圣经说：“隐秘的事、是属耶和华我们神的、惟有明显的事、是永远属我们和我们子孙的、好叫我们遵行这律法上的一切话。”(申29：29)由此可知，信主的人在某方面，对上帝的旨意是可以明白的，因为凡圣经所启示的真理，都是上帝要信他的人去明白的。在另一方面来说，至于有关上帝隐袐的事，那是属于上帝本身，而不是我们可以过问而明白的。那么，我们所讨论，有关上帝的旨意的事，应该限定于我们所能知道的事，就是上帝明显的事这一方面了。当我们谈到上帝的旨意的时候，我们应该从以下四方面着手，予以解释：一.上帝永恒的旨意即是指上帝亘古所预定的事，必要按照他的旨意与计划，在他的一定时间里得以成全，成为一个事实。那是上帝的创造与在耶稣基督里的救赎工作。(伯23：13-14；弗1：4-6)二.上帝隐袐的旨意即是指上帝所命定的旨意，是深藏在他心里，为世人所不能知道，也是不能过问的，那是我们不能领会的事，就如耶稣被卖，他的门徒犹大怎样出卖耶稣基督，上帝隐袐的旨意，是人所不能了解的，我们只能接受所发生的事实。(申29：29；太27：3-5)三.上帝显明的旨意即是指圣经所启示的真理与耶稣的福音与作为，这是可以知道的记载与事实。就如使徒约翰所说：“但记这些事、要叫你们信耶稣是基督、是神的儿子．并且叫你们信了他、就可以因他的名得生命。”(约20：31)，(参申29：29；路22：23；徒2：22-24)四.上帝所允许的旨意人类的不信与恶行，悖逆与离道，这些事情的发生，都是出于罪人的硬心与背道，及滥用他们的自由，但这些事情的发生都有上帝所允许的旨意。因为它不但是上帝所允许的，同时也有他负面的引导与美意的存在。(创50：20；罗1：28-32；9：15-16)以下所要讨论的有关明白上帝的旨意，只限于上帝显明的允许的旨意这两方面。在还没有讨论怎样明白上帝的旨意以前，我们得先要指出，谁是可以明白上帝的旨意的人？我们应当知道，一位要明白上帝的旨意的人，必须是一位认识自己的人，一位要认识自己的人，必须是一位认识上帝的人。唯有认识上帝的人，才是一位认识自己的人。因为在认识上帝与认识自己之间，是建立在与上帝之间的中保的关系，就如圣经所说“因为只有一位神、在神和人中间、只有一位中保、乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价．到了时候、这事必证明出来。”(提前2：5-6)所以说，一位要认识上帝，因而认识自己的人，不能不认识这一位世人与上帝之间的中保耶稣基督，因为相信他，就成为上帝的儿女，因此才能明白上帝的旨意。以下是基督徒要怎样明白上帝的旨意的基本及必要的条件：第一.凡合乎圣经的教导都是上帝的旨意我们相信圣经是上帝所启示的真理，是一切关于信仰与行为、思维与生活、学说与理论、道德与伦理的最高准则。其目的是要相信耶稣的人，知道上帝的计划与心意。好叫我们了解他的启示和教导，叫我们得着得救的智能，信耶稣作为救主，得着永远的生命。以致我们行事为人合乎主的心意，蒙他的喜悦。所以说，凡是合乎圣经的教导与真理的指引，都是上帝的旨意。“圣经都是神所默示的、于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的。”(提后3：16)。反过来说，凡是出于私人的意见，俗世的道理，人文的理论及那相对的看法，都不是上帝的旨意。(参约8：31-32；林前6：12-20、7：19-24；加5：1)。第二.凡出于上帝的话语，通过圣灵印证的事都是上帝的旨意圣经说：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的、就是出于上帝的．从此你们可以认出上帝的灵来。”(约壹4：2)因此我们可以知道凡是圣经所记载的内容与事实，上帝就藉着他的圣灵通过圣经的话语向我们动工，印证上帝的应许与诺言是真实与正确的。那就是出于上帝明显的旨意。“你们既听见真理的道、就是那叫你们得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所应许的圣灵为印记．这圣灵、是我们得基业的凭据、直等到上帝之民被赎、使他的荣耀得着称赞。”(弗1：13-14)，所以凡我们生命行踪与途径，都要依靠主的话引导与圣灵同工，以便我们内心得到印证，我们所作的都是出于上帝的旨意。“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁爱的、有的、可美名的．若有甚么德行、若有甚么称赞、这些事你们都要思念。.....这些事你们都要去行．赐平安的上帝、就必与你们同在。”(腓4：8-9)。反过来说，凡不是真理及没有圣灵的同工的事，都不是出于上帝的旨意。(参罗8：14-16,26-28；约14：16-17)。第三.凡是荣耀上帝，使人得到益处的事，都是上帝的旨意基督徒生命的目的是为了要荣耀上帝的名，行事为人都要讨主的喜悦，此为生命的中心思想。况且我们的身体与灵魂，或生或死，都是属于信实的救主耶稣基督，所以我们所作的一切都是为了要荣耀主而作的，就如圣经所说：“无论作甚么、都要为荣耀神而行。““无论作甚么、都要从心里作、像是给主作的、不是给人作的。”
