上海现代化城市之一，却一直有着“魔都”的称号，究其原因不过有三，下面小严给大家仔细分析一下：

第一个原因：起源于日本

第一位称上海为魔都的应该是日本作家：村松梢风，在他的作品《魔都》（小西书店，1924年）一书中，用魔都代指上海，书籍主要记录了作者在上海的种种体验。书中对魔都上海的阴暗面，以及作者自己在上海“放荡形骸”的详细情形，都作了如实的描写。自此以后魔都上海就在较为广泛的传播！

还有就是曾经红遍亚洲的日本动画《中华小当家》当中的说明，在第34集时动画以《魔都上海！黑暗料理界的宣战》为标题，讲述了上海的 美食 ，以动漫文化的形式将“魔都上海”进行了极大的推广。使得大家习惯了“魔都上海”的称谓，在以后都用魔都来代指上海！

第二个原因：摩登上海的演化。

魔都上海，是由摩登（modern）上海演化来的，上海在13世纪以前还是一个小渔村，在13世纪后期进入发展时期，凭借其优越的地理位置以及合适的发展机遇，迅速崛起，成为了一个与世界接轨的城市！现在的上海既保留了像是外滩那样的传统建筑与文化，也有新的 时尚 聚集区，东方明珠塔一个 时尚 地标性建筑等等都让上海成为了摩登 时尚 的代名词。

摩登（modern）城市读音特别像魔都，叫着叫着就成了魔都。也预示着上海是一个具有魔力的城市，让大家心神向往！都想在这魔都上海有着自己的一席之地！

第三个原因：神话演绎而来！

有传说说上海乃是九州结界之核心,封印着上古邪神蚩尤之地，也是兼封印西方恶神撒旦的元神之祭坛，所以上海被称为魔都。由于上海在发展的过程中积累戾气，黑龙想破土而出，让西方列强侵犯我大中华，所以在各方道士的支持下，绘制了上海轨道交通设计图，进行建造，以此来压制黑龙，有上海的轨道交通图为证！

纵然神话论可信度不高，但是这也是原因的一种，纵然魔都上海，有着千万的魔力，但是只有真正的走进它，接触它，你才能真正领略上海的魅力！ 上海，新的不夜城，总会有着值得你去 探索 发现的东西！理解一个城市，只有真正走进它才是最直接的方法。

我们总是讲“帝都”北京，“魔都”上海。“魔都”几乎成为上海的代名词。那为什么将上海称作“魔都”呢？

这就要从一个日本人说起了。

在二十世纪上半叶的日本，有一个热爱中国的文人，他甚至将中国比作恋人，此人就是村松梢风。

村松梢风

而将上海称之为“魔都”的说法也正出自于村松的笔端。

1923年，村松梢风来到上海。

作为“用脚写作”的作家，村松此行是为了寻找新的写作素材，当然也受到了芥川龙之介的影响。芥川于1921年即进行了为期三个月的访华之旅，回国后，芥川在报上发表了《上海游记》等游记，许多日本人因此认识了上海，村松正是其中之一。

在上海，村松结识了许多“新文学”的作家，与郭沫若、郁达夫、田汉等人来往密切。他还结识了“青年绅士”朱福昌，在朱福昌的引导下，村松游遍了上海。在他的笔下，沪上餐馆、妓院、茶馆、戏园等都有所提及，并且被描绘得十分生动有趣。闻名上海滩的“大世界”，在他看来，则“反映了全中国的传统，又体现了中国的众相世态”。

在上海感受到的复杂而奇特的感觉，松村将之集中浓缩在“魔都”这个词汇里。回到日本后，村松将《不可思议的都市“上海”》发表在1923年8月号的《中央公论》上，第二年，又将几篇记述上海的文字与《不可思议的都市“上海”》合集出版。并且自创“魔都”一词，用以新作书名。在村松看来，“魔都”的“魔”同时表示了“摩登”与“魔鬼”的意思。这正是目前所知的“魔都”最早来源。

《魔都》出版后，这一词汇在日本逐渐被接受。如1986年出版了《上海魔都文学》，1995年出版了《魔都上海 十万日本人》等作。

近十年，在互联网的影响下，“魔都”一词也由学术界转移至大众，迅速变成了人们的日常用语，成为了上海的代名词，并形成了一种关于上海的新的城市认同。

参考文献

肖峰：《“魔都”一词的前世今生》，《 中华读书报 》2021年05月16日，第16版。

郭晔旻：《朗朗上口的“魔都”一词，竟出自这位日本作家之手》，澎湃新闻。

说法一：

看看上海的轨道交通线路图吧,魔都大造地铁表面上看是改善交通,确是为了镇住这条双头恶龙..........

