3月发售的新游《只狼：影逝二度》可谓是刚刚过去的一个月中最火的 游戏 ，宫崎老贼在自己的最新作品中继续延续了以往“黑魂”系列的传统，超高的 游戏 难度把玩家一个个按在地上摩擦，因此有玩家戏称《只狼》为“早买晚买都是受苦，一遍两遍全都白练”。

作为中老年玩家的古汉语学习指南，《只狼》把一个“死”字可以说玩到了出神入化的地步，打boss死，遇火牛死，就连城外巡逻的小兵都能分分钟要人老命。那么你在打 游戏 的时候是否曾想过，这些让人头疼的杂兵究竟是何方神圣？

游戏 作者宫崎英高曾说过，《只狼》的故事虽然是架空 历史 ，但是仍然建立在对日本 历史 与文化的深入考据之上。寄鹰众、破戒僧、鬼形部雅孝、足轻以及那些将你攻击尽数挡下然后给你致命一击的武士，原来这些人在 历史 上都确有其事。

今天，小天就来和大家聊点不一样的，虽然我没办法传授给大家无伤通关的秘诀，但至少在看完这篇文章后，大家能够知道是谁杀了你，而你又杀了谁。

《只狼：影逝二度》故事的舞台发生在战国末期，那时候日本的文化与现在相差甚远，这也是 游戏 中画面风格给玩家留下如此深刻印象的原因。

日本战国时代始于应仁之乱，彼时将军的强势时代已经过去，在这样的契机下造就了群雄并起、将星纵横的战国格局，正在这时，在遥远的北国，在茫茫雪峰的另一端，剑圣苇名一心建立起了一个北方强国，这也就是《只狼》故事的发生地。

宫崎老贼在为人物取名时也是非常讲究的，虽说 游戏 中以战国作为主要背景，但是日本平安时代的文化与人物也贯穿了整部作品，比如 游戏 中攻击苇名国的淤如美一族的穿着打扮就是典型的平安时代的服饰风格。

并且虽说 游戏 中剑圣苇名一心以及苇名弦一郎两个人是爷孙辈的关系，但实际上这两个人的人物原型很可能来源于日本平安时代的源赖朝与源义经两兄弟，即来源于日本的《义经记》。

在典故中源义经辅佐哥哥源赖朝四处征战，并最终建立了自己的国家，这一点与 游戏 当中弦一郎想要夺取御子保住这个国家一致，并且我们可以看到在诺大的苇名城地图之中，却有着一处名为源之宫的存在，这是不是看起来有些突兀呢？再加上在日语中苇名弦一郎一名也可以读作苇名源一郎，似乎也是侧面验证了这一点。

而假如说玩家还是将信将疑的话，那么在《只狼》中我们遇到的另外一个角色“破戒僧”则可以验证这一个猜想了。

在 游戏 中破戒僧是苇名家的家臣，为苇名家守卫着源之宫的宫门，他被《只狼》玩家戏称为“劝退”boss，意指不少玩家都是因为在破戒僧这一关受苦所以将 游戏 退了款。

在 历史 之中，源义经曾经在路过五条大桥时遭遇正在进行“刀狩”的破戒僧武藏坊弁庆，在击败弁庆之后，武藏坊弁庆便追随在源义经左右，成为了源义经最亲密的家臣。而这正是 游戏 中两个角色的人物原型。

日本江户末期著名浮世绘画家月冈芳年所画的《义经记五条桥之图》正是讲述了在漫天刀光剑影中相遇的两个人之间的故事。

忍者是日本文化中最酷的存在，他们擅长使用各种道具，《只狼》中的手里剑、忍义手甚至于鞭炮都是常用的武器，无论是电影、动漫还是日本 游戏 中，他们也是最常出现的文化元素，《只狼》中的主角“狼”也是一名忍者。

在 游戏 中玩家踏入苇名城后会被一种名为寄鹰众的忍者攻击，这种忍者不仅能够飞檐走壁，还能够借助风筝实施空对地打击，简直就是战国时代的战斗机小分队。

游戏 中在内府入侵时，玩家可以看到苇名城屋顶上有一黑一白两批寄鹰众在打斗，这便是为两股势力效忠的忍者间的战斗了。

或许玩家会觉得这样的表现手法有些夸张，但其实寄鹰众却是 历史 中真实存在的人。

在中国的唐朝，风筝从中国正式传入日本，在最开始时，风筝是日本平安时代贵族的“玩具”，主要作用有些类似于中国古代的烽火台，是在战时传递信息的一种手段。

而后来则逐渐发展出了利用大风筝作为载具跨越障碍以窃取财物的盗贼，与此同时芥川家的家传文书——《甲贺忍者极密》中也描述了芥川流忍者在夜里利用大风筝飞进敌城，空投火把火攻敌方的故事，这也就是 游戏 中寄鹰众忍者的来源。

