天命六年，后金攻下辽阳，“生擒御史张铨，其余官民皆剃发降”。不久辽东各地大小城池尽入金人手中，“官民皆剃发降”。
天聪三年，后金攻至汉儿庄城外，明副将标下官李丰“率城内民剃发出降”。
天聪三年，金军进攻遵化，明中军臧调元被擒投降，“遂令剃发”。
天聪四年，后金军降沙河驿，“招降城中人，皆令剃发”。
宋代期间金国人高压强迫占领区的汉人剃发。1129年（宋建炎三年，金天会七年），当时的金太宗就下过这样的强硬命令：“禁民汉服，及削发不如式者，死！”
明朝万历四十六年，努尔哈赤攻陷辽阳，“驱辽民聚城北，奴家聚城南，谴三骑持赤帜，传令自髡剃不杀。”。
明朝崇祯九年，皇太极称帝，改国号为“清”，并且继续推行剃发易服政策。“凡汉人官民男女，穿戴要全照满洲式样，男人不许穿大领大袖，女人不许梳头缠足。”三年，（1638年）；“有效他国（指明朝）衣冠，及令妇人束发裹足者，俱加重罪。”
1644年闯王李自成率领大顺兵入北京，中国东北兴起的满清在明朝降将吴三桂协助下占领地区，而后对其他民族强制实行剃发措施，摄政王多尔衮鉴于全国局势尚未明朗，暂缓汉人剃发。1645年清军平定南京，清廷遂下定决心，相继颁布了“剃发令”和“易服令”，强迫汉人变换发型为满洲人发型并穿着满洲人的服饰。
1645年6月28日，清廷再次传谕：“近者一月，远者三月，各取剃发归顺。”剃发成了绝对命令。
“剃发易服”政策的执行与满清王朝相始相终，一直延续到1911年辛亥革命后为止。 孙之獬在清军入关后，求官心切，为报新主提拔之恩，他一时间又想不出什么平定大计，孙之獬就走个“偏门”——主动剃发。
当时汉人官员反对孙之獬的作为，满族官员自恃是统治征服民族，笑骂，把他踹出满班。恼羞成怒的孙之獬拟了一道奏章，向顺治帝建议在全境范围内给汉人剃发：“陛下平定中原，万事鼎新，而衣冠束发之制独存汉旧，此乃陛下从中国，非中国之从陛下也！” 因顺治帝年幼，实则大权由摄政王多尔衮执掌。多尔衮深觉其言甚是有理。
三年以后，义军攻入淄川城，孙之獬一家上下男女老幼百口被愤怒的民众一并杀死，“皆备极淫惨以毙”。 满清入关之前，为了易于辨识顺逆，便已强迫异己剃发易服。如1631年（明崇祯四年，后金天聪五年）皇太极在大凌河之役胜利时令“归降将士等薙发”；1623年（明天启3年，后金天命八年），即规定了官民帽顶制度；1632年（明崇祯五年，后金天聪六年），规定了服色制度；1636年（后金崇德元年），皇太极明令：“凡汉人官民男女，穿戴要全照满洲式样……”。满清入关前的剃发政策，主要是指努尔哈赤和皇太极统治时期的剃发政策。
1644年（顺治元年）四月二十二日，清军在一片石打败李自成大顺军，进入山海关，即令城内军民薙发。即入关的第一天就下令剃头。五月一日，摄政王多尔衮率兵过通州，知州投降，多尔衮“谕令薙发”。五月初二，多尔衮进北京，要求“投诚官吏军民皆着薙发，衣冠悉遵本朝制度”，正式下达剃发令和易服令。此后数日又多次颁布命令，要求华夏关内各民族薙发易服作为效忠的标志。此令引起汉人极大的反抗，如京东三河民众就起事反对剃发。多尔衮随即在五月二十四日下令暂缓薙发易服令。迫使满清统治者暂缓剃发衣服的主要原因是当时天下未定，抵抗者众多，南明政权仍在，故而暂时妥协。
1645年（顺治二年）五月，清兵进军江南，占领弘光政权首都金陵，统治初步巩固，多尔衮于五月二十九日重颁薙发令。六月初五日，多尔衮给江南前线总指挥多铎下达指令：“各处文武军民，尽令剃发，傥有不从，以军法从事”。要求在江南推行剃发令。六月十五日，通告全国军民剃发。下令各地限公文到达的十日内完成剃发，违令者死。地方官员如果上奏反对，“杀无赦”。当时有“留头不留发，留发不留头”的口号流传，在福建还流传着“留发不留人，留棺不留屋”的说法。有记载称当时的剃发匠背着担子在街上巡视，看见蓄汉族发髻的人就上去抓住强行剃发，稍有抵抗，就当场杀掉，把头悬挂在竿上示众，所以后来的剃发挑子后面都竖着一根竿子。六月多尔衮颁布薙发令时，对于中国人之衣帽装束，也要求更换，但未严令实施期限，“许从容更易”。然而没过多久，在七月初九日时，又下谕“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制”。
1667（康熙六年）年到北京的朝鲜使者回国之后，在其向朝鲜国王的报告中感叹道“汉仪不复见，何日变中华？”他并且说，当时的北京居民，见到他的衣服，低头哭泣，神情悲惨。“见臣等着冠耳，指示其儿曰，此乃明朝旧制，垂头而泣，见来惨然矣。”

