孤岛上的23堂写作课读后感？就是锻炼你的内心，而控制自己的身体，思维的力量是无限的。只有学会控制才能掌握这种力量。相信内心世界的强大、《梁衡的2...
孤岛上的23堂写作课读后感？
《梁衡的21堂作文课》感悟6
七十二堂写作课：叶圣陶夏丏尊给中学生的语文指导课
——在故事中学习国文知识。语文知识是枯燥的，故事是有趣的，把枯燥的知识融入有趣的故事中，在读故事的时候学习知识。《文心：不一样的国文课》，带给学生不一样的语文学习体验。
——阅读并理解，是需要训练的。阅读是有方法的。怎样把握一篇文章的主旨？怎样选择课外读物？精读和略读分别应该怎么做？只有学会了阅读，才有可能真正学好语文。
——好作文写作有套路。很多学生把写作文当成很难的事，其实，掌握了一些基础的技巧，把握一些基本的规律，写出好作文甚至满分作文，就不再是难事。
——系列套装，助力语文能力提升。本套装从阅读、写作、语文知识等不同角度，让语文学习不再枯燥，让学生在语文考试中大放异彩。
——附赠精美创意笔记本。随书附送“秘籍创意笔记本”，读书学习，下笔练习，让写作水平和语文知识突飞猛进。
内容简介 ：
“叶圣陶夏丏尊给中学生的语文指导课”系列，收录了《七十二堂写作课》《文心》《好读书而求甚解》《落花水面皆文章》四本书，由语文教育大师叶圣陶、夏丏尊共同创作，帮助中学生增益作文、读书、国文知识等方面的水平。
《七十二堂写作课》是夏丏尊和叶圣陶合著的一部讲述文章作法的书籍。全书一共七十二讲，几乎涵盖了所有的文章及文学体裁，记叙、说明、议论、应用、诗歌、小说、戏剧、散文，每一类别都有十分精到又浅显易懂的见解与指导，是学习写作、提高写作技能不能错过的好书。
《文心：不一样的国文课》由叶圣陶、夏丏尊合著，通过32个连贯的故事，讲解了“关于国文的全体知识”，把知识巧妙地融入故事之中，寓教于乐，被誉为“在国文教学上划了一个时代”。本书全彩印刷，加入吴浩然民国风插图。
《好读书而求甚解：叶圣陶谈阅读》是叶圣陶先生写的一部讲述如何阅读的书，全书共分为四个部分，分别从为什么要读书、读书的难点、读书的方法以及读物的选择几个方面，详细阐述了阅读的重要性及养成良好阅读习惯的方法。
《落花水面皆文章：叶圣陶谈写作》是叶圣陶先生写的一本教人如何写作的书，分别从写作是什么、怎样寻找写作的材料、怎样写作、怎样修改文章、怎样评判文章的好坏等方面，详细论述了写作要法，并仔细解答了写作过程中可能遇到的疑惑。《给青年的二十七堂文学课》书中挑选了二十七篇名家作品，每篇文章都采用前面引用名作原文，后面加上叶圣陶先生的点评的体例，细细讲出好文章好在哪里，又有哪些可取之处。
作者简介：
巴纳比·列侬（Barnaby Lenon）英国私立学校委员会主席。他担任了22所公立或私立学校的理事。他曾在伊顿公学从教12年，曾担任哈罗公学校长12年。在东伦敦，他协助筹建了伦敦出色学校，这是最成功的公立学校之一。他担任该校理事会主席。他也是白金汉大学教育系主任。曹文北京外国语大学教授，博士，UNIPLUS®北外国际教育集团和E PLUS®北外壹佳英语首席学术官，剑桥国际教育咨询委员会首届委员，剑桥大学访问学者，剑桥学子家长，出版过多部有关4-18岁孩子英语教育和国际教育的书籍。范晓虹
叶圣陶，原名叶绍钧，我国著名的教育家、作家、文学家，有“优秀的语言艺术家”之称，毕生致力于我国的教育文化事业发展。曾任教育部副部长、人民教育出版社社长和总编等职，是我国语文教育事业的奠基人。当下中国zui有权威性、zui有影响力的中学生作文大赛“叶圣陶杯”，就以他的名字命名。
夏丏尊，我国著名教育家、文学家、出版家和翻译家，毕生致力于我国的教育文化事业。夏丏尊长期致力于语文教育和编辑工作，经验丰富，他与叶圣陶合著的《文心》以故事的形式讲解语文知识，被誉为“在国文教学上划了一个时代”。
目录
