灵魂是永远不灭的。

有灵魂就有永生；有灵魂，人生始有意义。主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命？”

愿这位提问的同学有一颗探寻终极真理之心。 有一天，能找到日光之上的真正的生命意义。

牛津大学著名历史学家威尔逊：与其说英美两国是兄弟关系，不如说英美是母子关系著名历史学家麦考莱曾给一个小女孩写信说，如果有人要我当最伟大的国王，一辈子住在宫殿里，有花园、佳肴、美酒、大马车、华丽的衣服和成百的仆人，条件是不允许我读书，那么我决不当国王。

我宁愿做一个穷人，住在藏书很多的阁楼里，也不愿当一个不能读书的国王古希腊著名历史学家希罗多德：埃及是尼罗河的礼物阿基米德：：“等我算完这道题再去著名历史学家梁启超评价管仲：是“国史上第一流人物郭沫若：要使祖国早日觉醒”，“必须创立新文学司马迁：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛历史学家范文澜评价林则徐：近代中国睁眼看世界第一人法国著名历史学家福柯在其《规训与惩罚》的书中提出：工厂、学校与部队是对人身体规训的三个重要的空间柏拉图：生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样谢谢采纳。

有哪些被断章取义过的名句

有哪些被断章取义过的名句，我们在日常学习中会学到一些历史名人所说的名句，其中很多都被世人断章取义，在传播中失去其本义，本文讲述有哪些被断章取义过的名句的知识。

一、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟

这句话出自庄子的“吾生有崖，而知无涯。”这一句话一向被尊为金科玉律，然而它的原句其实是：“吾生有崖，而知无涯，以有涯求无涯，殆哉矣。”意思是：人的生命是有限的，知识是无限的，用有限的生命去追求无限的知识，那时很危险的。也就是说，庄子真正想表达的是：生命有限，不该没完没了的追求无限的知识。

二、执子之手与子偕老

原句：“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”意思是战士之间的约定，说要一起死，而与我约定的都走了，那我怎么活?现在被当作夫妻之间的诗词。

三、刑不上大夫

正确的解释其实是提醒士大夫洁身自爱，不要触犯法律，一旦犯法便有刑具加身应该赶紧自杀，不能受辱。但是现在却翻译成了古代的体系不健全，高官犯法可以不受惩罚。

四、学而优则仕

“优”字时常被认为是“优秀”的意思，于是就解释成了学习成绩优秀然后提拔去当官，实际上“优”是有余力的意思，整句意思是做好了官，有余力就去学习;学习好了有余力就去做官。

1、执子之手，与子偕老

出自《国风·邶风·击鼓》，原文：

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

无论是从《国风》的大类划分，还是从全诗的内容来看，这首诗所表现的都是战友之间满满的基情，但是现在多被用来表达爱情或者夫妻之间的承诺。

2、刑不上士大夫

出自礼记：刑不上大夫，刑人不在君侧。

东汉郑玄注云：刑不上大夫，不与贤者犯法，其犯法，则在八议轻重，不在刑书。

这句话的意思是说，士大夫犯罪，一般司法机关无权审判，必须奏请皇帝裁决，由皇帝根据其身份及具体情况减免刑罚的制度。定罪后，不使用残害肉体的刑法，而是劝他自己自裁，给留点脸面，留个全尸，毕竟古人讲究身体发肤受之父母，不能随便伤害，况且还是士大夫呢！

但是现在被曲解为士大夫有特权，能够不受刑法。

3、吾生也有涯，而知也无涯

语出庄周《养生主》，原文：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！

这句话，很多人拿来劝勉学生好好学习，把有限的生命投入到无限的对知识的`追求当中去。但实际上，这跟庄子的本意恰恰相反。庄子的本意是，我的生命是有限的，而知识却是无限的，让我用有限的生命去追求无限的知识，永远也追求不完啊。阿西吧，去死吧！

4、以德报怨

这句话是孔子说的，很多人以为是教导人以德报怨，其实不是的。原文：

《论语· 宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”

有人问孔子，“以德报怨，怎么样？”

孔子说：“以德报怨？那你用什么去报答德呢？你应该以直报怨，以德报德。”

也就是说，有些给脸不要脸的，抽丫的！

5、中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖

这句话是拿破仑说的，很多人以为它是拿破仑对中国的赞许和评价，但是却不知道这句话的原话是：中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。……它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧!

不过很不幸的是，这头狮子现在最终还是醒来啦！哈哈哈！颤抖吧！人类！

6、比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心

这句话是法国作家雨果在《悲惨世界》中所写的，很多人以为是在称赞人心的广阔与博大，但实际上却是在描述人心的黑暗复杂、神秘，而非人心的广阔、博大、心胸的宽广。这句话的原文是：

人心比任何地方都更眩目，也更黑暗；精神的眼睛所注视的任何东西，也没有人心这样可怕，这样复杂，这样神秘，这样无边无际。有一种比海洋更宏大的景象，那就是天空；还有一种比天空更宏大的景象，那就是人的内心世界。

7、如果我能看的更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上

这句话出自牛顿，很多人以为是牛顿的谦虚，但是，实际上，不是这样的！！！这句话是牛顿在给胡克的一封信中写到的。而牛顿和胡克一直在争夺胡克定律是谁发现的，牛顿在信里面这样写，其实是在讽刺胡克的身高太矮，身高太矮，身高太矮……而不是他太谦虚。

8、知识就是力量

这句话是培根说的，原话是“知识就是力量，但更重要的是运用知识的技能。”显然，这里培根想强调的并不是知识本身，而是运用知识的技能。