农夫被宋国人笑是因为，他侥幸得到一只撞到树而死的兔子，就认为还会有兔子撞树而殆，于是放下手中的农具，不再耕田，结果肯定是兔子没有得到，田地又荒废了。他这种寄希望于侥幸，想不劳而获的思想愚蠢可笑。同时，他把偶然发生的事情当成获取成功的经验，不知变通的行为也是可笑的

《守株待兔》中农夫被宋国人笑话是因为这种寄希望于侥幸，想不劳而获的思想愚蠢可笑。
宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。
然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！
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成语“守株待兔”，比喻妄想不劳而获，或死守狭隘的经验，不知变通。
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启示：
1、在生活中，不要试图拥有不劳而获的心理，要明白，任何的收获都是需要靠我们自己的劳动和努力获得的，等在那是没有用的。
2、农夫觉得自己之前付出了那么多，必须要继续坚持下去，不然之前所有的付出就白费了，这就是沉默成本，这个农夫就被自己之前付出的“沉默成本”绑架了。
他，明明知道自己已经错了，但是因为之前付出太多了，他不忍心放弃。有的时候发现自己犯了错误，该放弃就放弃，我们不能被这些“沉默成本”绑架。
3、要明白小概率事件是几乎很难发生的，这是一种奇迹，奇迹可能发生，但是不可能每一种奇迹就会天天发生，我们不能把自己的希望寄托在发生奇迹的这件事上，不能把小概率事件当成常态。
参考资料来源：百度百科-守株待兔
编辑于 2021-07-08
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守株待兔译文宋国人会笑话农夫什么
因为那个农夫不依靠自己的努力去创造生活，而是希望得到意外收获，这样就更显得他好吃懒做和不劳而获的精神，所以被宋国人耻笑。
529赞·1,800浏览2021-02-18
这个故事中的农夫为什么会被宋国人笑话？
这个故事应该是守株待兔吧， 因为他把偶然发生的事当成天天发生的事，想不劳而获，所以被宋国人笑
168赞·473浏览2021-03-14
守株待兔一文中的那个农夫为什么会被宋国人笑话？
幸运只是偶然发生，我们不能把它当作是必然。兔子撞死在树上是偶然出现的事，我们不能认为天天都会发生，否则就是徒劳，做无用功。
10赞·33浏览2021-07-02
守株待兔的农夫为什么会被宋国人笑话？
因为兔子缺乏双眼视觉，加之奔跑速度较快，遇到正前方的障碍会来不及停下或者拐弯而撞上，正好巧合的被农夫遇到了，从此，农夫便不再种地。一天到晚，守在那被兔子撞上的树根，等着下一个兔子来撞，农夫妄想不劳而获，死守狭隘的经验，不知变通，最终什么都没有得到，这是被宋国人耻笑的原因。 原文：《守株待兔》 宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 白话释义： 宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。 然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！

问：那个农夫为什么被宋国人笑话呢？答：农夫被宋国人笑是因为他侥幸得到一只撞到树而死的兔子，就认为还会有兔子撞树而殆，于是放下手中的农具，不再耕田，结果肯定是兔子没有得到，田地又荒废了。他这种寄希望于侥幸，想不劳而获的思想是愚蠢的。他把偶然发生的事情当成获取成功的经验，不知变通的行为也是可笑的全文

因为农夫想着不劳而获，所以，庄稼也没有弄好，兔子也没有得到，就成了宋国人的笑话。

宋国指春秋战国时期的宋国,是周朝的一个诸侯国,公爵,国君子姓,位于现在河南商丘一带,都城睢阳(今河南商丘).
至于宋国在古代寓言中愚蠢人居多不能有确切的答案,可以推测的原因有以下可能：
1、历史记载宋襄公在前638年,宋、楚泓水之战军事作战时实行不切实际的“仁义”,结果被楚军击败,宋襄公也因伤重身亡.这样愚蠢的史实让之后的诸子在著书时形成心理定式,在编愚蠢的寓言时,当然首先想到的是宋国.
2、宋国于周初分封时为当年曾降周的微子于商邱,国号宋,以奉商朝的宗祀.前朝遗族,国小势弱.诸子在著书时可以得罪宋国和宋国人,对诸子仕途或理论传播的负面影响比较小.

◎翘 楚虽然笑话一词大约最早见于宋代，但先秦时期就有了笑话之实，有了逗人发笑的故事，说明某一道理。令人奇怪的是，笑话中屡屡被嘲弄的，总是宋人。
揭示宋人的愚蠢是从《列子》一书开始的。《列子·杨朱》中记载，宋国有一位农夫经常穿乱麻絮的衣服过冬。到了春天，他自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纩狐貉，并对妻子说：负日之暄，人莫知者；以献吾君，将有重赏。易于满足的农夫本来穷困不堪，却把自己短暂的舒适看作是人间最大的享受，而且认为所有人都会这样想，所以要把晒太阳这类享受献给吾君，真是可笑。
后来，《孟子》中揠苗助长的主人公是宋人；《庄子》中想到断发文身之地去卖礼帽、礼服发财的是宋人；《韩非子》中守株待兔的也是宋人；《战国策》、《吕氏春秋》中也都保留有嘲笑宋人蠢笨的笑话诸子笔下的宋人，分不清事理，不知变通，结局则多是自蹈霉运。
有时宋人表现出点小聪明、做点出彩的事，也是愚蠢得可笑。《列子·说符》中载，一宋人在路上捡到一个借据，人不知鬼不觉地拿回家里，一数借据的齿数还不少，高兴得不能自抑，便偷偷地告诉邻人说：这回我要发财了！结果，一个没名没姓的借据引得一场空欢喜。
《韩非子》在讲到君臣关系时，曾以善于酿酒的庄氏为例：庄氏的酒非常好，然而没有人买，直到酒变酸了也无人光顾，其原因在于他家养了一条奇凶无比的恶狗，使人望而生畏。能造出美酒的庄氏却不善于把它卖出，可见宋人在小事上能干，其他事上却显得蠢笨。
一、宋国为殷族后裔所建立。西周和春秋时期的宋国在今河南商丘一带，周灭商后，封纣王的叔叔微子启，号宋公。宋国国君常常自谦地说，宋国是亡国之遗。失败者是弱势者，强者嘲笑弱者，这在丛林法则中、在舆论占上风时是一条铁律。
二、宋国封爵为公，在周初是最高的，与之比肩的只有周公的封国鲁，连姜尚的封国齐，都是侯。宋国封爵高，但国势很弱，他国的统治者对于宋又嫉妒，又看不起，而嘲笑可以作为这种嫉妒的发泄。
三、宋国是殷人之后，其他各国统治者多是周族之后，周、殷两族文化差别很大，王国维在《殷周制度论》中说：中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。虽然殷人受封于宋以后，政治制度上不会保持殷商那一套，必然向周靠拢，但文化习俗上仍保留许多殷族的东西。这就会令四周的周族统治者看不惯，就如阿Q鄙薄城里人把长凳称之为条凳；煎大头鱼不放半寸长的葱叶而放葱丝等。所以，当人们说到愚人闹的笑话时，常放在宋人身上。
四、西周进入春秋之世后，诸侯国之间战争频繁，政治力量重组，原有的贵族制度解体，贵族社会的游戏规则也逐渐消失。奇怪的是，国力中下的宋国却还保留许多不适于竞争的礼仪制度，如宋襄公在与楚国作战时不鼓不成列、不杀二毛等贵族战争的游戏规则，曾被毛泽东斥为蠢猪式的仁义道德，这无疑也为其他国的人增加了谈资。编 辑/石用伶