楷书四大家之一
赵孟頫的书法，因熟而俗，这是董其昌的评价。不过，作为入门规范训练，还是不错的。
赵孟頫与夫人管道升同为中峰明本和尚（1263-1323）弟子。精通音乐，善鉴定古器物，其诗清邃奇逸，书画尤为擅名，篆籀分隶楷草书俱佳，以楷书、行书造诣最深、影响最广。
赵孟頫是元代初期很有影响的书法家。《元史》本传讲，“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。赞誉很高。据明人宋濂讲，赵氏书法早岁学“妙悟八法，留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书，中年学“钟繇及羲献诸家”，晚年师法李北海。王世懋称：“文敏书多从二王（羲之、献之）中来，其体势紧密，则得之右军；姿态朗逸，则得之大令；至书碑则酷仿李北海《岳麓》、《娑罗》体。”此外，他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人；于篆书，他学石鼓文、诅楚文；隶书学梁鹄、钟繇；行草书学羲献，能在继承传统上下苦功夫。诚如文嘉所说：“魏公于古人书法之佳者，无不仿学”。虞集称他：“楷法深得《洛神赋》，而揽其标。行书诣《圣教序》，而入其室。至于草书，饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时代的书家对他十分推崇，后世有人将其列入楷书四大家：“颜、柳、欧、赵”。明代书画家董其昌认为他的书法直接晋人。　赵氏能在书法上获得如此成就，是和他善于吸取别人的长处分不开的。尤为可贵的是宋元时代的书法家多数只擅长行、草体，而赵孟頫却能精究各体。后世学赵孟頫书法的极多，赵孟頫的字在朝鲜、日本非常风行。

在元代，书法改变了中国尚法和宋人尚的发展趋势。取而代之的是圣二王这本书，成功并发展了古老的方法来确立其风格和地位。领导本书的“革命”运动的领导者是几代人的大师赵孟頫。

1.赵孟頫简介

赵孟頫他很有才华，朝气蓬勃，在政治和经济方面以及历史和文学方面都取得了巨大成就。书法和绘画成就尤其出色。该书可作为《元史传》中唐宋时期的六种字体，被世人代代相传。

2.书法评价

赵孟頫继承了我们二王的笔法，并创造了精致优雅，纯正和洒落的书法领域。 卢熊评价“这个朝代中赵魏公具有浓厚的兴趣，横渡了古代，并融入了秦唐时期。它不是现代奖品（上尚），而是海南的书法是变化之一。“

3.赵孟頫书法成功的原因

赵孟頫高超的才能和技巧可能是书法的重要原因。宋濂云：“ 赵魏公不仅勤奋还保留了很多谚语和学识，并为数百人准备了标语牌。因此，这个著名的名字充满了光明……”他不仅超越了二王，而且追随了古人。 它对字体的学习非常认真并且很轻松。特别是他的字体倡导使他得以著名。 赵孟頫书法风格遵循人们的审美习惯和审美趣味。他的书法不仅涵盖元朝，而且影响明清，但仍是重量级人物。前书法家和书法理论家潘伯鹰写道： “在赵孟頫去世600年后，我们仍然没有创造出如此出色的书。” 这真的不是夸张说法。

赵孟頫之所以能成为中国书法史上承前启后的书法家、成为前后五百年唯一的一位书法集大成者，实际上和赵孟頫在历史上特殊的位置有关，可以说是时势造英雄，其中既有偶然的因素，但是更多的是必然。

一、必然因素——二王体系中承前启后的书法大家

（1）元代的“董其昌”

明代“赵孟頫”的董其昌，实际上赵孟頫也可以被看作是元代的“董其昌”，之所以这么说，是因为赵孟頫和董其昌一样，是二王体系的代表性的传承人物，只不过一个生活在元代，一个生活在明代。清代有没有继承了二王书法遗韵、称得上书法大家的人物呢？

实际上我认为清代虽然有些书法家涉及到了二王书法的某一方面，但是并未真正领悟到二王书法的真谛。比如刘墉的书法。

那么近代、现当代，可以称得上继承了二王书法遗韵的书法家有没有呢？实际上也很少，几乎是没有的，就算是有，也只能学习到王羲之某一个方面。

对于当代人而言，如果只是纯粹的学习王羲之的书法，想要传承二王书法的遗韵，实际上是比较难的，能学到王羲之的一小部分其实就已经很了不起了。

这当然不是说二王书法是很难学的，而是说如果我们学习书法，只是盯着一处的话，是取得不了多么大的成就的，一定要有战略高度。

（2）赵孟頫和董其昌的“战略”

显然，赵孟頫和董其昌都很懂得战略，懂得如何去取王羲之书法的神韵而又能不落窠臼。

可以说，赵孟頫和董其昌走的是完全不同的路子。因为这篇文章重点讨论赵孟頫，所以我们重点说说赵孟頫。

赵孟頫的方法是复古的路子，完全是追随王羲之的脚步，笔笔取法王羲之，没有一笔是出自他自己的手笔。

但是，真的是这样的么？真的没有一笔是他自己写的么？我认为不是的，恰恰相反，赵孟頫高明的地方就在于他已经成为了另外一种意义上的王羲之，他写了王羲之还在世的时候就已经写了的书法，但是赵孟頫也能写王羲之已经去世之后的书法，他从一个艺术家灵魂的高度对王羲之做到了完全的融合，每一笔都是合拍的，合“法”的。

这样所取得的效果，就会让人们很自然的联想：这个人虽然写的不是王羲之的书法的，但是假使王羲之在世，恐怕也就只能写成这样子了吧！

顺便说说董其昌，董其昌应该是走的另外一条路，一条巧妙的路，他注重的不是死学王羲之的书法，而是去学王羲之学习的方法，这样其实也是一个很好的方式。

二、偶然的因素——时代大环境

书法的传承危机

元代蒙古人入主中原，政治上采取三六九等的等级制，而且满腹经纶的文人士子失去了用途和进阶的途径，因此可以说中华民族的文化传承受到了很大的挑战。

这样的危机实际上在中国书法史上一共有三次，第一次是唐末到五代十国，这一时期混乱的朝政、天下割据，文化几乎消亡殆尽，尤其是书法、仅有杨凝式一人算是可以取法并且欣赏的。

这样的后果就是宋代几乎花费了很长一段时间才恢复了往日书法的盛况，出现了苏黄米蔡等书法四大家。

到了元代初年，宋朝末年，金人、蒙古人等混战的局面下，文化传承很难说是顺利的。这是第二次。幸好宋朝宗室后裔中赵孟頫书法堪称一绝，善书画，音乐诗词等艺术无不精通。从某种意义上，他和宋朝的苏轼是同一个类行的，属于全才型书法家。

元朝赵孟頫：其楷书圆润清秀，端正严谨，又不失行书之飘逸娟秀，世称“赵体”，代表作《玄妙观重修三门记》，《三门记》结体宽博深稳，运笔酣畅圆润，最适合当字帖。赵氏传世作品以行楷居多，大多用笔精到，结字严谨，如《赤壁赋》堪称经典之作。赵孟頫书法特点最重要的就是形意的结合，他的书法在形意结合方面做的非常的不错。赵孟頫的书法结合前人的书法优点，注重形意结合，让书法有了自己的意韵。