魔都乃九州结界之核心, 魔都乃封印上古邪神蚩尤之地，更兼封印西方恶神撒旦的元神之祭坛，因近年邪气横生，各国恶神势力不断入侵九州结界，更在各煤矿，黑网吧，烈士陵园中大练血灵珠试图撕破天界结界，让西方魔界入侵中华大地。故我魔都义士以十年时间建造轨道交通神龙阵，并使诸道士，尼姑，秃驴长期居住于不明通向何方的隧道里施法，以其维持这个千年转动一次加深封印的九州结界……

说法二：

魔都是上世纪二三十年代上海的别称之一，相对于西方人对上海“The Greatest City of the Far East”、“Paris of the Orient”的称呼，魔都是当时日本人对上海的一种习惯称呼。魔都一词最早发源于旅居上海的日本名作家村松梢风在大概一个世纪以前的畅销小说《魔都》，在这部作品中村松梢风发明了“魔都”一词来指代上海。今天的魔都一词可以理解为英语“MAGIC CITY”，意为魔幻之都或者魔力之城。魔都相对于“帝都”北京、“妖都”广州、“基都”成都而言，特指上海。后来有部分人也使用魔都指代南京。故上海和南京分别为“大魔都”“小魔都”。

日本文人墨客而言，他们虽然长时期地耽于斯、游于斯，却始终未能参透

魔都上海

上海之所以为上海的那种幻象，只是以日本人特有的感觉，在作品中竭力描摹他们的所见所闻。 这些作品也许会使读者对那个时代的上海增添一些好奇感，而在上海史研究者那里，它们勿宁更象是稗官野史的渊薮。20世纪初旅居上海的日本名作家村松梢风的小说《魔都》，便是这些作品中的代表作。村松梢风大概是第一个把上海称为“魔都”的人，此后，魔都一词被许多人用来形容上海那错综迷离的世相。当时的上海之所以被称作“魔都”，是由于它具有世界其它城市所没有的“魔性”，而产生这种“魔性”的根源，则在于因租界的设立而形成的“两个不同性质的空间”共存于上海的局面。这“两个不同性质的空间”(即租界和县城)相互渗透、相互冲突的结果，使上海成为一座举世无双的“兼容”的都市，由此产生了种种奇特的现象，这些现象可以用“魔都”一词来笼统地概括。近几年，“魔都”二字已经完全成为了上海的代名词。由于风靡一时的经典动画片《中华小当家》第34集标题“魔都上海！黑暗料理界的宣战”的广泛影响，90年代的动漫爱好者们在成为新生代网络 社会 文化的主要传播力量的进程中，一定程度上地推广了“魔都·上海”这样一个十分具有代表性的词汇。而知道这个词的上海人们，如今也逐渐欣然接受，开始自豪地称自己为“魔都人民”，在提到上海的时候，也习惯性地用“魔都”来代替了。[1]

次元爱好者、网民的自我创造而已。 历史 上从来没有任何国家的人将北京称为“帝都”、将广州称为“妖都”、将武汉称为“宅都”或将成都称为“基都”。在 历史 上，只有洛阳被统治者法定名称为“神都”。合肥被称之为“霸都”

说法三：

上海为什么要叫魔都？三大寺院各肩负什么重任？人民广场有什么秘密？搿些事体窥古就算数，覅特当回事体啊~ 上海又称魔都，不过不清楚为什么叫魔都的大有人在。小资一点的，会说这源出日本某作家在三十年代写过一本描述上海的书，书名叫《魔都》。然而抛开这些文艺范的解释，极少数人，包括一些天朝高层，才明白这个名字的真正的含义。我所知不算很多也不算很少，可以少许讲述一下。请注意，这不是小说。

1、龙柱。这是上海最著名的传说了，知道的人相当多。具体故事不说了，估计网上都能搜到。这件事是有案可查的，市政公司和市府里都有存档。有一个曾经做过市府秘书的朋友，亲身经历过此事。要注意的是，那条龙原本镇压着某物的，那条龙也是替代它来镇守的，而究竟镇压的是什么就不得而知了。

2、从上海三大寺院开始讲吧。首先是龙华寺。寺旁是烈士陵园，以前是刑场，无论革命志士还是江洋大盗都在那里赴死，因此阴死之气很重。而龙华寺的塔并不在寺院的范围内，相距主殿较远，而且禁止游客登塔。据说是因为清末修路而造成这样的局面的，但这并不合理，塔和寺本就应该在一起的，修路之人不懂么？而圈内有传言说龙华塔其实是镇压鬼门关，而龙华寺则化解溢出的凶戾之气。龙华更多的是桃树，而桃木最是驱邪。

