为什么有那么多人把《道德经》读成了阴谋论

发布时间: 2023-04-22 23:00:34 来源: 励志妙语 栏目: 经典文章 点击: 93

《道德经》揭开宇宙之谜,中国学者为什么这么说?《道德经》被誉为人类的圣典,《道德经》为什么是人类的圣典?因为《道德经》里面涵盖了...

为什么有那么多人把《道德经》读成了阴谋论

《道德经》揭开宇宙之谜,中国学者为什么这么说?

《道德经》被誉为人类的圣典,《道德经》为什么是人类的圣典?因为《道德经》里面涵盖了太多人文哲理,丰富的文句道出了所有人生真谛,所以被称之为人类圣典。 

而有人确说道德经揭开了宇宙之谜,但确实在道德经中,老子早早就有提到过关于宇宙的提论。老子《道德经》立论基础是建立在知天知地知人的求证中的。文字着力表达的意途立足点,应是这三者之间之于自然万物之本源关系。为此,道德经涉及到宇宙能量之说属文化思维的自然延伸。 

老子通过修炼,探知宇宙根源。这是通过艰苦长时间的修炼才做到的。用现在的话说就是先知科学。现在人用各种仪器来探测还解释不了三维空间,就能解释清楚,也要经过长时间的研究后才能回答。这就是先知与科学的互相证实的结果。

对宇宙自然万物的观察,吃瓜群众看热闹,智者通过现象找规律,找到规律依据自然法规而论道,有道则万事俱进,得道则繁荣昌盛,轮回流转生生不息。无道或失道必受自然的惩罚,何能长久。

老子即是智者中之精英。为什么能在很早以前能把宇宙万物解释的那么通透?这是一个方法论的问题,老子把住了道行的脉搏,即: 道法自然。宇宙间一切道都是校法自然规律而来的,老子深谙此理,才成为几千年来最大的智者,以规律观察宇宙万物还有什么能让他看不通透呢!

古人好寻根,没有根的理论是站不住脚的,找到根本就有了真理,才有说服力。有根本在就不迷信了,不迷信就是信。五千言就解决一个信字,信什么?信道的能量。道的能量是什么?无,看不见,看不见的能量是什么?微。微积物发挥有利成器果也。为无为用。补虽小天下莫能臣之,补散成器,器空间无为用同理也。比如物质转化养生植物结果等人需要为用,无需要也。为用充饥也,饥饿空虚也,虚无为用也。吃饭新陈代谢也。 


《道德经》揭开宇宙之谜这说法是因为这本书让人看了很有哲理的涵义在里面,在实际生活中应用起来也能够得到很好地效果,比如一些企业管理,运用起《道德经》的道理来管理真的是很好的。
因为道德经开卷就揭示了宇宙,一生三,三生万物的道理。宇宙起源于宇宙大爆炸,也是从一到多,多到无穷的现象。
一位中国学者对传统文化的新解读,用《道德经》揭开了宇宙起源之谜,颠覆了进化论、唯物论,解释了量子论、大爆炸理论,肯定了灵魂的存在,揭示了灵魂的奥秘,将全面刷新你的世界观!
因为这本书是讲哲学的,包含着最简单的哲学道理。

如何评价网上流传的《道德经的惊天秘密》?

