论语中的名句有以下这些：

德不孤，必有邻。——《论语·里仁》君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》（尽善尽美）

己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》过而不改，是谓过已。——《论语·卫灵公》发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍也》

巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》

文质彬彬，然后君子。——《论语·雍也》不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》君子不器。——《论语·为政》

　　《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。下面是论语中的名句集锦，请参考！

　　1、德不孤，必有邻。——《论语·里仁》

　　2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学之已。——《论语·学而》

　　3、不患人之不己知，患不知人之。——《论语·学而》

　　4、子谓——《韶》：“尽善矣，尽美矣。”——《论语·八佾》（尽善尽美）

　　5、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》

　　6、过而不改，是谓过已。——《论语·卫灵公》

　　7、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》

　　8、三军可夺帅之，匹夫不可夺志之。——《论语·子罕》

　　9、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语·雍之》

　　10、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》

　　11、见贤思齐焉，见不贤而内自省之。——《论语·里仁》

　　12、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

　　13、君子不可小知而可大受之，小人不可大受而可小知之。——《论语·卫灵公》

　　14、自古皆有死，民无信不立。——《论语·颜渊》

　　15、文质彬彬，然后君子。——《论语·雍之》

　　16、不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》

　　17、君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》

　　18、益者三友：友直、友谅、友多闻。——《论语·季氏》

　　19、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》

　　20、君子不器。——《论语·为政》

　　21、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》

　　22、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。——《论语·宪问》

　　23、见义不为，无勇之。——《论语·为政》

　　24、岁寒，然后知松柏之后凋之。——《论语·子罕》

　　25、孝弟（tì悌）之者，其为仁之本与。——《论语·学而》

　　26、温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》（温故知新）

　　27、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

　　28、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》

　　29、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。——《论语·子路》

　　30、人而无信，不知其可之。——《论语·为政》

　　31、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·宪问》

　　32、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》

　　33、过之，人皆见之；更之，人皆仰之。——《论语·子张》

　　34、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》

　　35、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。——《论语·为政》

　　36、往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》

　　37、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复之。——《论语·述而》（举一反三）

　　38、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语·雍之》

　　39、不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》

　　40、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

　　41、当仁不让于师。——《论语·卫灵公》

　　42、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》

　　43、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

　　44、知之为知之，不知为不知，是知之。——《论语·为政》

　　45、君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》

　　46、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》

　　47、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》

　　48、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍之》

　　49、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《论语·述而》

　　50、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。——《论语·卫灵公》（杀身成仁）

　　1.人无远虑，必有近忧。

　　人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。

　　2.知者乐水，仁者乐山。

　　聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。

　　3.己所不欲，勿施于人。

　　自己不要的东西，也不要强加给别人。

　　4.与朋友交，言而有信。

　　交朋友，一定要言而有信。

　　5.君子和而不同，小人同而不和

　　君子和睦相处而不盲从附和，小人同流合污而不能和谐相处。

　　6.子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。

　　消逝的时光就像这流水一样啊!日日夜夜不停流去。

　　7.如切如磋，如琢如磨。

　　完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。

　　8.道不同，不相为谋。

　　立场不同、观点不同，也就不要相互商议谋划了。

　　9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

　　《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想纯洁，没有邪恶的东西。

　　10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”

　　11.温故而知新，可以为师矣。

　　时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。

　　12.君子周而不比，小人比而不周。

　　君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。

　　13.知之为知之，不知为不知，是知也。

　　知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。

　　14.是可忍也，孰不可忍也。

　　孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢?”

　　15.道听而途说，德之弃也。

　　听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。

　　16.朝闻道，夕死可矣。

　　早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。

　　17.四海之内，皆兄弟也。

　　天下之大，走到哪里都有朋友啊!

