若是生于古代,你想体验一下谁的人生呢

发布时间: 2023-10-12 09:01:39 来源: 励志妙语 栏目: 经典文章 点击: 85

古代李白是一个什么样的人我想知道李白的生活是怎样的,还有就是李白的为人是怎样的。李白的性格和思想分析,作者:木易,在大唐多若满天...

若是生于古代,你想体验一下谁的人生呢

古代李白是一个什么样的人

我想知道李白的生活是怎样的,还有就是李白的为人是怎样的。
李白的性格和思想分析

作者:木易

在大唐多若满天繁星的诗人中,李白是唯一被人们誉为既有侠肝义胆,又有仙风、道骨的浪漫主义诗人。李白传奇的一生,豪放飘逸的诗风,确实给人们留下极为深刻的印象,以至使我们一说起李白,就可以想见一个飘然不群的诗仙形象。

其实自贺知章称李白为谪仙人起,李白的形象就定型了。然而这种定型化了的诗仙形象,也使人们与李白产生了一种近乎膜拜者与偶像之间的距离,一种雾里看花、云中观月的可望而不可及的隔膜限制了我们走入李白心灵的殿堂。

现在让我们走进李白的思想。李白的一生是复杂的,他一方面接受儒家“兼善天下”的思想,要求济苍生、安社稷,另一方面,他又接受了道家遗世独立的思想,追求绝对自由,蔑视世间一切。他还深受游侠思想影响,敢于蔑视封建秩序,敢于打破传统偶像。儒家思想和道家、游侠本不相容,但李白却把这三者结合起来。

(1)A怀才不遇、生不逢时,是李白诗歌的常调,与这中常调相伴随的则是政治上的遭弃感和无归依感。李白少时就有很强的功名事业心,“以当世之务自负”。这强烈的济事观念,显然是来自儒家的治国平天下的思想。不过,李白不是一个普通的本分的读书人,它的豪侠性格以及作为浪漫主义诗人所特有的非凡气质,即丰富的想象力和脱离实际的异想天开,是来自儒家的济事思想,溶入了来自诗人自身的主体精神的催化剂,自然地膨胀为天下舍我其谁的自大、自负与功名唾手可得的狂妄。然而,李白的自大与自负,又常常与现实相忤,是诗人陷于政治前途无依无托的心境。B李白一生理想远大,抱负高远。“济苍生”,“安社稷”是他最大的愿望,即使在遭谗毁,贬谪之时,他也怀着“苟无济代心,独善亦何盖”政治理想,而不是避世隐居。所以,大量的歌颂古代英雄名臣的诗篇出现在他的笔下。 他对诸葛亮君臣如鱼得水,无比羡慕,并表示“余亦草间人,颇怀拯物情”。他深情的呤咏着张良,谢安。他一方面又说:“留侯将绮里,出处未云殊。终与安社稷,功成去五湖。”安史之乱起,李白视形势如楚汉之争,并以张良,韩信自况;入永王磷幕府后,又以谢安自比,直至六十岁投军时,还以西汉大侠剧孟自许:“丰道谢病还,无因东南征。五夫未见顾,剧孟阻先行”。这里都表现了诗人的儒家思想。

(2)至于说到李白的遗世独立的思想,则他在理想与现实发生矛盾时所作的一种心里调适,是一种既然不能在政治上实现“兼善天下”的理想,那唯有独善其身的人生态度。这样一种人生态度对李白的影响是巨大的。这使得李白很快从政治的失意上振作过来,再以他从政治中得回的感悟写下了那许多的名篇。