序言以美蕴德，行不言之教 /1第一章█ 相约最美教室最美风教室 /3第二章█ 活力四射的空间和雅风教室 /27动感风教室 /52能量风教室 /73第三章█ 知识学习的空间乐学风教室 /101学科风教室 /130
《七十二堂写作课》第一讲 文章面面观/ 001 第二讲 文言体和语体（一） / 004第三讲 文言体和语体（二）/ 006 第四讲 作者意见的有无 / 009第五讲 文章的分类/ 011 第六讲 应用文 / 014第七讲 书信的体式/ 016 第八讲 书信与礼仪 / 018第九讲 书信和诸文体/ 020 第十讲 记述和叙述 / 022第十一讲 记述的顺序/ 024 第十二讲 叙述的顺序 / 026第十三讲 记叙的题材/ 028 第十四讲 材料的判别和取舍 / 030第十五讲 叙述的快慢/ 032 第十六讲 叙述的倒错 / 034第十七讲 过去的现在化/ 036 第十八讲 观点的一致与移动 / 039第十九讲 日记/ 041 第二十讲 游记 / 043第二十一讲 随笔/ 046 第二十二讲 直接经验和间接经验 / 048第二十三讲 间接经验的证明/ 050 第二十四讲 第一人称的立脚点 / 052第二十五讲 第二人称的立脚点/ 054 第二十六讲 第三人称的立脚点 / 056第二十七讲 叙述的场面/ 058 第二十八讲 事物与心情 / 060第二十九讲 情感的流露/ 063 第三十讲 抒情的方式 / 065第三十一讲 情绪与情操/ 068 第三十二讲 记叙与描写 / 071第三十三讲 印象/ 074 第三十四讲 景物描写 / 076第三十五讲 人物描写/ 079 第三十六讲 背景 / 082第三十七讲 记叙文与小说/ 084 第三十八讲 小说的真实性 / 086第三十九讲 韵文和散文/ 089 第四十讲 诗的本质 / 093第四十一讲 暗示/ 097 第四十二讲 报告书 / 101第四十三讲 说明书/ 103 第四十四讲 说明和记述 / 105第四十五讲 说明和叙述/ 108 第四十六讲 说明和议论 / 110第四十七讲 说明的方法/ 112 第四十八讲 类型的事物 / 115第四十九讲 抽象的事理/ 117 第五十讲 事物的异同 / 119第五十一讲 事物间的关系/ 121 第五十二讲 事物的处理法 / 123第五十三讲 话义的诠释/ 125 第五十四讲 独语式和问答式 / 127第五十五讲 知的文和情的文/ 129 第五十六讲 学术文 / 132第五十七讲 对话/ 135 第五十八讲 戏剧 / 138第五十九讲 文章中的会话/ 141 第六十讲 抒情诗 / 144第六十一讲 叙事诗/ 147 第六十二讲 律诗 / 150第六十三讲 仪式文（一）/ 152 第六十四讲 仪式文（二） / 154第六十五讲 宣言/ 156 第六十六讲 意的文 / 158第六十七讲 议论文的主旨/ 160 第六十八讲 立论和驳论 / 162第六十九讲 议论文的变装/ 164第七十讲 推理方式（一）—— 演绎 / 166第七十一讲 推理方式（二）—— 归纳 / 169第七十二讲 推理方式（三）—— 辩证 / 172
夏丏尊、叶圣陶教你写文章——《七十二堂写作课》读书笔记
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原文摘录
文章究竟有多少种类，中外古今说法不一。
最基本的分类法把文章分为两种，
要留心哪些是作者的报告，哪些是作者的意见 ，以及作者在文章里究竟有他自己的意见没有。
我们对于外界事物有两种看法，一是从它的光景着眼，一是从它的 变化 着眼。
记述文在使读者 知道 作者曾经接触过的某一件事物，而说明文却在使读者 理解 作者对于某一类事物的理解。
表示作者对于这回战争的理解，不仅记载了发生于外界的事实，而且 写出了存在于内面的东西 。不用说的，这样的文章是说明文。