3、静安寺。静安寺位于上海中心寸土寸金之地，从未有要迁移，甚至规模反而还有些扩大。该寺也是中原少有的密宗寺庙。地铁二号线原本规划是从寺下经过，但施工之中在寺下挖出一眼古泉，当年是一桩新闻，可以查证。听说古泉护栏上刻有经文符箓，有高人说，地下之泉是为黄泉，要有降魔的密宗寺院镇压，切不可动。于是地铁改道，改为从旁经过，而那古泉也未开发成 旅游 景点，而是在有意而为下泯然无声了。

4、玉佛寺。玉佛寺位于就上海华界（闸北）和公共租界（静安、黄埔）交界处。1882年在租界建设中，在和闸北交界处挖出过一块石碑，据说刻有很多符文似的图案。随后爆发瘟疫（似乎是霍乱），死了很多人。此时普陀山慧根法师迎五座玉佛回普陀，路径上海，见状说，这石碑是离魂碑，见之大凶。于是做了法事，将石碑重新埋入地下，并留下一座玉佛且见了寺庙，即是玉佛寺。据说此碑现在仍在寺下。

5、人民广场最早是荒地，后来建跑马场，解放后成为广场。这里从来没有人常住。后来建上海博物馆，是鼎的外形，背门有八大辟邪神兽雕像。而上海和市政府遥遥相对，夹击整个广场。风水圈里一位老先生说，鼎形是镇压用，而政府机关威煞最重，能破百邪。这两者在镇压什么他没说，只说那里绝不能住人。我问，如果人民广场下有不祥的东西，为何还会建了三条地铁的交汇站及偌大一个地下商城，不怕出事么？老先生说，广场下那东西凶戾无与伦比，单靠上博的厚重和市府的威煞还不足压制，还需要巨量且流动的生人阳气来一起作用，所以就。像现在这样建设了，而当年建跑马场也是一样的用意不过那东西埋得很深，在这番运作下，现在没有任何威胁。

6、人民广场旁有一高楼名为明天广场，造型极为怪异，非但上下两部相错，还有中空尖顶和颐正的圆球。这大楼里的结构道路也非常绕，很易迷路。不过后来听老先生指点才知道，这大楼其实是一把密宗降魔金刚杵的造型，是市府秘密投资找人建设的，位于人民广场正西的凶煞白虎位，也就可以理解了。

7、淞沪会战时期中日军队在上海投入超过百万人，据李宗仁亲言：蒋公是明知上海保不住的。而蒋公是通过人命填来争取时间，耗费三个月，将上海的某样东西保护了起来，日军占领上海后也一无所获。而同时有日方文献指出，会战前有安培氏向日政府进言，务必要占领上海以“侍魔”。

8、上海作为国际化大都市，人潮汹涌物欲横流，环境污染严重，按理说，这样的地方应该灵气匮乏甚至枯竭才对。但事实上据修密宗的人说，上海的灵气出人意料的浓厚，这在其他大都市是不可能的。但同时也说，这灵气不是自然产生，而是人为聚集的，具体作用不明，极有可能是用在一个空前庞大的阵法上压制什么的。

这些都是不分上海的秘闻都是大事件，至于那些灵异、闹鬼之类的都会传说都根本排不上号，那些事儿俯拾皆是。而之前这些东西里还有一件出了偏差，上海恐怕就不堪设想了。不是说要吓唬上海的朋友，而是告诉大家，所谓魔都，它真的是魔都！好在现在都有应对，你我这种凡人也搞不起什么花样来，还是安心吧。

至于还有些事情则关系到现今上海的风水布局以及某些政治因素，就不变在这里多加透露了，或许将来有机会的话可以逐步告诉大家吧。

“魔都”这个说法，来自于日本小说家村松梢风的同名小说《魔都》，这本小说描述了租界时期的上海，这是上海第一次被称为“魔都”，村松梢风所描绘和界定的上海形象，至今仍为大多数日本人所承袭，这也是上海至今仍被称为魔都的缘由。

村松梢风为什么认为上海是“魔都”呢？这与日本人对上海的整体印象密不可分，在当时日本人眼中，上海是集经济繁荣、市容繁华而又文化堕落于一体的城市。上海当时有多繁华呢？日本人描述称：有礼貌地说，即使是大阪、神户、东京、横滨，也落后上海数个等级，我对此只得感到悲哀……当时的上海，高楼林立，马路宽阔，各色彩灯闪亮，繁华的租界成为全中国富人躲避兵荒马乱最好的去处。

上海的富足只是这个城市的一面，这个城市的另一面是腐朽与堕落，比如城市的角落充斥着乞丐，穷人乱糟糟的挤在一起，为生活奔波；穷人所生活的区域，环境脏乱不堪，污水横流，即便是十一二岁的少女，也是满面污垢，乞讨是这些天真无邪少女的唯一工作。