A李白追求自由的道家思想还表现在他对古人的认同上。在李白理想的古人中,他留意最多感触最深的人物有四类:其一是纵横家式的奇人,如鲁仲连、郦食其等;其二是由隐而仕、为帝王师友的将相,如傅说、姜子牙、管仲、诸葛亮等;其三是不贪高位功成身退的宰相,如张良等;其四是襟怀高洁、性情淡泊的隐士(包括神仙),如商山四皓、东方朔、陶渊明等。这四类人虽然不全是战国时期的“士”,但都不同程度地具有战国人士所特有的种种独立人格和自由精神,其中相当一部分都与统治集团保持一种若即若离的关系,注重维护自己的尊严。他们的人生价值不在于功名的大小和地位的高低,而在于自我意志的实现。对此李白充满了强烈的认同欲,在他的人生实践中,他以实现自我意志为基点,自觉地将心中的理想人物与自我人格融为一体,全身心地感受和体验古人的理想境界,寻找自己的人格寄托,并试图用古人的风范去叩开政治的大门,像他们那样自由而独立地生活。

B另外追求自由平等的政治关系也表现了李白的道家思想。战国时期,士从原来的等级中游离出来,成为一股介于贵族和庶民之间的社会力量,拥有相对的自由和独立。在个体与统治者的关系上,他们以“道”自任,以“道”与统治者的“势”相抗衡,并自觉地将“道”放在“势”之上,“从道不从君”,保护自我的人格尊严。而战国之际,列国争雄,各国君主为富国强兵,争相纳用有治国用兵之才的人。士在这个时代普遍受到重视,而士与君往往不是君臣关系,而是师友关系,如周文王与姜子牙,刘备与诸葛亮的关系,只可惜在中国封建社会,这种师友关系多为君臣关系所取代,知识分子很少得到平等的礼遇。由于李白的士心态与战国之“士”大致相似,因此他从自己独特的文化心理出发,天真地追求着那远渐的世界。他对自己的政治才能充满了高度的自负,自称“怀经济之才,抗巢由之节,文可以变风俗,学可以究天人。”这种经济和文学之才,是他赖以自尊的内在力量和精神武器。因此他给自己的政治道路涂上了一层绚丽的光彩。在政治关系上,他也像战国时期的士那样,“上不臣于王,中不索交诸侯”(《战国策·齐策》),秉奉一种“不屈己、不干人”、平交王侯、长辑万乘的原则,与最高统治案团保持自由平等的关系。不入科场正是他这种政治态度的表现,在李白的意识中,自我与帝王是师友,不是君臣,入科场是君试臣,有悖于他的从政原则,因此李白宁愿久处江湖,广交宾朋友,也不踏入科场一步。同样,当他在现实中无法实现这种师友关系时,李白的遗世独立的道家思想便起着重要的心理调适作用。

(3)李白生平浪迹天下,慷慨自负,不拘常调。“常欲一鸣惊人,一飞冲天,彼渐陆迁乔,皆不能也。”他尚武轻儒,脱略小节轻财好施,豪荡使气。这就养成了他崇尚英雄的性格。反映在诗歌中,他从无数古代英雄的风度,气派中吸取力量,把现实的理想投影到历史中去,从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂草泽,际会风云的英雄,如《梁甫吟》,写太公望:“君不见朝歌屠叟辞棘津,八十西来钓渭滨;宁羞白发照清水,逢时壮气思经纶。广张三千八百钓,风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测,当年颇似寻常人。”;歌颂视功名如草芥的义士。这反映了他敢于反对封建秩序,不畏强权的游侠思想。