议论文是从说明文发展而成的。所以说明文几乎是议论文中必具的成分。
说明文表示作者的理解。所谓理解，乃是说天地间本来有这么些道理，给作者悟了出来，明白地懂得了。议论文却表示 作者的主张 。说明文的题目的完整形式是：“×× 是什么？”“×× 是怎样的？”改从省略，把其他删去，只留“××”部分，才成为“图画”“读书”那样的题目。议论文的题目的完整形式是“×× 应当如此”“×× 是不对的”。
即使他们不听、不相信，也无碍于作者的理解。进一步表示主张可不然了，态度常常是激动的。非把读者 说服 不可。
注意：说明和议论的界限有时候比较模糊，随着时代会发生变化。。”人是动物”“地是个会转动的球”，这话在现在的学校教师口里是一种说明，可是在从前达尔文、哥白尼口里是一种主张。
顺序不乱、 特色 明显的，才是好的记述文。
那么何为特色？
所以 观察、体会 的修炼，是作记叙文的基本功夫。
对于切取来的一段时间的各部分，也不必平等看待。我们叙述事物变化、经过，目的在于把 特点 传出。
方法一：所以流动是叙述文的特性。事物本身的流动有快有慢，原来不是等速度进行的，在流动上更分出人为的快慢来。总而言之，占中心的重要的部分该慢，不重要的部分该快。 快慢就是详略 ，把不重要的部分略写，重要的部分详写，都是为了想显出特色的缘故。
方法二： 倒错 的叙述，无非是淘汰闲文，显出特色的一种方法。
1、叙述文所以要 把过去现在化 ，不但为了想 省去每句的“已”“曾”“了”等表明过去的字眼 ，避免重复，实在还有一个很重要的理由。我们写作文章，原是假想有读者，以读者为对象的。叙述文的目的无非要把事物的经过、变化传述给读者知道。人差不多有一种天性，对于过去的决定了的事件，不大感到兴味，对于亲眼看见的事件，常会注意它的进展，以浓厚的兴味去看它的结果如何。把过去现在化，可以使读者忘却所叙述的是几十年几百年几千年以前的事件，而当作现在的事件来追求它的结果，这增加兴味不少。
2、文章遇到 改换场面的时候，必须交代清楚 ，否则就难叫读者明了。戏剧中换场面的时候，是用闭幕的办法的。
动手写说明文，用独语式呢还是用问答式，这当然随作者的便。
议论文是把作者所主张的某种判断加以论证，使敌论者信服的文章。
议论之所以成立，由于判断的彼此 有冲突 。如果对于某一判断彼此之间都认为真理，那就并无异议可生，根本无所用其议论了。议论文是作者对于敌论者 主张作某种判断 的东西，所以议论文大概有敌论者，至少应有敌论者在作者的预想之中。
一种是作者自己提出一个判断来说述的，一种是对于别人的判断施行驳斥的，前者叫作 立论 ，后者叫作 驳论 。
立论和驳论都有敌论者，立论的敌论者范围很广泛，并没有特定的对象，驳论的敌论者是有特定的对象的。
写了文章来驳诘，这是驳论。某人见了我的驳论，觉得不服，再来驳覆，这也是驳论。这样，为了某一个问题，往往有彼此辩驳至好久的。
据理力争，却 不该感情用事 ，对敌论者作讥笑谩骂的态度。所以写驳论等于写书信，书信上的礼仪照样应该适用。
1、归纳
2、辩证
议论文是对于判断的证明。判断用言语表示出来，论理学上叫作命题。所谓议论文，都不过是一个判断——命题的证明。
由此说来，我们要表示主张，可有两种方法：一个是从事件上抽出一个命题来，再加以种种的证明；一个是 只把事件写出，故意不下判断，让读者自己去发现作者想提出的命题 。前者就是一般的所谓议论文，后者可以说是议论文的变装。
变装的议论文除历史外常采取 小说、寓言 等形式而出现。
日记是把每天自己的见闻、行事或感想等来写述的东西。
日记写作的目的，第一是 备查检 ，第二是 助修养 。日记除了上面所讲的两种功用以外，还可以做 练习写作 的基础。
和日记最相近的是游记，有许多游记就是用日记体写成的。
最好的方法是将作者的行动和所游境地的光景合在一处写。
我们每天看报纸，报纸上大部分是报告书。我们 如果从事一种事业，就有写作报告书的需要 。