在其他日本游记作者的描述中，上海的有产阶级中充斥着乱·伦杂交、多角恋爱、花天酒地的场景，与之对应的是，贫困人家为了一顿饭不得不出卖身体，建筑工因为辛劳过度而惨死……

上海呈现出的贫困与富足，文明与野蛮，卫生与杂乱，秩序与混乱交织的局面，给人展现出十足的魔幻色彩，这种魔幻色彩，让日本人即羡慕又悲哀，羡慕上海的繁荣文明，为上海的脏乱无序感到悲哀，日本人看到了上海巨大的贫富差距，所以，他们用“魔都”这个词汇来描绘上海。

上海的别名“魔都”由此而来，后来成为人们的俗称，也就一直这么叫了。

每次遇到台风说要过境，然后就绕道了。

每次北方飘过来的超级雾霾（AQI超过200的）第二天一定下雨，第三天万里无云。

那时候总是会提醒自己，这里就是魔都

hiahia~~今天就让我来给大家涨涨姿势~戏说魔都的由来吧。（传说可不止一个哦！）传说一：伦敦、上海、东京、纽约是 历史 上公认的四大“魔都”，这四座城市共同点是 历史 上资本主义得到了高度发展。旧上海的十里洋场可以说是魔都的最好体现，这里被认为是处处有商机，遍地是黄金，许多外地人甚至外国人都想来上海闯荡一番。 而现在上海人眼中“魔都”少了一份妖魔化，作为“摩登都市”的简称在使用。 传说二：“魔都”这个词的发明者是一个日本浪人作家——村松梢风，他的代表作就是《魔都》一书。书中描写了20世纪初的上海，记录了这段时间内他在上海的种种体验~这也是上海第一次被称作魔都~在他此后的“关于上海的书系”之中，《魔都》也是非常有名的。 传说三：动漫文化中，魔都已成为动漫迷对于上海的正式代称，而且影响已经传到海外。不仅中国人把“魔都”代称上海，许多日本人也喜欢把上海称为“魔都”。（日本动漫《中华小当家》中直接将上海叫做“魔都”。以前还真没注意过呢~~） 以上这三个传说你信吗？信哪一个呢？反正我个人是挺喜欢“魔都”这个称谓哒~~它为阿拉上海抹上了一层神秘的质感！

“帝都”北京这个称号就不用解释了，想必大家都懂；上海的“魔都”称号，其实和日本人有关；

上海“魔都”的称号源于上世纪20年代，也就是那个十里洋场的“上海滩”时代，“魔都”一词最早源于那时的一部小说《魔都》。

当时，一个长期旅居上海的日本作家村松梢风写了一部畅销小说《魔都》，他也就成了第一个把上海称为“魔都”的人。

那时的上海摩登、 时尚 ，号称“东方巴黎”，“魔都”则代表着日本的文人墨客对上海种种幻想的感觉，在《魔都》这本书里，也描绘了他们对上海日常的所见所闻。

而当时的上海之所以能被他们称作“魔都”，主要是因为它具有其它东方城市所没有的“魔性”，而这种“魔性”的根源，则源自于西方租界设立而形成的“东西方两个不同性质的空间”（即租界和县城）共存上海的局面。

正是这两种“不同性质的空间”相互渗透和冲突，才使上海成为一座当时举世无双的“兼容”的都市，也因此产生了种种奇特的 社会 现象，而这些现象就被文人用“魔都”一词来来概括。

而后来，一部风靡一时的经典动画片—《中华小当家》也再度强化了这一印象，如其第34集就是“魔都上海！黑暗料理界的宣战”。

受它影响影响，“魔都”一词便在90年代的动漫爱好者们再度得到广泛传播。

再到新时代的上海人，也开始欣然接受，并自豪地称自己为“魔都人民”。

【T教授说】

魔都指的是上海，魔都也是上海的别称，名字起源魔都是上世纪二三十年代，上海的别称之一，相对于西方人对上海TheGreatestCityoftneFast，parⅰsoftheorient的称呼，魔都是当吋日夲人对上海的一种习惯称呼，20世纪初，旅居上海的日本作家村松梢风的畅销小说，《魔都》第一次以魔都称呼上海，村松梢风大慨是第一个把上海称为魔都的人，所以魔都一词被许多人用来形容上海那错综迷离的世相，在这部作品中村松梢风发明了魔都一词来指代上海，《北京是帝都》《上海是魔都》《东莞是性都》《重庆是陪都》《广州是妖都》《武汉是伪都》《深圳是雌都》《成都是成都》《天津是嘟都》《沈阳是眩都》《哈尔滨是冰都》《昆明是花都》。