在李白的身上,兼备了儒道侠禅各家的特质,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,儒家的傲岸坚强;“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,道者的避俗离浊;“停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然”,侠者的任性狷狂;“举杯邀明月,对影成三人”,禅者的玄思独绝。真是难以想象,在一个人的身上,怎能呈现出如此丰富的景观,且并不是流于表面,而是从心灵深处透出来的一种融合万物,顺应自然的美。也许在我们每个人身上也或多或少的受着各种流派的影响,各种思想在我们的头脑中交锋,有的被杀死,更多的是在冲突中走向融合。或者说,根本不存在各种思想流派的分别,他们本来就是构成热的整个思想的各个零件,就象万物组成了世界的自然和谐。人为的硬生生的割裂并不是一种客观的态度。
李白,【字太白】,号青莲居士,又号“谪仙人”,中国唐代伟大的浪漫主义诗人,李白的诗雄奇飘逸,艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光,想象丰富,激昂奔放,富有浪漫主义精神。被贺知章称为“诗仙”,其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主。诗风雄奇豪放。他与杜甫并称为“大李杜”,且李商隐与杜牧并称为“小李杜”。 李白
李白祖籍陇西成纪(现甘肃省秦安县),公元701年生于四川省江油市青莲乡。另一种说法是其父从中原被贬中亚西域的碎叶城(今吉尔吉斯斯坦的托克马克市)所生,4岁再迁回四川绵州昌隆县(今四川省江油市)。其父李客,生平事迹不详。   李白出生于盛唐时期,他的一生,绝大部分都在漫游中度过,游历了大半个中国。   二十岁时只身出蜀,开始了广泛漫游,南到洞庭湘江,东至吴、越,寓居在安陆(今湖北省安陆市)、应山(今湖北省广水市)。   他到处游历,希望结交朋友,拜谒社会名流,从而得到引荐,一举登上高位,去实现政治理想和抱负。可是,十年漫游,却一事无成。他又继续北上太原、长安(今陕西省西安市),东到齐、鲁各地,并寓居山东任城(今山东省济宁市)。   这时他已结交了不少 李白手迹碑刻
名流,创作了大量优秀诗篇。李白不愿应试做官,希望依靠自身才华,通过他人举荐走向仕途,但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《与韩荆州书》,以此自荐,但未得回复。   直到天宝元年(742年),因道士吴筠的推荐,李白被召至长安,供奉翰林,文章风采,名震天下 。李白初因才气为唐玄宗所赏识,后因不能见容于权贵,在京仅三年,就弃官而去,仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。   安史之乱发生的第二年(756年),他感愤时艰,曾参加了永王李璘的幕府。不幸,永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争,兵败之后,李白受牵累,流放夜郎(今贵州境内),途中遇赦写下《早发白帝城》。晚年漂泊东南一带,依族叔当涂县令李阳冰,不久即病逝。
如无意外,我想应该是这样的:
生活上,饮酒成瘾,酒后好作诗,应该也是算一个大情大性的诗人,在文学上有很高的造诣,而他的诗篇也得到当朝皇上唐玄宗的赏识,但他的为官之路却不如他的文学之路顺畅,可谓政治理想屡屡不得志。
被贬官前的生活应该是浪漫奔放,今朝有酒今朝醉的生活
被贬后就应该是忧愁至极,见诗《独坐敬亭山》
而被召回的路上就应该是十分轻快舒畅的。(《早发白帝城》)
为人如何就见仁见智了,反正他不是个坏人
李白(701年2月28日-762),字太白,号青莲居士。中国唐朝诗人,有“诗仙”之称,是伟大的浪漫主义诗人。汉族,祖籍陇西郡成纪县(今甘肃省平凉市静宁县南),出生于蜀郡绵州昌隆县(今四川省江油市青莲乡),一说生于西域碎叶(今吉尔吉斯斯坦托克马克)。逝世于安徽当涂县。其父李客,育二子(伯禽、天然)一女(平阳)。存世诗文千余篇,代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇,有《李太白集》传世。公元762年病卒,享年61岁。其墓在安徽当涂,四川江油、湖北安陆有纪念馆。

中文名: 李白
外文名: Li Bai
别名: 李太白,青莲居士
国籍: 中国
民族: 汉族
出生地: 蜀郡绵州昌隆县,一说西域碎叶
出生日期: 701年2月28日
逝世日期: 762年
职业: 诗人
信仰: 道教
主要成就: 创造了古代积极浪漫主义文学高峰
为唐诗的繁荣与发展打开了新局面
批判继承前人传统并形成独特风格
歌行体和七绝达到后人难及的高度
开创了中国古典诗歌的黄金时代
代表作品: 《蜀道难》《行路难》《月下独酌》《望庐山瀑布》《大鹏赋》等
是一个有些才气,但是眼高于顶的人。
皇帝让他当了大秘,他还想当首相。你倒是好好忍几年呀,结果一言不合就辞职了。
就是个大学刚毕业的书呆子。

“生死一知己,存亡两妇人”说的是谁的人生?这其中有什么故事呢?