作普通的记述文和叙述文不一定由于实际的需要，也未必 特地去观察或调查 。但报告书得要。
至于报告书的好不好，全在所定项目妥当与否以及观察、调查精到与否。这关系于平时各方面的修养与训练， 不只是写作方面的事了 。
参考上面说的”说明文“。
应用文中最普通的是书信，别种应用文也许有人可以不写，至于书信，几乎任何人非写不可。
从一方面说， 书信比言语更要注意礼仪 。因为我们当面对人说话的时候，除了声音以外，还有举动、神情、态度等等帮助。学生拿了书本对先生说：“给我解答一个问题！”这明明是命令口气，但那学生如果是鞠着躬用着请求的态度说的，先生听了决不会动气。在书信里就不然了，书信是用文字写成的，除了文字以外没有举动、神情、态度等等帮助，一不小心就失了礼仪，使读者不快。所以“给我解答这个问题”这一句话。在书信里非改作“请给我解答这个问题”不可。历来书信多用敬语，原因就在这上面。
书信和普通文的区别，只在体式上，并不在内容上 。
有些书信只要把书信特有的头尾部分除掉，就是普通的文章。
古今流传的名文，有许多本是书信，经后人删去头尾，或节取其中的一部分，就成普通文的形式。
在这些仪式之中，就必有讲话的人。例如学校行毕业典礼的时候，必有官长、校长或教职员的训词，来宾的演说，以及学生代表的答词。这些讲话如果记载下来，就是文章。这里叫作仪式文。世间有许多文章，就属于这一类。仪式文的对象，就是眼前的听者，他的读者是有一定的。
仪式文和书信颇有相同之处，书信里的礼仪法则，如称呼敬语之类，都该照样应用。
现在先讲第一类的仪式文。这类仪式文的意思或内容差不多是被所行的仪式限定了的，因为作者就是仪式的 主持者 ，对于举行这仪式的必要、理由。
第二种仪式文是以仪式的 参与者 为立场的。我们在参与仪式的时候，常见到有些人会临时被邀请了上台去讲话。
这类仪式文的好坏的区别，与其说在技巧上，倒不如说在 态度 上。
国家或团体对于某一件事情或某一种计划，要发表意志或主张使大众知道，得用文字作宣传工具。这种文章，种类是很多的，如诏谕，如檄文，如标语，如宣言，都是。标语和宣言是这种文章的近代的形式。
宣言和标语都是表达意志、宣示主张的：
标语好像是热烈的叫唤，宣言是谆谆的说教。
宣言是一种应用文，性质和书信及第一种仪式文有共通的地方，因为都是处置事务而且对人讲话的。不过对象是全体民众， 比书信和仪式文更广罢了 。
文章中还有写述随时随地的片段的生活的，叫作随笔，或者叫作小品。
随笔的题材，什么都可以做。所以又称随笔是文章上的速写 。
所以写随笔和写日记一样，是练习写作的好方法。
我们应该记着：小说是由作者创造出来的，决非依据事实写述的记叙文；可是小说又是真实的，这真实系指对于人生和社会的表现和描摹而言。作者通过创造小说却以表出一点 意义 为目的，而记叙只是它的手段。
孩子爱唱的儿歌，各地民间流行的歌谣，就是 口头的韵文 。
讲究的人写起词来不但顾到平仄，还要顾到四声（平、上、去、入）。诗歌以外，也有用韵的文章，散文里包含一部分韵文的也不少。
略
一篇散文，读过几遍未必背诵得出，但是一首诗歌，念了几遍就挂在口头了。这是通常的经验。所以 韵文的传布力、感染力比较散文来得大 。各民族的初期，往往文字还不曾制定，口头的诗歌却已经发生了。
可以知道含有情绪、情操、想象的语言、文字就含有诗的本质。
情是诗的本质 ，没有情也就无所谓诗；所以凡是诗都是抒情的。
1、叙事诗
叙述一件事情，不用普通的散文，而用诗来写出的，叫作叙事诗。
2、抒情诗
所谓叙事诗，是对于抒情诗而言的，抒情诗所写的是作者对事物的主观的情怀，叙事诗所写的是事物本身的变迁和进展。
3、律诗
一篇文章之中有时可兼有两种以上的性质。
如果把记述文和叙述文分开来说，那么记述文所给与读者的普通只有知识、情味两种，不能给与 教训 。叙述文却三种都有。