(林前10：31；西3：23)，所以说，凡是符合圣经的教导，能造就人的事，而使人得到益处，上帝的名得到荣耀的事，都要去作，这就是完成上帝在我们身上的旨意。反过来说，凡我们所行的事，如不是对人家有助益或羞辱主名，叫人跌倒的事，都不是上帝的旨意。(参林前10：31-33；西3：22-24；彼前4：7-11)。第四.凡是属于心灵平安与喜乐的事，都是上帝的旨意我们不但因为耶稣的救赎成为重生的人，也因为圣灵藉着上帝的道成为得救的人。因此，凡是圣灵藉着主的话在我们心中所做的事，都有平安与喜乐的心灵。只要我们所作的事是合乎圣经的教导与主的心意，主必赐给我们平安的灵与喜乐的心，使我们所作的事越作越有主的同在与内心的喜乐。反过来说，凡不是合乎上帝旨意的事，我们越作越没有平安，越作越没有喜乐，那就不是上帝的心意。因为凡不是出于真理的，必有多方面的阻碍，而越走越不顺利。那就不是出于上帝的旨意。“人若没有基督的灵，就不是属基督。”所以说，圣灵的内证与顺利的途径都是出于圣灵的引导。“我留下平安给你们、我将我的平安赐给你们．我所赐的、不像世人所赐的．你们心里不要忧愁、也不要胆怯。”“你们要靠主常常喜乐.....赐平安的上帝、就必与你们同在。”(罗8：9；约14：27；腓4：4、9)。第五.凡是主内的肢体所认同与同证的事，都是上帝的旨意“因为凡被上帝的灵引导的、都是上帝的儿子.....圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女．”“所以凭着他们的果子、就可以认出他们来。凡称呼我主阿、主阿的人、不能都进天国．惟独遵行我天父旨意的人、纔能进去。”(罗8：14-16；太7：20-21)，因此，我们可知，圣灵不但是赐平安与喜乐的灵，也是赐给
主信他的人，有同心与同证的灵，因此我们可以分辨何谓上帝的旨意。因为圣灵要引导我们知道所作的事，是否出于上帝的旨意，同时他也要给当事人同样受到圣灵的感动，印证所作的事是否出于上帝的旨意。且说，主内的肢体的认同与印证，也是了解是否上帝的旨意的重要关键。反过来说，凡我们所做的事，如果不是出于上帝的旨意，及教会肢体的认同与同证，那么，我们就不应去做。(参罗8：14-16；徒5：32；约15：26-27；约壹5：7)。第六.凡是属灵的长辈所给予我们的指引与规劝，都是上帝的旨意上帝在基督里，不但赐给我们一些属灵的肢体，同时也在教会里赐给我们一些属灵的长辈与领袖，使我们认识上帝的儿子，得以长大成人满有基督的身量。这些属灵的长者与成熟的基督徒，都是我们属灵上的导师与模板，我们可以从他们的身上与经验上，学习到真道的知识与属灵的经历。所以他们的见解与建议、劝勉与警告，都可以帮助与指引我们明白上帝的旨意。“你们年幼的、也要顺服年长的。就是你们众人、也都要以谦卑束腰、彼此顺服．因为上帝阻挡骄傲的人、赐恩给谦卑的人。”(彼前5：5)，(参弗4：12-16；约弍1-3)。反过来说，凡拒绝属灵长者的规劝，而自行己道者，都不是出于上帝的旨意，故得予以警戒。第七.凡是经得起时间的考验与持久不变的真理，都是上帝的旨意圣经不变的真理与持久的事实，是经得起时间的考验，与时势的变迁，使我们知道我们所相信的上帝，是信实可靠的真神。上帝是不误事，也不因环境而改变，因为他是永不改变，而他的慈爱是永远长存的救主，所以我们这相信他的人也要在所行的事上学习忍耐与等待，因为时间是最好的证人，上帝能够叫我们经历所想不到的神迹与奇事的出现，最要紧的是否我们有足够的信靠、顺服、忍耐与等待的人，在主的时间内，使他的旨意得以完成，事情得以成就。“如经上所记、『神为爱他的人所预备的、是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的。』”“你当默然倚靠耶和华、耐性等候他，......你当等候耶和华、遵守他的道、他就抬举你。”(林前2：9；诗37：7、34)反过来说，凡不能经得起时间的考验，不是出于上帝的旨意的，必定随时间的消逝后而消逝的。(参传3：1，8：16；路2：4；约7：30，10：23，13：1)。结论：基督徒要怎样才能明白，在我们所作所为的是合于上帝的旨意，我们可以从以上七点的建议作正反面的思考与较量，必能分辩什么是上帝的旨意。“愿赐平安的主、随时随事亲自给你们平安．并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人、都蒙恩惠。”(帖后3：16；弗6：24)。