这就是有些人喜欢折腾,喜欢编着玩的成果呗。虽说我们的文言千年不变,但过往的著作流传至今,往往和原初版本会相差很大的。这中间有讹传的可能,也有后人删改的可能,但若删改,有何必费劲心思弄什么句读,这种人为费劲该断句的思路似乎太阴谋论而成本也太高了一些吧。所以题目中那篇文章说的不可信。道德经,今天的版本和原始的版本的确是差很远的,但绝不是因为什么句读方面的原因。关于《道德经》,我们讨论的时候一般总会拿出93年湖北荆门市出土的所谓郭店楚墓竹简来说事。这批竹简是战国时期楚国的,里面有老子道德经三组竹简以及其他一些竹简。也就说,这个版本的道德经是最接近老子所在年代的,查郭店版道德经与今本道德经,我们能看出来基本是一回事,然而文字上有不少不同。但不同的文本正巧可以提供证据来说明那种断句是正确的。讲道德经真相居然不提郭店楚墓竹简,忒也不可思议了。而这个《老者解读老子》的作者,虽然很机灵会重新断句,但是他便是不知道居然还有战国时代的老子文本出土——这个直接能揭穿这货的言论——对比一下就知道了。我们挑这个所谓老者断句的一段来和郭店楚墓竹简的文本做个对比,就能说明问题了。老者断句:有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,强字之曰‘道’,强为之名曰‘大’。大,曰逝逝,曰远远,曰反故;道,大天,大地,大人,亦大域;中有四大,人居其一。焉人,法地地,法天天,法道道,法自然。郭店文本:有状混成,先天地生,寂寥独立不改,可以为天下母,未知其名,字之曰道,吾强为之名曰大。大曰羡,羡曰转,转曰反。天大,地大,道大,王亦大。国中又四大安,王处一安。人法地,地法天,天法道,道法自然。

什么老者解释秘密肯定是假的,但里面很多对道德经的另一种理解还是值得大家玩味的,理由如下:先说个证据确凿的理由:楼主提问的这篇文章我基本全看完了,不得不说确实很精彩,但是文章里面老者对道德经的种种另类解释都指向文章想表达的终极主题,2021世界末日(人道被天道毁灭)。这篇文章肯定是早于2021年写的,作者想凭借自己对道德经的理解编个小说闹个大新闻,然后把唯物主义批判一番...扯远了,所以这注定只能定性为小说。还有就是文章中老者有个观点和道德经里的内容相违背:老者和作者认为人道会触怒天道,以至于天道毁灭人道,这和文章中稍微前面一点提出的天道人道各行其道才是正道这种观点自相矛盾不说,而且明显和“天地不仁以万物为刍狗”这句道德经里面的原话相违背,这句话作者总没有别的什么标新立异的断句方式了吧。总之我理解的道就是自然本身的规律,天道从不会毁灭人道,而只有人会毁灭自己,俗称作死。

研究道德经的人自古太多了,古人在接近的语境下,断句不会有太大问题。现代的各种语言学者、哲学学者、宗教学者也对断句这些基本问题有深入研究,比如王力、陈鼓应、李零、何新等等,不会在断句这些细枝末节上玩出太多花样的。语义方面的分析也不是大问题,中国的学者在这方面不缺功力。问题在于用他山之石以攻玉,即用现当代西方宗教学、心理学的成果来对比研究道德经,用现代医学、心理学、物理学的成果来研究丹道。不接触、研究西方的科学,中国的科学不会有什么进展;而像威廉·詹姆斯、马斯洛、肯·威尔伯这些现代西方心理学、哲学家,他们的方法是科学的、实证的,资料也比我们丰富,他们对宗教修行、神秘体验都有深入研究,我们不了解、借鉴他们的成果,小聪明玩得再好,比如断句,也是吃亏的。

道德经(一百二十七)> 上德无为而无以为也。

【注释】

①无为:“道”

②无:没有

③以为:以…为而为,指目的

【感悟】

<感悟源于作者本心,不含学术分析>

前面已经讲过“上徳”与“下徳”,是从有没有把徳彰显出来的角度讲的。这句是从目的的角度讲,“上徳”无为且是没有目的的,没有动机的,纯做事。有很多人讲《道德经》是诈术,说老子讲阴谋论——“知其雄守其雌…将欲取之必先与之…”等等。到了这句这些人便可以闭嘴了,无为而无以为,此乃上徳,上徳取于道。通俗的说(已经说过好多遍了):少私寡欲,但功于事。

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