我觉得上海之魔都的魔有两层含义。一层含义是褒义的还有一层魔是有一些贬义的意思。

首先来说褒义的魔。可以分为以下2点来解答。

首先上海之所以成为魔都是因为她有魔性啊！有魔性的上海的 娱乐 设施，还有人造环境，经济条件与政治基础等都是与很多国际大都市可以媲美的。比如新开的迪士尼，还有艺术小镇啊什么的。上海的现代化程度是在国内是属于数一数二的，让人在享受现代化设施的同时感受到现代化建设的魔性。也正是因为这些很诱人的魔性，所以他被称之为魔都

第二，上海的魔还在于他的教育，政治的人文环境。举个例子，上海的孩子从小就受到很国际化的教育，他们的父母在小孩子小的时候就开始使用中英文教学。而且还有国际重大事件都在上海举办。比如说世博会等等。所以也是一种很人文的魔性吸引着大家前往上海参观。

至于贬义的膜，就是由于上海经济发展而给人们带来诸多烦恼呀！比如说众所周知的交通堵塞，人口压力，企业竞争大，就业难，住房难等一系列的问题。上海的房价与物价在全国是数一数二的。很多人觉得很难在上海生活下去，感觉自己的身心中毒。这样子一种环境压力的折磨，感觉跟中毒一样，让人爱不释手无法自拔但又挣扎在里面力争上游。

说么多总而言之，上海的魔就是是一种让你膜拜但有割舍不下，让你烦恼但又觉得让你爱得不想分离的一个都市。

上海是一个带有魔幻味道的城市，人们称呼它为“魔都”。这个城市很精致，甚至有点儿做作，但是它又很讲道理，处处体现着“契约精神”；它冷漠，但它又很市井，在老弄堂里的人生百态，又处处都是老上海的人情味儿。

有人把上海称为“最适合逛”的城市，CNN说：上海“总有地方让你闲庭信步”。其实旅行只要静下心来，不浮躁，就会有很多惊喜。漫无目的的福气，不是谁都能享受得了的。

有人把上海称为“最排外”的城市，比如我来上海见了一个外地朋友，他在上海奋斗了13年，但“很少和上海本地人接触”，但同时上海又是一个包容性最强的城市，因为在这里，一切凭能力说话，无论你来自哪块儿地。

上海是一个带有魔幻味道的城市，人们称呼它为“魔都”。这个城市很精致，甚至有点儿做作，但是它又很讲道理，处处体现着“契约精神”；它冷漠，但它又很市井，在老弄堂里的人生百态，又处处都是老上海的人情味儿。

在上海逛街，能感受的一种“随便你”的味儿，用北方人的话说就是“爱咋咋地”。比如上海有很多那个样的小店儿，就是连个门头都没有，你不进去根本不知道它是卖什么的，等你进去了会发现，老板一般都懒懒地坐在柜台后面，即便你什么都不买，他们也不会多看你一眼，但是当你在离开的时候，他们却会突然抬起头来跟你道别，那声再见，还挺有仪式感。

上海是一个移民城市。我们所说的上海人，通常意义上是指出生在上海的人，他们的父辈或祖父辈，以前从外地迁来上海居住。这也就是我们大家经常在讨论的那一部分上海人。这是狭义上的上海人。广义上的上海人，是指居住在上海的人。这除了刚刚提到的老移民以外，还包括本地人和新移民。有一小部分上海人，被称为本地人，他们的祖籍就是上海人，是真正土生土长的上海人。这部分本地人，一般居住在上海的郊县，很多都是务农。20世纪初在上海作为一个都市而发展的早期阶段，他们并没有起到很巨大的作用。但是随着社会的发展，有很多本地人在各行各业都做的很出色，是上海发展不可缺少的一部分。另外有很大一部分上海人，可以称为新移民。就是出生在外地，由于种种原因迁到上海定居的人。这一部分人的成分比较复杂。有学历不高出卖体力劳动赚钱的，有各行各业的专业人才，有海外移民，也有知青子女等等。

