汉源皇帝在历史上留下了孔子皇帝的形象，这主要是由于他与父亲汉宣帝之间的对话：

根据历史记录，在宣帝后期，仍然是王子的刘熙抓住了一个机会陪父亲，假装随口地说：“皇帝用了太多的刑罚，所以我们应该请更多的学者。 ”

听到此事，宣帝的表情发生了变化，他生气了，他说：“您知道吗？我们的汉族制度原本是国王统治与霸权的混合体，目的是为了顺应当前的局势。不仅是单纯地向周朝学习，而且没有完全按照道德行事。此外，庸俗的儒家学生不了解时事，例如旧的和非现代的，使人们对复杂的正义概念感到困惑，并且不这样做。不知道该坚持什么！如何将这样的人托付给重要的任务？”

宣帝认为，刘诗的软弱与犹豫和过分的儒家精神并不是皇帝的好品质。他曾经叹了口气：“那位也与我的家人在一起的人，王子！”然而，不愿辜负她的爱人的徐皇后没有做出改变储备金的决定。

汉元帝（刘氏）继位，实现了“多儒士”的愿望，统治了16年。但是，汉代并没有变强，而是衰落了。人们不禁会怀疑，所谓的“财富”真的是治国的好策略吗？汉代衰落的真正原因是实行“纯”儒家政策吗？

其实并不是。深入分析，发现汉源皇帝的儒家政策，用非人，走人的道路，对国家具有长远的影响，齐国和多种因素使西汉走下坡路。汉元帝就在附近，被人们接受，迫害了一批才华横溢的儒家。汉元帝提倡儒学，为什么汉代没有变得强大，反而又变得强大呢？

宣帝给了他三个副部长，分别是小王，周卡和历史。前两个是索马托拉，后一个是血液。其中，小王是最有才华的人，深受轩X帝王的赞赏。原来是在皇帝末年，小王很可能会当总理。但是他很高，而且很轻便。在皇帝的统治下，他把他交给了王子。他的意图是让小王以王子的感情修养，将来支持新皇帝。

元大帝成功后，小王才是真正的大臣。与他一起，加上周酷，戴蒙德，刘翔，张萌等，形成了紧密的儒家政治同盟，并进行了改革。但是，这些措施对两个人的利益产生了影响，不不不不不不不不.不不不他们观看了悠久的历史并急于为Concea做出贡献。

史高在民间时是玄武帝的亲戚，他没有知识和文化。为了奖励皇帝并确保施氏和徐氏家族的利益，宣帝特别任命他为元帝服务。肖望之甚至鄙视像炳济这样的老官僚，甚至鄙视乡村的史高。通常讨论政治，将他当作黏土雕刻的木塑模型，却没有给他打断的机会。石高已经很久很不满意了，他和洪宫和石县一拍即合。汉元帝对儒家很钦佩，为什么汉代没有变得强大，却拒绝了呢？

结果，儒家联盟与外国亲戚和太监同盟展开了激烈而残酷的斗争。热衷于儒学的汉高祖皇帝无法抗拒与史高的家庭关系，昼夜night官的s毁，转向了理性的对立面。几轮之后，儒家联盟被击败。肖望之和张萌被迫自杀，周侃因焦虑而死，刘翔被废posed并入狱。

在其父任命的三位部长中，汉元帝立即杀死了两名。剩下的Scroo既不识字也不具有能力，就像战士一样。在他的余生中，两个太监洪宫和石贤摆弄着他。

实际上，无论是儒家政治，法家政治，皇室政治还是霸权政治，基本上都属于人的统治范本。如果政治改革没有设计和实施的才能，最终效果将大大降低，甚至导致失败。显然，汉元帝失去了最杰出的儒家人才。此后，尽管他提倡儒家思想和儒家思想，但其质量甚至本质都不相同。

胜利者精通元帝的心理。他不是一个好儒家吗？然后他们找到了一个听话的学者并将其推荐给他。将近八十岁的龚宇一生都在官方海域度过。在接受石贤的赞助后，他终于起飞并获得了提振。但是，他受到太监的青睐，只能以有希望的方式对待他们。历史上极力推荐的匡衡也是如此。

自汉武帝统治儒学以来，儒家学者有了一个稳定的进阶途径。从那时起，大批低俗的势利官员诞生了。他们只有名气，权力，没有理想的感情。与龚瑜，匡衡有相同经验的儒家官员，是由太监和外国亲戚提拔的，受到元帝，魏宣成和薛光德的高度利用。他们的地位很高，但他们只是为稻纵梁工作，抱着保持保护立场和谋生的心态。他们甚至不会想到类似于小王那种触及既得利益的改革。

