西班牙和葡萄牙殖民扩张的衰落
一、两个殖民帝国西班牙和葡萄牙都是因缘时会的暴发户，兴起猛却又衰败快。葡萄牙是个人口和土地稀少的国家，随着其它欧洲大国的崛起，其霸业很快就烟飞灰灭。西班牙虽然在1580年兼并葡萄牙（公元1640年葡萄牙反抗西班牙统治宣布独立），国势如日中天。但是1588年“无敌舰队”的覆没，标志着西班牙制海权的衰落。十七世纪起，两国虽然保有大量殖民地，但是已经无力同新兴的西欧殖民国家荷英法相抗衡。19世纪的拉美独立运动对两国形成致命一击，1898年美西战争后，西班牙彻底退出了列强争霸的历史舞台。 二、两国衰落有许多共同的原因，
1、一是经济原因，西葡从殖民地掠夺的大量金银，在初期对本国工商业有某些刺激作用，但大都消耗在欧洲战争中，或是消耗在王室贵族骄奢淫逸的生活中。所需的工业品要从荷英法等国输入，运往殖民地的商品，也大多从荷英法等国购买，结果每年从殖民地运回的大量金银，又流往荷英法等国。所以人称西班牙是只“黄金漏斗”；
2、二是政治原因，西葡始终固守封建制度，制度落后制约了两国的发展与创新，西葡王权的性质仍是封建主的专政，殖民征服的目的，在于扩大封建统治范围；
3、三是国际原因，在欧洲争霸中的失败，尤其是西班牙时常卷入欧陆战争，这些王朝战争、宗教战争耗费了西班牙人的鲜血和财富；
4、四是宗教原因，西葡所奉行的天主教也不如英荷法等国所信奉的新教，天主教对人们思想的钳制不容小视5、五是外部原因，面临荷英法的激烈竞争。荷英法在进行殖民主义扩张时资本主义工业也不断发展，而西葡经济不但没有发展，而且逐渐下降；
6、六是深层原因，两国经济上一向长期依赖西北欧。两国能率先从事海外扩张，但是扩张没有经济实力和经济动力作后盾，它们缺乏从事贸易所必需的航运业以及能向殖民地提供其所需的制成品的工业，海外贸易的工业品大都来自西北欧。富有讽刺意味的是，两国海外事业的最后结果是进一步刺激了西北欧资本主义经济的发展。三、西班牙和葡萄牙殖民扩张兴衰的历史启示

在人类文明史上有着无数霸权更迭和大国兴衰。鉴古知今，一个大国的崛起关键在在于它综合国力的全面提升，一个国家的综合国力，既包括经济、军事、科技等硬实力，也包括政治、文化、社会制度、意识形态等软实力。大国的崛起靠的是科技，国与国之间的较量说到底就是国民素质的较量，是人才的较量。
大国兴盛的不竭动力是民族的创新能力，英国历史学家汤因比研究过21种在历史上曾经出现过后来相继消亡的文明，结论是这些文明死亡的原因，无一例外，都不是他杀，而是自杀，它们失去了创新的活力，被历史淘汰出局，西班牙、葡萄牙就是如此。一个居安思危的国家才有资格争雄世界，逐鹿全球。

　　在英国宗教改革运动的发起者是国王，这使得英国的宗教改革是一场自上而下的运动。自从14～15世纪的英法百年战争结束以后，英国人开始了潜心发展自己的民族国家的历程，特别是1485年开始的都铎王朝。这一王朝最著名的国王是亨利八世（1509－1547）和伊丽莎白一世（1558－1603），他们两位的统治时代正是16世纪宗教改革的时代，而英国宗教改革的序幕便是由亨利八世拉开的。
　　新教即基督教新教，汉语意为“基督教（英语：Christianity, Christian religion）的新教会（churches）或新教派（denominations）”；或根据德（Protestantismus）、英（Protestantism）、法（Protestantisme）等欧洲宗教改革中心地区主要语言中对应单词的原意译为抗议宗、抗罗宗、反罗宗、反对教、誓反教、更正教、改新教等，也经常被直接称作“基督教”），是与“公教”、“正教”并列的基督教三大派别之一。
　　新教所代表的抗议原则和精神可以追溯到14世纪后期的一些宗教改革先行者。英国威克里夫派和罗拉德派、波希米亚的胡斯运动和意大利G.萨伏那洛拉的信徒，把改革思想的种子撒播在欧洲广大地区。16世纪20年代，马丁·路德在德国发起的宗教改革运动，迅即在整个德国形成燎原之势。在瑞士，基督新教U.茨温利和J.加尔文等的改革活动，进一步扩大和加深了新教的影响。英王亨利八世出于政治上的原因，由上而下推行宗教改革；在克兰麦的协助下，组成具有独特形式的新教教会，以摆脱教皇的管辖。到16世纪中叶，新教的三个主要宗派，即马丁·路德创立的路德宗，加尔文创立的归正宗和作为英格兰国教的安立甘宗，都已在欧洲出现，并同罗马天主教相抗衡。三大宗派在其形成的过程中，得到所在民族独立国家的世俗政权或诸侯的支持与保护。在长期复杂的“宗教战争”之后，根据随之订立的一些和约，如1555年的《奥格斯堡和约》和1648年的威斯特伐利亚和约确认的“教随国定”原则，基本上形成了新教在西欧各国分布的格局，路德宗分布于德国大部和北欧诸国,包括丹麦、挪威、瑞典、芬兰等;归正宗为瑞士、德国一部、荷兰和苏格兰；安立甘宗主要在英格兰。三大宗派的信徒人数当时占新教徒的绝大多数，因此也被称为新教的主流教派。