另外值得一提的一点是在《只狼》中的忍者，很多都是或者看起来好像是“断了左手”的。造成这一点的原因是由于忍者在平时会有将左手隐藏起来的手段，作为极其隐秘的一个流派，忍者在战斗中会用到大量的暗器，而隐藏起左手会让人无法捉摸自己的出招时机，便于自己得手。

不过在 游戏 中确实一些比较主要的角色都是断手的存在， 比如神龙、狼、猿，不过对于忍者来说，手的缺少虽说象征着身体的残缺，但是由于忍具的存在也让断手这件事成了一个逼格满满的象征，比如狼自己就配合义手使用多种道具，让玩家在 游戏 中从没有感觉到断手的不便，反而觉得这个角色非常酷。

足轻是《只狼》中存在数量最大的日本古代兵种，玩家们为了通关反复刷经验、金钱的对象就是他们，但这也不代表着他们只是一个个软柿子，在 游戏 中他们也是不容易对付的存在，甚至于一不小心还有可能被其反杀呢！

足轻最早是从平安时代开始存在的步兵兵种，一定程度上足轻制度和欧美的骑士制度类似，在战斗时和骑士一样，足轻需要自备盔甲以及兵器，以大名作为领袖与敌人作战，而在和平时期足轻则会回归到农田劳作的生活之中。

随着足轻制度的推进，大名对于足轻价值开始有了越来越多的认知，这样才出现了专职打仗、战斗而无需耕田种地的职业足轻，根据环境的不同他们能够使用许多道具，《只狼》中出现过的“长枪兵”“火枪兵”以及“薙刀兵”等都是常见的五大足轻兵种。

不知是否是来自于宫崎老贼对于玩家的同情，现实中存在最多的长枪兵反倒在 游戏 中出现的不多，取而代之的则是一般的刀兵和火枪兵，这也降低了玩家的通关难度，毕竟枪兵的伤害相信每一个玩家在 游戏 中都见识过了，分分钟就让你见一见“死”字该怎么写。

现实世界中大家最熟悉的足轻应该是“丰臣秀吉”，他以足轻的身份开始，跟随大将“织田信长”最后统一了全日本，不过出身足轻的他也明白这个制度的弊端所在，因此自他开始，临时的足轻制度也彻底取消。

剑圣苇名一心统领下的苇名国的故事正是发生在这之前。

火枪兵是战国中后期的一个主要兵种，在那时普遍称之为“铁炮”，是忍者以及足轻都普遍使用的一种武器，在 游戏 当中玩家也会遭遇不少的火枪兵，从 游戏 中期开始你能感觉到火枪兵的增多，在苇名之底时更是可以体验到日本战国战术“排枪”。

而 游戏 中火枪兵削减了射击的间隔，不是十分好处理，因此玩家遭遭遇火枪兵后最好直接选择利用手里剑射杀。

并且在 游戏 中还有这一种火炮，这件武器的滋味可是十分不好受，不仅射击间隔短，而且遭受攻击之后亏血十分严重，是非常致命的一件武器。

僧兵同样是玩家在 游戏 中经常遭遇的一个存在，他们出现在 游戏 中的仙峰寺以及平田宅中。

僧兵始于平安时代并在战国达到顶峰，因此玩家在 游戏 中会经常遭遇这些头裹白布的破戒僧，僧兵是现实中日本战国时代的最强兵种，他们能够为了信仰悍不畏死，并且另一方面日本普遍信佛，足轻士兵普遍不愿与僧兵交战，关于僧兵的力量相信玩家在遭遇破戒僧时都已经体会过了。

所谓破戒僧指打破了日本佛教中“不杀生、不偷盗、不妄语、不淫邪、不饮酒”五戒的僧侣，他们常佩戴罗刹面具示人，通常出现时都代表着非同一般的力量，除了《只狼》中的破戒僧外，在日本动漫《银魂》中出现的妄图刺杀将军德川茂茂扶植新的将军的“鸦群”正是以僧兵作为了人物原型。

僧兵或者说破戒僧在中国的 历史 中也真实存在，但是相比日本文化中，中国的破戒僧往往是救死扶伤且武功不俗的存在，所谓“酒肉穿肠过，佛祖心中留”就是指中国的破戒僧， 其中最典型的有《水浒传》中的花和尚鲁智深。

最初，日本僧兵是为了保护寺庙而成立的保卫队，但是在战国时则发展成了以大名为领袖的一种军种，直到德川幕府的时代，僧兵才渐渐退出了 历史 舞台，而现在我们只能在 游戏 当中领略到当时这种独特的军队的存在了。