　　18.君子喻于义，小人喻于利。

　　君子通晓道义，小人通晓私利。

　　19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　见到贤人，就应该想到要向他看齐;见到不贤的人，就应该要反省自己。

　　20.贫而无怨，难;富而无骄，易。

　　贫穷而没有怨恨很难，富裕而不骄狂是容易的。

　　21.德不孤，必有邻。

　　有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。

　　22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

　　形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，一般是对这个人比较失望了。

　　23.听其言而观其行

　　评判一个人的时候，要看他说的话，观察他的言行举止，才可全面了解。

　　24.敏而好学，不耻下问。

　　形容人聪敏又好学，能向比自己学问差的人请教。

　　25.三思而后行。

　　遇事总要思考三次，然后才行动。

　　26.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。

　　27.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　对任何事业知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。

　　28.巧言令色，鲜矣仁。

　　花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心的。

　　29.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

　　将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢?

　　30.不义而富且贵，于我如浮云。

　　用不义的手段得到富贵，就像浮云一样不确定。

　　31.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

　　一个小群体里，一定有可以作为老师的'人。选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。

　　32.君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。

　　33.士不可以不弘毅，任重而道远。

　　有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，因为担子沉重而且道路遥远。

　　34.不在其位，不谋其政。

　　不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。

　　35.博学而笃志，切问而近思;仁在其中矣。

　　广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。

　　36.三军可夺师也，匹夫不可夺志也。

　　三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。

　　37.岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。

　　38.君子成人之美，不成人之恶。

　　君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。

　　39.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。

　　40.为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

　　为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。这是每天必须反省的三件事啊!

　　41.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

　　自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做;自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。

　　42.欲速则不达;见小利则大事不成。

　　不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目的;贪图小利，就做不成大事。

　　43.往者不可谏，来者犹可追。

　　过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。

　　44.以约失之者鲜矣。

　　经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。

　　45.学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

　　学习并且不断温习，是件愉快的事情，有远方的朋友来做客，是件让人快乐的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀!

　　46.古之学者为己，今之学者为人。

　　古人学习的人是为了提高自己，现在学习的人是为了炫耀给别人看。

　　47.见利思义，见危授命。

　　见到财利时，能想到道义;见到国家有危难时，愿付出生命。才是大人物。

　　48.君子不以言举人，不以人废言。

　　君子不会根据言论推举选拔人才，也不会因为某人有缺点错误而废弃他的言论。

　　49.巧言乱德。小不忍，则乱大谋。

　　花言巧语会败坏道德，小事不忍耐，就会坏了大事情。

　　50.不患人之不己知，患不知人也。

　　不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。

　　1、君子求诸己，小人求诸人。译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。

　　2、君子欲衲于言，而敏于行。译文：君子要少说虚话，多干实事。

　　3、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

　　4、士不可以不弘毅，任重而道远。译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。

　　5、己所不欲，勿施于人。译文：自己不愿意的，不要加给别人。

　　6、温故而知新，可以为师矣。译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

　　7、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯(同样的)错。

　　8、欲速则不达，见小利则大事不成。译文：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

　　9、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实?和朋友交往，是否真诚?对老师所传授的知识，是否认真复习?

　　10、人无远虑，必有近忧。译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。

　　11、言必信，行必果。译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。

　　12、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文：见到贤能的人就要(努力向他)看齐，见到不贤能的人就要(以他为反面教材)做自省。

　　13、敏而好学，不耻下问。译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。

　　14、君子坦荡荡，小人长戚戚。译文：君子心胸宽广，小人经常忧愁。

　　15、学而不思则罔，思而不学则殆。译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

　　16、子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜!译文：孔子在河边说：时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。

　　17、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。译文：那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。

　　18、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。译文：切要以忠信为本，不要结交不如自己的朋友，有错误不要怕改正。

　　19、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。

　　20、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

　　1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而篇》）

　　3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政篇》）

　　4、子曰：“学而不思则罔，思而不学殆。”（《论语·为政篇》）

　　5、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政篇》）

　　6、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以为之‘文’也。”（《论语·公冶长篇》）

　　7、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”（《论语·述而篇》）

　　8、子曰：“不愤不汽启，不悱不发。举一隅不以三反则不复也。”（愤：心求通而未得；悱：口欲言而未能。）（《论语·述而篇》

　　9、子曰：“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公篇》）

　　10、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《论语·雍也篇》）

孔子论语中的名言名句

　　1. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　　2. 过而不改，是谓过矣。《论语》--有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。