可是，我们的经验有两种，一种是亲自经历得来的，一种是从书本上或旁人口头上得来的；普通所谓“见闻”，就把这两种都包括在内。前者叫作直接经验；后者叫作间接经验。直接经验当然最确实可靠，只是范围较狭；间接经验很广，只是有时不十分确实可靠，须仔细加以辨别。
一篇文章中， 作者往往把间接经验和直接经验混合了写 ，或把间接经验当作直接经验来写。我们读文章的时候，要加以分辨，看出哪些是作者的间接经验，哪些是作者的直接经验。
记述文是可以专用直接经验做依据的。至于叙述文，除叙述自己的事情以外，就非取间接经验不可。记述文所写的是事物的一时的光景，可以亲自去经历。
只要接触，印象是不会没有的。不过单只是有还不够；我们如果要告诉人家，非用适当的语言、文字把印象表达出来不可。
但描写事物，目的在逼真与传神，所以最要紧的是 捉住印象 。什么叫作“印象”呢？这本是心理学上的一个名词。
有的时候只须 一个名词、一个形容词、一个副词 用得适当，就能把印象的原样保留；而有的时候却非用长段巨篇的文字不可。
比如当时印象最鲜明的是许多圆笠，就说“望见许多圆笠”，这才是捉住印象的办法。
详密的、生动的报告固然也是记叙，只因要与简略的、呆板的报告有一点分别起见，所以特称为描写。描写只是记叙的精深一步的工夫。
描写的最粗浅的方式是使用形容词语和副词语 。如“小汗粒”而加上“微细到分辨不清的油一般的”的形容词短语，就把小汗粒的形和性描写出来了；说“赤露的胳膊向下垂着”而加上“软软地”的副词，就把身体困倦的情状描写出来了
1、景物描写
我们把环绕着我们的境界都称为景物，自然的山水固然是景物，人为的房屋和市街也莫非景物。这当然不专指美丽的、赏心的而言，就是丑恶的、恼人的也包括在内。
2、人物描写
外面描写包含着状貌、服装、表情、动作、言语、行为、事业等等的描写。
3、心理描写
内面描写就是所谓心理描写。但有时，心理描写有时候就借用外面描写。
必须有广博的 经验 才能作详密、生动的描写。
“我”。
我们在古来的诗歌、格言里，常碰到“ 君不见……”或“劝君……” 等的笔调，这也是第二人称的说法。
这类文章最普通的是 书信 。
所以第二人称的文章不如别的立脚点的文章的能够统一，长篇文章全体用第二人称写的很 少见 。又在表达的程度上，第二人称的文章也颇有不便利的地方。对手的心理情形只好作表面的叙述，无法彻底表达。
作者对读者不妨称“你”。这比较泛称“人”来得亲切，用在劝诱文、说明文中很适当。
用第三人称的立脚点写文章，作者可取的有两种态度：一是客观的态度，一是全知的态度。
第一人称的立脚点便于写出自己，第二人称的立脚点便于告语特定的对手，都要受到种种的限制。比较 自由 的是第三人称的立脚点。
在抒情的、描写人物或事件的文章里，往往把周围的境界，如室内情形、市街情形、郊野情形、自然现象、时令特色等等，或简或繁地描写进去。这些项目统称为背景。
照这样说，好像记叙文完全是照抄客观的事物，作者自己没有一点主观的东西在里头了。其实并不然。试取同一题材教两个作者去记叙，依理说，大家都是照抄，写成的文章应该彼此相同。但是实验的结果却往往彼此互异。
这就由于他们心情不同的缘故，说得详细一点，就是他们主观的心情不同。
所以一般的记叙文记叙事物，多少印上一点作者的心情。所以他用记叙事物的手段来达到发抒感情的目的，像这样的记叙文特称为抒情文。
唯有教科书、章程、契据等等的文章，才可以说只叙述事物而无所谓作者的心情。
抒情大概有两种方式：一种是 明显 的；又一种是 含蓄 的。
能使读者知道并且感到，这才算真个把感情发抒了出来；否则只是郁而不宣。
换一句说，一篇文章里哪些句语是作者在那里发抒情绪，读者一望而知。至于情操，既是不自觉的，在文章里当然只从 无意之间流露 出来。因为情操成为一种基本调子， 渗透 在全篇文章里头了。
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