在《只狼》中， 游戏 的制作者把握住了僧兵的最典型特征，比如说使用禅杖以及十字枪等兵器，以及会口念佛号且杀伤力十足，是玩家们在 游戏 中决不能轻易小看的。

单从 游戏 难度来看这部作品确实称不上一款佛系玩家的休闲 游戏 ，但相信我，它绝对值得花费时间和心思去了解。

即便将《只狼：影逝二度》放在最近几年的佳作之中比较，它也是一部难掩其夺目光芒的作品，作为一款 游戏 ，宫崎英高以及其制作组在设计方面可为用尽了心思，他们建立起了一个日式神话与真实 历史 中的忍者、武士道和人物典故交错结合的一个架空世界。

无论是其中的人物还是关于不死之力的神话研究都十分让人着迷，这是一部值得花费时间去探讨以及玩味的作品，结合真实的 历史 故事来分析则更显得 游戏 的深度内涵，而不死之力、龙胤等内容也非常值得玩家进一步的进行 探索 。

和大家讲完了 游戏 中经常看到的一些人物的 历史 考证以及 游戏 对照，相信大家对于这款 游戏 的理解又加深了一层，接下来小天在后续还会推出涉及 游戏 、电影、神话等多种题材讨论的有关不死之力的文章，对此感兴趣的玩家可以关注小天。

你说的应该是薙刀吧

薙刀基本算是日本战国僧兵的标配，但是有很多武士也是会使用薙刀的，最初的目的是用来反制骑兵
一般而言，战斗距离越近对于力量的比拼越重，相对距离越远对于技巧和敏捷的比拼越重，因为距离太近几乎无法闪避只能格挡，距离较远则有更广的使用空间来发挥技巧。
如果和经过专业武技训练佩戴武士刀的对手对阵，不断的拉开距离，薙刀能拥有一部分优势，而且在战场上空间可能比较开阔，长杆武器挥舞起来搭配锋利的刀刃，可以有“抹”的效果，加上武器比较轻便好掌握，个人认为，也许是因为僧兵没有那些从小培养的武士武技优秀，更多使用这类武器来抵消对手优势。

武士刀： 外型似长刀，刀刃长短不一，手把稍长。可供双手握用。
「太刀」刃长约 75 到 80 cm 左右。相对於较後期的刀剑，「中心」部份比较短。「切先」阔度明显小於刀身，称为「小切先」(Kokissaki)。刀身在「刃区」附近有极急切的弯度，但刀身本身的弯度却不大。较流行的「刃文」有「小乱刃」(Komidareba)。
除了「小切先」以外，当时亦出现过一种名为「"Kamasu" 切先」的狭长刀尖设计。不过由於其「鋩子」不易烧制成形，「"桶"」的加工亦相当困难，所以很快就被淘汰了。
自日本的「後三年之役」(1083 到 1087 年) 开始，「薙刀」(Naginata) 一类的长柄大刀亦出现於战场，与「太刀」一同作为骑兵战的主流兵器。
自「室町时代」开始，「太刀」续渐被较为便利的「打刀」(亦即是「刀」，Katana) 所取代。当时更有刀剑的设计介乎於「太刀」与「刀」之间，甚至有的在「中心」的底面两边都刻上「铭」，容许用者自行选择用途。
以 "正常" 的「太刀」而言，设计颇为接近「鎌仓」初期的刀剑，即是刀身较窄，「切先」较细的式样。不过，「鎌仓」初期「太刀」的弯度比较靠近「中心」，而「室町」时代「太刀」的弯度则向上分布。
「野太刀」就是指「野战用太刀」。跟一般「打刀」不同的地方是它长度更长而弧度也更弯！大部分是「大将级」的人物才配拥有的兵器，刚开始也不过是用来「在战场上指挥」或是「摆放装饰品」的东西而已，例如日本战国很多将领会在其太刀上做很多装饰来做其地位象徵，而战国强人「织田信长」却只在鞘尾上装上「轮子」！据他的说法，武器这东西最重要的是实用。而装上「轮子」的做法，就知道太刀有多长了。而将指挥用的太刀运用於「实战技术」则是在「萨摩示显流」出现时才趋於完整，当时很多流派都有其代表的武器，例如：中条流(富田流)是以「小太刀」为代表武器，而「萨摩示显流」便是以「易攻难守」的太刀作为其代表性兵器，其防御守则就是「攻击就是防御」。至於太刀能否做拔刀攻击?在过去有一段故事，有一对师兄弟，曾经讨论过太刀能否应用於「拔刀术」，两人分执著不同的意见，後来其中一位就示范在骑马奔驰中如何做拔刀攻击，另一位看到後极为赞叹，也重新学习剑术了。(我想他可能是将鞘置於马鞍上而不是腰间，所以才能在马上做拔刀，若是像平常放在腰间上，或许就做不出来了。)而太刀最後一次光荣战役则是在「日俄战争」，因为当时热兵器尚未达到成熟阶段，其填装速度远远不及太刀凛冽的攻势而使得俄罗斯大败，为日本太刀的结束写下光荣的一页。

不是一定的~！！！有的长有的短~！一般为60-70cm，个别的有1.7米