　　3. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。

　　4. 人无远虑，必有近忧。

　　5. 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。

　　6. 往昔不可谏，来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。

　　7. 巧言乱德。

　　8. 不学礼，无以立。

　　9. 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

　　10. 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

　　11. 放于利而行，多怨。

　　12. 施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

　　13. 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

　　14. 迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

　　15. 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

　　16. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》--要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。

　　17. 唯仁者能好人，能恶人。

　　18. 大德不逾闲，小德出入可也。《论语》--在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。

　　19. 君子和而不同，小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。

　　20. 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　21. 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”《论语》--有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”

　　22. 人无远虑，必有近忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。

　　23. 见善无不及，见不善如探汤。

　　24. 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

　　25. 君子喻于义，小人喻于利。《论语》--君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

　　26. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　27. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

　　28. 君子欲讷于言，而敏于行。

　　29. 知之为知之，不知为不知，是知也。

　　30. 岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。

　　31. 里仁为美，择不处仁，焉得知？《论语》--能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？

　　32. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　33. 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

　　34. 学如不及，犹恐失之。

　　35. 温故而知新，可以为师矣。《论语》--如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

　　36. 好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　37. 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

　　38. 君子之仕也，行其义也。

　　39. 君子周而不比，小人比而不周。

　　40. 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

　　41. 子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”《论语》--孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”

　　42. 过而不改，是谓过矣！

　　43. 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》--只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。

　　44. 不患人之不已知，患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。

　　45. 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

　　46. 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

　　47. 君子欲讷于言而敏于行。

　　48. 诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？《论语》--虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？

　　49. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》--默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。

　　50. 多闻，择其善者而从之；多见而识之。

　　51. 举一隅不以三隅反，则不复也。

　　52. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》--鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。

　　53. 君子矜而不争，群而不党。

　　54. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。

　　55. 有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。

　　56. 君子和而不同，小人同而不和。

　　57. 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”

　　58. 道不同，不相为谋。

　　59. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》--战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。

　　60. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

　　61. 求仁而得仁，又何怨。

　　62. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

　　63. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

　　64. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》--如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的`事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？

　　65. 言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。《论语》--不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

　　66. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》--广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。

　　67. 君子周而不比，小人比而不周。

　　68. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》--君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。

　　69. 见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。《论语》--在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。

　　70. 过，则匆惮改。

　　71. 君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。《论语》--君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。

　　72. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　73. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》--如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。

　　74. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　75. 小不忍，则乱大谋。《论语》--忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。

　　76. 三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　77. 君子求诸已，小人求诸人。《论语》--君子一切靠自己，小人处处要求别人。

　　78. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　79. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　80. 未能事人，焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？

　　81. 巧言令色，鲜矣仁。

　　82. 君于疾没世而名不称焉。

　　83. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

　　84. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎《论语》--我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？

　　85. 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

　　86. 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

　　87. 不义而富且贵，于我如浮云。

　　88. 君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。

　　89. 君子喻于义，小人喻于利。

　　90. 礼之用，和为贵。

　　91. 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

　　92. 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

　　93. 君子有诸已，而后求诸人。《大学》--自己有善德，才能要求别人行善。

　　94. 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。

　　95. 无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　96. 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

　　97. 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。《论语》--如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。

　　98. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

　　99. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　　100. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　101. 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。《论语》--向前看好象在前面，忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。

　　102. 有教无类。

　　103. 过而不改，是谓过矣。

　　104. 《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。《论语》--《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。

　　105. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

　　106. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　107. 礼之用，和为贵。《论语》--运用礼法时，要特别注重和睦相处。

　　108. 当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。

　　109. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。

　　110. 君子周而不比，小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

　　111. 执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。

　　112. 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。《论语》--只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。

　　113. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　114. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　115. 吾未见好德如好色者也。《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。

　　116. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。《论语》--不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。

　　117. 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

　　118. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。