　　16世纪末到17世纪，新教的三个主要宗派在教会组织和崇拜仪式上已基本定型。对教义的表述和阐述，经过长期的争论，也逐渐形成体系。新教的理论家以欧洲一些大学为基地，热衷于编写大量的神学著作，但内容充满烦琐的争辩和考证，失去改教初期那种富有抗议精神的活力。这一时期后被称为新教经院主义时期。17世纪中叶，英格兰的清教徒运动要求以加尔文主义改革妥协保守的安立甘国教会，曾成为资产阶级革命的一面旗帜,把新教运动又推进一步,结果产生了脱离国教的一些新的独立宗派，如英格兰的长老会、公理会、浸会、公谊会等。清教徒运动后来由移民传到美洲，使新教在北美发展成为影响最广的教派。在德国，以斯彭内尔为代表的虔敬主义运动和清教徒运动相呼应，提倡人个的虔修生活和布道工作，举办慈善事业，由弗兰克等创办的哈雷大学成为德国虔敬主义的中心，对后来新教的发展有重要影响。
　　

（1）相同点：都否定罗马天主教皇的权威，主张信仰得救的原则，认为《圣经》是基督教徒信仰的惟一依据和权威，人人都可以通过《圣经》直接与上帝联系、交流，不需要教会的中介，主张简化宗教仪式。
（2）不同点：加尔文比马丁路德更进一步，提出了“先定论”的神学学说。他认为人的“得救”与否，都是上帝预先决定的事情，因为从创世纪以来，上帝就把人分为选民和弃民两种，前者注定得救，后者注定沉沦，这是人一生无法改变的。加尔文又宣称，上帝的神圣决定是秘而不宣的每个人均可在生前所从事是事业的成败中体会到自己是不是上帝的选民。这样，“先定论”就以宗教学说的形式反映了资本主义原始积累时期的资产阶级意识形态，鼓舞了新兴资产阶级的进取精神。马丁路德宗教改革和加尔文宗教改革之间的继承和发展的关系。

宗教改革后形成的新教教派基本上是资产阶级的宗教意识形态。路德围绕因信称义，否定了只靠教会及宗教出世生活才能得救的天主教理论，肯定了世俗生活的价值。而加尔文改革则又前进了一步：他只肯定资产者的以工业为主的世俗生活。因为他认为，唯有获得财富上的成功，扌能证明你是上帝的选民，增加上帝的荣耀。而只有资本主义的生产方式扌能最大程度地增加财富。一个失败的人，不是上帝的选民，为社会所轻视。故出现以美国为代表的新教国家，社会进步快，但忽视保障体系。和以西北欧为主的天主教国家，进步慢但保障体系更完善。

德国和意大利由于分裂，如果统治者不好好管理，国民就可以逃到更好的国家
中国只有一家，所以统治阶级可以胡作非为，没有其他选择。
德国和意大利多是自由城市，自己选市长，不怎么受约束，法国王权强大，和天主教强强勾结也是一个原因。
分裂的诸侯国即使打击国内新思想也难以进行控制，所以一个文化体政治分裂的时期更容易出思想家，比如春秋战国诸子百家和德国的突进狂飙。宗教改革其实也在瑞士英格兰等地发芽，马丁路德不是第一个。
宗教改革家利用德意志诸侯眼馋教会搜刮的土地，容易让他们走到教会的对立面。

答案选B，分析如下
原来的基督教不是全民的基督教，只是受教皇、贵族、地主控制的基督教，控制人们的思想，要求他们绝对服从教会和政权，便于统治，因此，不可避免地，教义变味了，不再纯正。而宗教改革打破了天主教廷的束缚，人人都可以自由地与上帝交流，不需要任何中介，上帝之下人人平等，新教教会不再与政权有千丝万缕的联系。针对教义方面，回归圣经，以圣经为至高权威，回归纯正教义。
宗教改革为资本主义的发展扫清了宗教方面的障碍，宗教改革并不反对基督教本身，而是创立了更加适合资产阶级的教会，是自由、博爱、平等的教会，这是进步的。

当然是选B的，因为这时候的欧洲已经出现了资本主义的萌芽了，马丁路德自然代表资产阶级的利益，然而在传统的宗教结构中，资产阶级是受压制的。所以他要经过宗教改革，产生新的基督教，来维护本阶级的利益，所以选B。

多么可笑啊，以阶级斗争，无神论去认识马丁路德宗教改革！
自以为义的傲慢真是人的罪！生动的证明了每个人都是罪人！
1517年10月31日•马丁路德于维腾堡教堂门口贴上九十五条论纲，开启宗教改革，支持因信称义，支持《圣经》权威，后成为信义宗 ，是天主教内部的改革，诞生了基督教新教。
跟阶级斗争不粘边啊！

愿能帮到你，愿主耶稣赐福你！

马丁·路德进行宗教改革的根本目的是反对教皇和教会的权威，回归圣经，以圣经为至高权威，回归纯正教义，建立适应资产阶级的教会，是自由、博爱、平等的教会，这是进步的。

宗教改革后形成的新教教派基本上是资产阶级的宗教意识形态。路德围绕因信称义，否定了只靠教会及宗教出世生活才能得救的天主教理论，肯定了世俗生活的价值。而加尔文改革则又前进了一步：他只肯定资产者的以工业为主的世俗生活。因为他认为，唯有获得财富上的成功，扌能证明你是上帝的选民，增加上帝的荣耀。而只有资本主义的生产方式扌能最大程度地增加财富。一个失败的人，不是上帝的选民，为社会所轻视。故出现以美国为代表的新教国家，社会进步快，但忽视保障体系。和以西北欧为主的天主教国家，进步慢但保障体系更完善。c是改革的副产品，不是目的与核心。d只是导火索