      “生死一知己,存亡两妇人”,十个字浓缩了韩信的一生。它堪称世界上最短的名人传。  “生死一知己”指的是伯乐兼刽子手萧何;“存亡两妇人”指的是施食救命的漂母和杀害韩信的吕雉。韩信的生存、显赫和毁灭,确实和这三人有极大的关系。韩信是淮阴人,因为家贫,加上他自己浪荡而无行,所以既不能被人推举为官吏,又不会经商谋生,因而流落成一个街头混混,常跑到别人家里吃白食,邻居们都很讨厌他。

       韩信曾到南昌亭长家寄食数月,也难得这位亭长好脾气。亭长虽然容忍韩信在他家里白吃,但亭长的妻子却实在受不了了,又不愿公开得罪韩信,便一大早就吃饭,等到了开饭的时间韩信赶到时,人家家里已经没有饭了。韩信也知道人家不愿白养活他,一气之下竟掉头而去。离开亭长家,韩信实在找不到可以白吃饭的地方了,便学姜太公垂钓的样子,在淮阴城边的河中钓鱼。有个常到河边洗衣服的老太太见韩信没饭吃,挺可怜,便每天给他带点饭来。就这样,老太太连续给韩信送了几十天的饭,韩信很感动,表示将来如果发迹,一定会报答老人。


       不想老太太却生气了,教训韩信道:“大丈夫不能自食其力,我可怜你才给你点饭吃,谁指望你将来报答!”  好在韩信被人瞧不起已经习惯了,听了老太太的话,并不放在心上,依然不想干点什么营生之事以糊口。  淮阴市有个无赖,见韩信整天无所事事,还煞有介事地在腰间挂着一柄剑,便嘲笑韩信,说韩信虽然个头不小,又好带刀带剑,其实很胆小。众人皆以为然,跟着他嘲笑韩信。  那个无赖见韩信仍旧不恼不怒,更是变本加厉,对韩信说:“你要是有胆量不怕死,就用剑刺我;若是怕死,就从我的胯下钻过去。”  韩信仔细端详着这个无赖,没吭声。过了一会儿,韩信趴倒在地,乖乖地从无赖的两腿之间钻了过去。  周围的人见状,皆乐得前仰后合,认为韩信不仅胆小无能,还不知羞耻。 

       这就是一时成为韩信两大污点的“乞食漂母”和“胯下之辱”。  而就因韩信有这两大污点,一直被人瞧不起,差点耽误了韩大将军的功名前程。  韩信最初并不在刘邦的麾下。  秦末天下大乱,陈胜振臂一呼,应者云集。项羽的叔叔项梁也起兵反秦,渡过淮河来到了淮阴。韩信见建立功名的时机已到,遂仗剑投奔项梁。  但是,直到项梁战死,韩信也没引起项梁的注意,仍是普通一兵。  项梁死后,韩信成了项羽的部下,这一次的状况稍好了点,项羽提拔他做郎中,相当于项羽的警卫员。如果算是个官的话,充其量也只能算是个军队中的基层干部。  

      好在因为在项羽身边工作,韩信面见项羽比较容易,因此屡次去向项羽献策,也活该项羽命该绝于韩信之手,竟对韩信的屡次献策置之不理。在项羽看来,一个“胯下之夫”算什么东西!你也配来为俺出谋划策? 韩信很失望,一气之下投奔了刘邦。而刘邦也没把韩信的到来当回事,只是任命他做了个名为连敖的小官,也算是个军队的基层干部。

       韩信在任汉连敖期间,因违犯军规差点送了性命。当时犯法当斩的共十四人,韩信是其中之一。行刑时,前面十三人均已被斩首,轮到韩信了,韩信对监斩的夏侯婴叹道:“汉王不是要夺取天下吗?为什么要斩壮士?”  也是韩信命不该绝。这位夏侯婴是刘邦的老乡兼老朋友,对刘邦有大恩。他听了韩信的长叹,“奇其言,壮其貌”,竟将韩信松绑,将韩信从刀口下救下。及与韩信详谈,竟谈得极为投机。  夏侯婴性格直率,敢说敢做。他发现了韩信这个人才,自然去说给刘邦听,刘邦此时犹未引起重视,只是碍于夏侯婴的面子,提拔韩信为治粟都尉。  刘邦的丞相萧何求贤若渴,听说夏侯婴从刀下救下了一个人才,忙去与韩信谈心,一谈,顿觉韩信见解不凡,对天下大事分析得头头是道,遂视韩信为奇才。