先来说说这个狭义上的上海人——上海老移民。这部分人当初的构成结构其实也和现在的新移民一样。在上个世纪初，各色人等聚集到上海，鱼龙混杂，文化知识的差异和贫福差异都很大。苏北，就是江苏过了长江以北地区过来的人，当年大部分是逃荒的难民，相对文化素质比较差，有很多就一条船撑来上海，集结在苏州河沿岸，生活质量比较差，也没什么文化。渐渐这些难民从船上移到陆地生活，分布在黄浦江苏州河沿岸的一些棚户区。棚户区比较集中的地方，比较有名的就有以前的南市区等地方。比棚户区好一点的住宅，有一种大家都知道的石库门建筑。它有点类似四合院，使用功能的设计是为一户人家居住考虑的。但是由于住房的紧张，往往是大房东把房子租给二房东，二房东再转手把房子租给三房东，结果是一幢房子里住满了很多家互相不认识的家庭，由于住宅使用功能上的欠缺，造成邻居间的关系特别微妙。一方面有很多家庭完全没有个人隐私可谈，另一方面又要为每日的生计和邻居斤斤计较。这样现实的环境造成一个状况，那就是，不计较的人，就是被淘汰的人。这是上海平民的典型代表。另外还有几种比较有特色的建筑类型，比如，旧式里弄。这是一种老式弄堂。还有一种，叫新式里弄，设计上比旧式里弄宽敞一些。这种类型的房子在租界比较集中，一般的公司职员或做小生意的，大多居住在这样的房里。大概可算当时的中产阶级住宅。租界也集中了一批文化人，比如鲁迅就搬过好几个住处。住得更好一些那就是花园洋房了。这些老洋房一般都是大户人家私宅。不管是哪一种类型的住宅，到了解放以后特别是文革以后，都变成了 72家房客聚居的状态。房屋主人大多已经不在，原有的住宅被大量平民占用。在这种居住环境下磕磕碰碰在所难免。可能是激烈的生存竞争和狭小的生存空间使然，造成了老上海人的排外、狭隘和区域歧视。这些习性随着住房条件的改善和教育的普及，已经越来越少。随着教育的普及和对外开放，老移民中很大一部分知识分子都选择出国，求学、工作、定居，似乎成为一时流行。与此同时，大量新移民涌入上海。面对到大部分有着老上海平民习性的上海人，新移民们感到压力和不被认同。最典型的不认同，可能就是难以理解上海方言。其实上海话在每个不同的阶层都有一些不同的用法，虽然大部分上海话都是通用的，但是有些词汇在不同的区说法就不太一样。即使是一个老移民的后代，可能也不能听懂一个本地人的方言。此外还有很多苏浙地区的外来人员，他们说的方言也是吴越语系，对北方人来说听上去几乎是一样的，但是一个上海人有可能完全听不懂他们说的是什么。但是我注意到一个有趣的现象，八十年代和九十年代生的那一批上海人，已经非常习惯于讲普通话，即使他是一个典型的老移民后代。

再来说说真正的老上海——本地人。很长一段时间以来，本地人在老移民眼中，是典型的乡下人。务农出身的大部分本地人，还维持着乡民的淳朴习性。但是随着时代的变迁，本地人开始登上历史的舞台。在我身边的朋友中，就有很多高学历并且很好涵养的本地人。他们有的经商有的仍旧务农，但大部分生活富足。也有不少年轻一代开始迈入高科技领域。我接触到的大部分本地人朴素务实，尽管也被称为上海人，却没有老移民常有的那种不良习性。所以，可以这么说，斤斤计较，小夹子气，过分排外这种印象都是这些上海移民给人留下的。（自己本来就是从乡下逃难过来的还在叫别人是乡下人。。。可悲！）

最后说说新移民。这个成分复杂的大群体，是上海发展的重要支柱。有一些很特别的人，叫做知青子女，他们的父母是老移民的后代，在特殊的政治背景下，作为知识青年被下放到一些偏远的外地。而他们的子女继承父母的愿望，希望重回故乡生活。此外内地高校高学历毕业生，往往希望到上海工作。上海本地高校招收大量外地学生，很少外地学生毕业以后愿意回家乡工作。海外学成归来，现今在上海几乎已经不占太大优这造成整个上海的生存竞争更加激烈。这些大量涌入的各地人才，也造成一些具体的问题，例如住房问题、实际工作能力问题、和环境的适应问题。但是一个城市的活力也在于此。新移民们正如同我们的父辈，给现今的上海带来生机。此外也有一些社会问题产生。开放的城市也难免鱼龙混杂，外来人员的犯罪率也比较高。由于生活不稳定，人在异乡有时候也会做出在家乡无论如何做不出的事情来。

对上海人的来源做了详细的分类，旨在通过我的阐述，使大家对上海人有一个比较全面的了解。我不可能写得很学术，因为我不是研究上海发展史的。说了那么多，并不是要通过划分种类来辨别人的好坏。因为不管来自什么地方，只要在上海落地生根，若干年后，我们都是上海人。