金代女真初期基本上奉行分治制度，就是完全两个套路，少数民族还是少数民族，汉民还是汉民。不过金代女真在初期就有一些官方汉化的倾向，后来中期更是全国提倡汉化，这跟清代的民族政策正好相反。不过其实正是清太宗参考了金朝的情况，认为金代女真失国的原因就是失服饰、废骑射，所以才形成了清代的基本民族政策。从结果来看，虽然汉化或者说民族的融化是一种必然的趋势，清代旗人的融化速度显然和金代女真人有很大区别。至于说发型，女真人一直的风格都是髡发，金代具体的发型还有一些争议，不过一般认为是脑前和正中的头发全部剃掉，留脑后的头发然后编辫。即所谓的“人皆辫发与契丹异（契丹是留前面两边的好像），耳垂金环，留颅后发，以色丝系之。”

金世宗完颜雍以后，别说汉人，女真人很多都蓄发了。叫汉名的、不会女真语的更是一大堆（金章宗完颜璟从小就只会汉语，后来是完颜雍逼着他，才学了一点女真语）。。辽、金两朝的统治者，都极力让自己彻底融入汉人的体制中去，直接的结果就是昔日游牧民族的传统逐渐淡化。金世宗尽管做了很多努力挽回，但收效甚微：有个比较有意思的故事，世宗时期南宋一批武官来使，宋金两军各派几个军官比赛箭术，结果宋朝军官基本上都中靶了，金朝军官则全部脱靶！所以到了清朝，统治者就吸取了这个教训，也要求汉人接受一些满族的习俗，使得清朝的国祚有所延续。。不过说来说去，满人最后还是被彻底同化了。你看看今天几个满族会满语呢？

怎么没剃发易服？连开裆裤都不许穿。《三朝北盟会编》：武汉英者，武将，颇黠。斡离不爱之，因得髡而左衽，常在左右，谓此南朝第一降人也。《靖康遗录》：贼【金军】之来，虽有少钞掠而不杀害人民。比去，所过皆残破，其所得汉人并削发，使控马荷担，得妇女好者掠去，老丑者杀之。《大金吊伐录》：既归本朝，宜同风俗，亦仰削去头发，短巾左衽，敢有违犯，即是犹怀旧国，当正典刑，不得错失。《乞回銮疏》：河东、河西不随顺番贼，虽强为剃头辫发，而自保山寨者，不知几千万人《三朝北盟会编·卷一百二十三》：“金人欲剃南民顶发，人人怨愤日思南归。”《三朝北盟会编·卷一百三十二》：“元帅府禁民汉服及削发，不如法者死。刘陶知代州，执一军人於市，验之顶发稍长，大小且不如式，斩之。后贼将韩常知庆源，耿守忠知解梁，见小民有依旧犊鼻者，亦责以汉服斩之。生灵无辜被害不可胜纪。时复布帛大贵，细民无力易之，坐困於家无敢出焉。”《大金国志》：“是年六月，行下禁民汉服及削发，不如式者死。时金国所命官刘陶守代州，执一军人于市，验之顶发稍长，大小且不如式，斩之。后韩常守庆源，耿守忠知解梁，见小民有衣犊鼻者，亦责以汉服斩之。生民无辜（被害）不可胜纪。时复布帛大贵，细民无力，坐困于家，莫敢出焉。”今河东、河北之民，知朝廷不复顾念，已甘心左衽。命下日，各髡发、左衽赴任。（北宋遗）民亦久习胡俗，态度嗜好与之俱化。男子髡顶，月辄三四髡，不然亦间养余发，作椎髻于顶上，包以罗巾，号曰‘蹋鸱’，可支数月或几年。村落间多不复巾，蓬辫如鬼，反以为便。最甚者衣装之类，其制尽为胡矣。吴曦僭位于兴州,议行削发左衽之令,以所统军十万人泛嘉陵江而下。