       萧何与刘邦有同乡之谊,与夏侯婴一样,也是刘邦未发迹时的老朋友。他出于对刘邦帝业的负责,急忙向刘邦举荐韩信。但刘邦仍未引起重视,认为韩信不过是个出身微贱、没有出息的无能之辈。  韩信得知萧相国数次举荐自己,而汉王仍没有重用自己的意思,非常失望,觉得在汉营也没有多大的发展前途,于是开小差跑了。  在韩信逃离汉营之前,群雄逐鹿的局面就已经明朗了,在刘邦、项羽的合力进攻下,秦王朝土崩瓦解,刘邦率先入关,刚做上秦朝皇帝的子婴领着文武大臣们投降。不久,项羽也率军入关,在秦朝都城咸阳大封诸侯,刘邦被封为汉王,封地在巴蜀、汉中一带。项羽则自封为西楚霸王,将家乡彭城定为都城。 

       当时的巴蜀一带尚未开发好,属于贫穷落后地区。刘邦先攻入秦朝都城,其功最大,却被封到偏远贫困之地,当然不高兴。更令刘邦忍无可忍的是,秦朝降将章邯、司马欣、董翳也被封王,而且封地在巴蜀、汉中的东北一带,对刘邦形成了包围之势,堵塞了刘邦进军中原的道路。  刘邦气归气,却也不敢不服从。因为项羽的部队多达四十万,而刘邦才十万人,根本不是项羽的对手。刘邦强压怒火,率军西进。他的部下们都觉得太窝囊,极不情愿随刘邦到蜀地。而且,汉军多数都是东部地区的人,不愿远离家乡。所以,在汉军西行过程中,就有不少将领和士兵在路上开了小差。韩信就是在这个时候跑的。由于跑的人太多,所以刘邦干脆听之任之,对区区一个韩信,当然更是无所谓了。

      忽然有人向刘邦报告,说萧相国也跑了。别人跑了无所谓,刘邦的股肱之臣萧何跑了,这可非同小可。刘邦急了,“如失左右手”。过了一两天,萧何自己又回来了。刘邦一见萧何,且怒且喜,张口便骂。萧何道:“臣不敢逃跑,臣是去追逃跑的人。”刘邦不信,萧何解释说,他追的是韩信。刘邦道:“诸将逃跑的有数十个,你别人不追,为何偏偏去追韩信?一定是在骗我!”萧何道:“诸将易得,至如韩信,国士无双。大王若只想在汉中称王,用不着韩信;若是想争夺天下,非用韩信不可!就看大王怎么决策了。”

       刘邦这才稍稍重视萧何的举荐,他说:“看在相国的面子上,就用韩信为将军吧。”萧何却不同意,说:“虽用韩信为将,韩信还是要跑。”言下之意是,任命韩信为将军,官太小了。 刘邦一咬牙道:“拜他为大将!” 萧何这一下高兴了,说:“幸甚!”当时的大将,相当于执掌军权的大元帅。刘邦在萧何的劝说下,敢于将军权交给还是一个无名之辈的韩信,既是韩信的幸事,也是刘邦的幸事! 对刘邦来说,此举可能是他一生中最重要也是最冒险的决定。

      而且,在萧何的劝说下,刘邦还为韩信主持了隆重的拜将仪式。  诸将听说汉王要拜大将,都很高兴,以为说不准拜的就是自己。及至韩信登坛,“一军皆惊”。  肯定有许多人窃窃私语:这不是那个懦弱无能的“胯下之夫”吗?他凭什么能做大将?汉王是不是吃错药了?难道我们是在做梦?  诸将不是在做梦,刘邦也没有吃错药。韩信的的确确成了刘邦的大将。  这也应了一句话:“英雄不怕出身低。”  汉王重用韩信,筑坛拜将,韩信得以施展抱负,辅佐刘邦取得天下。