汉源皇帝得到了这些在他身后被操纵的“著名儒家”时感到高兴极了。在他们的合作下，他实施了一系列以儒家思想为指导的政策：

第一.部分节省金钱，终止宫殿，亭子的翻新，减少稀有鸟类和动物的繁殖，并减少宫殿护卫。

第二，我们说服农民安顿下来，把土地还给人民，鼓励生产。无数次的relief灾，减税，再也没有修建陵墓来打扰人民。

第三，我们将停止与人民争利，废除官方的盐铁阵营。

第四，推进德育工作，简化刑罚。

第五，儒家思想得到加强，地方政府一再被要求推荐外国人才，使他们免于税收和服务，并取消了对博士生人数的限制。第六，改革礼节制度，废除县城庙，建立景氏庙。

第六，在外交和军事事务中采取保守的策略，主动放弃海南岛，镇压擅自在西部地区进行军事行动的甘延寿和陈棠。

这些措施收效甚微。第一个原因是一些零碎的法规并没有真正使国家和人民受益。第二个原因是在短时间内纠正了一些理想化的错误策略。第三个原因是汉族政府的制度已经腐化，政府的命令得不到满足，某些政策只是虚张声势。

为了加深元帝对他们的依赖，龚宇，匡衡等人带领元帝走上了复杂，琐碎，教条主义的儒学之路。在西汉中后期，大量的儒家经典如《周官》和《礼记》出版，这为儒家政治化提供了明确的参考模型。但是，当时对儒家的信仰已达到痴迷甚至迷信的地步。袁大帝想在葫芦的基础上画出北斗星，将书中的内容复制到现实中，以实现一个和平与繁荣的时代。在一群学究儒家的帮助下，儒学和复古主义的浪潮利用了这一势头，一直持续到西汉末期。

班固曾经批评元帝“包含文学意义”，只了解儒家的皮肤和表面，而没有了解本质。他的一系列措施只能满足他个人的爱心和良好的儒家心理，对国家和社会没有积极的影响。在某些方面，元帝就像一个有很多乐趣的孩子。儒家只是他痴迷的玩具。

在更宏观的层面上，royal肿的王室和官僚机构，私有土地合并的加剧以及亲戚的太监在政治上变得更具侵略性，进一步侵蚀了王朝的地位。原来，萧望之的改革是为他们开出正确的药。由于他的失败，救赎变得不可能了。这些明显的儒家和复兴主义浪潮所具有的这些隐患和潜伏疾病，使持续了近两百年的王朝衰败了。

总而言之，不能简单地假设汉元帝的儒学倡导导致了西汉的衰落。历史上有儒家治国强国的例子，儒家治国弱国的例子也有。有霸权统治一个富裕国家的例子，也有统治一个被霸权破坏的国家的例子。国王与霸权之间的所谓战斗从来都不是清楚明确的。否则，为什么要解释为什么鄙视道德政府的汉宣帝安排继承人任命两名学术和高素质的部长作为辅助部长？

在人治时代，等待制度和规则并不是该国不可避免地繁荣或衰败的原因。在许多情况下，意外事件的影响要比想象的要大得多。如果元代皇帝不强迫肖望之和周侃致死，如果他不破坏奸reach的太监，如果他不“包含文学正义”，不谈纸上战争……西汉可能是另一种趋势。

汉元帝的父皇，汉宣帝刘询在世时曾经说过：“乱我家者，太子也！”而事实上，汉元帝果然不幸被其言中，成为了西汉衰落的罪魁祸首。

其实，倒不是说崇尚儒学，以儒家思想治国就不好，而是要看统治者是怎么用的。当初汉武帝重用大儒董仲舒，通过推行“罢黜百家 独尊儒术”，强化了大一统思想，从而开创了辉煌的汉武盛世。但问题就在于，汉元帝跟汉武帝的层次是不同的。

汉武帝对儒家思想更多是一种实用主义的态度，是基于当时汉王朝的实际统治需求，才大力倡导的。

汉朝在文景时期，长期坚持道家的“无为而治”思想治国，尽量轻徭赋税、与民休息，开创了清明的文景之治。可这套治国思想到了汉武时期，已经不符合汉朝发展的需求了。当时，汉武帝迫切希望将文景以来汉朝积攒下来的国力发挥出来，扭转汉匈之间的对峙态势。这就需要一种更加进取，更加统一的思想，以此来摆脱“无为而治”对汉朝开疆拓土的束缚。

而汉武时期的儒家思想，经过董仲舒的发展，掺杂了道家、法家、阴阳五行家等的思想在其中，是具备了兼容性和发展性的。因此，汉武帝才会选择以儒家思想来代替道家思想，这便有了辉煌的汉武盛世。

至于汉元帝对儒家思想的态度，完全就是出于个人的喜爱，是盲目崇儒的行为。

汉元帝自幼深受儒家思想的熏陶，由此形成了“柔仁好儒”的性格。因此，他对儒家是盲目的推崇，而并不懂得兼收并蓄。

这一点，其父皇汉宣帝可是有十分清晰的认知，所以曾对汉元帝说过这样一番话：

汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！（出自《汉书-元帝纪》）

还真是“知子莫若父”，汉宣帝看出了汉元帝对儒家的盲从，也深知“俗儒”治国对国家所带来的危险。只可惜，汉元帝并没有及时改掉其“柔仁好儒”的性格。即位后，重用萧望之等儒臣，改弦更张地推行所谓的“仁政”，致使汉朝自废武功。加上汉元帝优柔寡断，无法明辨忠奸，后期又导致朝堂奸宦当道，大权旁落。