上海开埠的时候，周边各地混不下去的家庭，举家迁移来的，在那个年代，不到山穷水尽、一个朋友都没有的地步，根本不会有人去外地定居，更不会举家迁移异地，
说穿了，上海人的来源是各地农民中的二流子二癞子骗子家庭的集合体，这些人在家乡被乡亲鄙视，跑到上海又被洋人鄙视，所以，，，，
上海“本地人”除外，就是被称为“本地人”的上海人，是上海的原住村民，心态和精神健康比“上海人”要好，不过现在也逐步受到影响了

上海是移民城市，上海人的祖籍苏南人浙北人广东人多。还有就是苏北人，苏北人对你好的时候好得一塌糊涂，一旦翻脸也是一塌糊涂。

刚开埠时的很多垃圾、渣子、二流子，逐渐发展成了今天的上海。

我因为工作的原因去过很多城市，也走过很多城市的道路，给人印象最深刻的就是上海的各种省市名的道路，比如南京路等。为什么上海那么多道路会用省市名来命名呢？带着这个疑问，我查阅了一番上海的 历史 资料，并将自己的看法通过此文分享给大家。

1、 英国制定规则

1840年，腐朽的大清帝国被英国用坚船利炮轰开了国门。道光帝被迫与英国议和并签订《南京条约》，条约中规定上海为通商口岸。英国随后又利用清朝统治者的无知，诱使清王朝签了《虎门条约》，条约中规定英国可以在通商口岸租土地、造房子，还可以永久居住，俗称"租界"。

1845年，英国方面根据条约要求清政府在上海划定租界。紧接着，清朝就和英国达成了《上海土地章程》，明确了面积为 八百三十亩 的租界。其他列强在英国的带头作用下也纷纷要求清朝在上海划租界，其中比较出名的有法租界和公共租界， 公共租界是从英、美两国租界合并而来。

租界说得好听是租，实际是西方列强为了殖民中国而弄出来的一个个桥头堡。列强们把租界打造成独立王国，雇佣廉价的劳动力为租界服务，让租界的土地迅速得到开发，其中包含很多道路，要致富，先修路，一样适用于租界。当租界的人口多了起来后，交通的管理就需要一些措施了。

公共租界的英国官员们因此制定《上海街道命名备忘录》，将之前略显杂乱的道路名称进行统一规划，南北方向的道路全部以清朝各省之名来命名，东西方向就以各大小城市之名来命名。当时公共租界里，美国人一向听英国人的，所以这套关于公共租界道路的命名规则迅速落地。

2、 规则的背后

同样是租界，法国在法租界的道路上多以宗教和名人来命名，诸如：霞飞路、杜神父路等。英国却把清朝的省市拿来命名道路，要说里面没有小九九，谁会信？英国是率先进行工业革命的国家，实力强横。清朝康乾盛世还没过去多久，英国就一手战舰，一手外交，从清朝身上挖走了大量的真金白银，并且将自己的影响力延伸到清朝内陆。

不管是法国还是俄国，论在清朝的收获和影响力都不如英国。 那么英国会为了彰显自己在清朝各省市的"尊荣"，就想着把租界内的道路用这些省市来命名。

另外，比起上海原来用的路名，英国认为他们制定的命名规则会显得更为有序，更能让人一目了然，对于道路本身的日常管理肯定会有一定的补益作用。最后，租界内的英国人通过这些道路的名字就可以对清朝的行政区划形成初步的认识，进而促进他们对这些行政区的地理、人文等情况建立概念。

打个比方，一个刚到清朝，谋求发展的英国人，在接触到这些路名的时候，肯定会对相关省市产生疑问，例如南京路的南京是在哪里？南京好不好？这就形成了一种 活地图的效应 。对于英国来说，如果每个新来的英国人都能尽快了解这些省市，那么英国对清朝的殖民发展肯定会更快！

1、 民国的考虑

按道理来说清朝灭亡后，列强们的很多特权也应该被收回，但是民国时期，军阀混战，无论是直系、皖系，还是奉系，都想争取列强的支持，所以清朝和列强们签订的各种不平等条约都继续发挥着效力，上海公共租界也因此继续按英国人的规则来给道路命名。

然而上海本地人内心里却一直都接受不了洋人的这套规矩，但是他们又无力影响租界当局的决定，所以他们只能在私下里保留着自己以往的叫法，比如他们在日常生活中不会称南京路为南京路，而是用南京路原来的名称—大马路，还有九江路，他们会称之为二马路，汉口路，他们会称之为三马路等等。

南京国民政府在接管上海后，对于租界的列强特权也是不敢轻动，但是为了突显其对上海的主权，就没有在自己的控制区内推行公共租界的那种道路命名方式，而是自己弄了一套方案。