    

说的就是汉初三杰之一的韩信。 生死一知己,存亡两妇人。这副对联,可谓高度地概括了韩信的一生。汉高祖十一年春,吕后与萧何知道韩信功高盖主,而且又掌握军事大权,随时都有可能威胁汉朝根基,所以他们两人就向刘邦高密,说韩信要“谋反”。刘邦当时也酝酿了很久,想找个借口把韩信除去,收回他手上的军事大权,既然萧何与吕后说韩信“谋反”,这也正合他意,所以刘邦就把韩信诛杀了。韩信的一生,都离不开这三人,尤其是萧何,有人曾评价“成也萧何败萧何”,也是有其道理的。
说的是陆游的人生,当时他饥寒交迫。幸亏有一个老妇人给了他食物。并且给了他钱让他去考取功名,等到他考上了之后,却发现了老妇人不见了。
说的是辛弃疾。辛弃疾有两个奶妈。并且帮助了他很多。在他落魄的时候也一直支持他鼓励他。

如果生在古代,你会是谁?

    谁家的清笛渐响渐远

    响过浮生多少年

    谁家唱断的锦瑟丝弦

    惊起西风冷楼阙

                                      ——  《浮生未歇》

        唱一曲幽幽古风,念一殇残断留念。 

        如果是在古代,我可能是一个进京赶考的人,我可能会遇见一个青衣白衫的女子,她家就在驿馆旁,曾倚门,回首嗅一支青梅,我会把诗题于壁上,或者写在宣纸上。

        如果是在古代,我可能是一个游子,我可能在仰看那枯藤老树上的昏鸦,也可能正投宿在小桥流水边的人家,当然,我也可能正牵瘦马走在西风古道上,我有充足的时间。为每段旅程写首诗。

        如果在古代,我可能是一个离人,寒蝉凄切,长亭正晚,我可能正与柳七郎执手话别于江畔,想明晨醒来,他应该在另一端晓风之中残月之下的杨柳岸。

        如果是在古代,我可能是一名将士,我可能正在为保家卫国而欲血奋战,我可能正骑马将边关军情传给玉龙,想来这漫无边际的黄沙,这浓郁香烈的美酒,只待我埋入黄土中再一一品尝,这人生的滋味啊,怎一苦字了得。

      如果在古代,我可能是一个长处阁楼的王妃,我可能会受到帝王的宠爱,我也可能会卷入后宫阴险的斗争,笑看后庭兰花,那注定是一世的孤寂,若被他随手摘去,那便是一辈子的波澜。

        如果在古代,我可能是一个心忧天下的父母官,小大之狱,以情而查,陟罚臧否,以实而行,我可能会被淤泥之众所污染,也许会近墨而黑,抑或亭亭净植,总之,官场这个大染缸把我染黑也并非难事。

        如果是在古代,我可能是一个劳役者,早起鸡未鸣,晚归狗已睡,那长城一点点筑起,却埋葬了不少人的血肉,昨夜梦里,我听见了孟姜女哭泣的声音。

      如果是在古代,我可能是一个归隐山林的隐士,我可能正行走于深山古刹之中,听鸟鸣,听泉声,行走于属于自己的桃花源,那落英缤纷,鸡犬相闻,那夹岸桃花,那魏晋之风,也许只是梦中的虚像。

      如果是在古代,我可能是一个戏子,脸扑桃花粉,唇抹杏花红,头戴金钗凤,身着锦红衣,我可能为来往诗人奏曲弹琴,于清风之下,相沏香茶,我可能为那未仕之人排忧解愁,那琴声阵阵,正是诗人才子心中的血泪史。

如果生在古代,你会是谁呢?
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    诺如病毒如何预防古代和尚道士真的能免税吗 最多免徭役吧
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