当时国民政府计划在上海构建出一套"民国风"路网，所有相关道路的分别以"中"、"华"、"民"、"国"、"上"、"海"、"市"、"政"和"府"字来组词命名，比如中华路、国宾路等。然后再按中山先生的三民主义来进行分区。然而在淞沪会战后，日本占领了上海。 日本效仿英国的做法，在上海全境推行道路的省市命名法，导致上海很多街道都被冠上了省市之名。

2、 新中国的考虑

日本投降之后，英美等势力又重返上海，国民政府不敢搞太多的大动作，就是在少部分的道路上换了一种命名方式，比如人名等。一直到上海被解放，上海才算真正有了新气象，租界被取缔，英美等国在上海的特权也都被收回。

新中国成立后，并没有完全废除上海道路的省市名，而是选择性的保留了一些。毕竟很多道路的省市名都使用了很长的时间，虽然有不少上海本地人坚持着旧称呼，但是省市名在 社会 各界的使用频率还是很高。如果陡然全部改名的话，肯定会带来一些消极的影响。

自从清朝末年以来，战乱不断，很多其它省市的人避乱到了上海，他们大多会选择在用自己老家的省市命名的道路附近聚居，以求老乡之间能有个照应，由此就形成了一种特殊的人文环境，能够很好的彰显大上海的"大"，也能体现大上海的气象万千。

另外，大上海作为新中国经济发展最好的城市，以各省市名来命名道路， 能打造出一种举国同兴的理念，加深上海和各省市之间的联系，加强上海市民和各省市人民之间的 情感 联系， 所以新中国才会继续推广这种道路命名规则，比如将原来法租界的霞飞路改名为淮海中路等。

综上所述，上海目前以省市名命名道路是始于英国，经由日本大力推行后，再由新中国优化出的结果。以省市名来命名道路的好处是显而易见的，新中国在肃清帝国主义遗留的时候没有一杆子打死，无疑是正确的，其它好处暂且不说，单单警醒世人的作用就很好，比如圆明园遗址。

上海目前南北向的主干道命名多以省名为主，东西向主干道多以省会城市或直辖市为主，主干道之外的道路现在已经发展到区县一级，这是因为省市名已经无法满足上海道路的发展需求了。值得一提的是，目前上海还会按区来分省市，比如徐汇区内的道路多以广西下辖的地市、区县来命名。上海的这种道路命名方法其实也有在很多城市出现，比如广州、武汉等，但是 能够有如此浓厚的 历史 底蕴和规模效应的，仅有"大上海"！

参考文献：

《上海史》

《上海通志》

《上海市城市总体规划》

　　一个城市的发展中，人们为了能使这个城市更贴切的表现出当地的特色往往人们会给这个城市取一些别称之类的。上海素有“魔都”之称，是因为上海的经济的高速发展和人类文化的提高，对后来的上海文化影响深远。下面就让我们来详细了解上海“魔都”之称的由来吧。

　　魔都是上世纪二三十年代上海的别称之一，相对于西方人对上海“The Greatest City of the Far East”、“Paris of the Orient”的称呼，魔都是当时日本人对上海的一种习惯称呼。

　　魔都一词最早发源于旅居上海的日本名作家村松梢风在大概一个世纪以前的畅销小说《魔都》，在这部作品中村松梢风发明了“魔都”一词来指代上海。

　　今天的魔都一词可以理解为英语“MAGIC CITY”，意为魔幻之都或者魔力之城。

　　魔都相对于“帝都”北京、“妖都”广州而言，特指上海。后来有部分人也使用魔都指代南京。故上海和南京分别为“大魔都”“小魔都”。

　　20世纪初旅居上海的日本作家村松梢风的畅销小说《魔都》，便是这些作品中的代表作。村松梢风大概是第一个把上海称为“魔都”的人，此后，魔都一词被许多人用来形容上海那错综迷离的世相。

　　当时的上海之所以被称作“魔都”，是由于它具有世界其它城市所没有的“魔性”，而产生这种“魔性”的根源，则在于因租界的设立而形成的“两个不同性质的空间”共存于上海的局面。

　　这“两个不同性质的空间”（即租界和县城）相互渗透、相互冲突的结果，使上海成为一座举世无双的“兼容”的都市，由此产生了种种奇特的现象，这些现象可以用“魔都”一词来笼统地概括。

　　近几年，“魔都”二字已经完全成为了上海的代名词。

　　由于风靡一时的经典动画片《中华小当家》第34集标题“魔都上海！黑暗料理界的宣战”的广泛影响，90年代的动漫爱好者们在成为新生代网络社会文化的主要传播力量的进程中，一定程度上地推广了“魔都·上海”这样一个十分具有代表性的词汇。而知道这个词的上海人们，如今也逐渐欣然接受，开始自豪地称自己为“魔都人民”，在提到上海的时候，也习惯性地用“魔都”来代替了。