帖前5:15
你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。
帖前5:16
要常常喜乐，
帖前5:17 不住的祷告，
帖前5:18 凡事谢恩；因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。

彼前2:15 因为上帝的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。
诗40:8 我的上帝啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。

诗34:14 要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
诗37:27 你当离恶行善，就可永远安居。
彼前3:11 也要离恶行善；寻求和睦，一心追赶。

箴3:7 不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。

总之，上帝的旨意就是要叫我们离弃罪恶，我们的心里若有罪恶的成分，必不能进天上圣洁的城耶路撒冷，就是要叫我们遵守他的律法，不违背他的命令。而且，上帝的旨意是要我们效仿唯一的榜样耶稣基督，一心行善，传道救灵。

当你需求神的时候你相信神的时候就知道神的旨意了必须先信上帝才可以朋友上帝爱你

上帝是人类精神上的一种寄托如果我碰到上帝我会向上帝祈祷希望下辈子别让我在来人间

有 就是天人 六道众生之一

一、上帝爱世人的根本立场

一、上帝的爱

“上帝”，是道地的中国名词。西方的一神教传来，将名为耶和华的God，译为上帝（或译作“神”）。这样的译语，没有什么不可以。不过，中国的上帝，与名为耶和华的上帝，绝不因同名上帝而含义一样。这如同称为人，而或者是贤是圣，或者是巨凶大恶一样。这里不谈中国上帝与西方上帝的同异，而要专谈耶和华上帝的爱世人。

耶和华上帝的爱世人，这在神教徒的心目中，是千真万确，无可怀疑的事实。

试略举三项，就可以看出耶和华上帝的爱世人，爱到了怎样的程度。

一、“神（上帝）用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。”（创二·7）
“为他造一个配偶，帮助他”（创二·18）
“神赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。神说：看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和树上所结有核的果子，全赐给你们作食物”（创一·28）

二、“耶和华说：我要将所造的人，和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭”（创六·7）
“神晓谕挪亚和他的儿子说：我与你们和你们的后裔立约……凡有血肉的，不再被洪水灭绝”（创九·8-11）

三、“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生”（约三·16）

从第一项说，不要说耶和华不造人，造了人，如不给吹一口生气，不再造一个女人作配偶，那种泥偶人，永恒的独身者，简直使神教徒不敢想像。幸而耶和华上帝的慈爱，竟然吹了一口生气，而且给了一个配偶，这才成为活人，成为有女人可管辖的男人——“对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚……你丈夫必管辖你”（创三·16）。这应该怎样的感谢上帝，至少男人们应该如此。而且，造了一切树果、一切鱼鸟兽类，给人作食品，使人得到充分的口福与营养。这难怪神教徒的祷告，首先要感谢耶和华上帝的恩典。而且“每饭不忘”，总要“谢上帝赐给我饭吃”。

从第二项说，神对人是这样的慈爱（如上项所说），而人类却“在地上罪恶很大，终日思想的尽都是恶”（创六·5）。耶和华有此权柄，有此大能，不应该将人类杀尽灭绝吗？这才“四十尽夜降大雨在地上”（创七·12），造成了最大的洪水泛滥，人类及鸟兽等几乎都断了种。那仅存的挪亚全家，赶快“拿各类的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：我不再因人的缘故咒咀地，也不再按著我才行的（降大洪水），灭各种的活物了”（创八·20-21）。耶和华天恩浩荡，竟然与挪亚父子们立约，“凡有血肉的，不再被洪水灭绝”（创九·11），使人能安心地生活下去。
拿第三项来说，耶和华上帝的恩德可大了！上帝造人，而人却尽量的作恶。上帝劝也劝过，骂也骂过，打也打过，杀也杀过；威胁、利诱，什么办法都用过，而结果是一切毫无用处。人类还是我行我素，在罪恶中走向毁灭。连耶和华一心一意所选定的以色列人，也腐败得国家破亡，民族流离。这科故意与上帝为难，使上帝从亚伯拉罕以来的无边祝福，完全落空。这几乎要使人怀疑耶和华的智慧与能力了！于是乎，耶和华不惜将他的独生子——耶稣先生，下放到人间（在神学上，这是上帝退休，圣父的时代过去，而圣子耶稣的时代到来）。耶稣先生，要以他的血，代替万民的罪恶，而死在十字架上。套用一句流行语，这真是耶和华的恩情说不完！

二、这也算是爱世人吗？

上帝爱世人，虽在西方神教徒的心目中，千真万确，无可怀疑，而有些人，如东方人、中国人（洋化者除外），总觉得不是这么一回事，从内心生起怀疑：这些，也算是上帝爱世人吗？天地万物的存在，女人的存在，是否上帝所造，这涉及无可徵信的创造论，姑且不论。现在假定，这一切是耶和华上帝所造的，交给人类管理享受的。但耶和华是否真爱世人，也还是大大的疑问。以男女关系来说，打动历史，翻开新闻，充满了以男女关系而引起的无边纠纷、罪恶、苦痛。拿花草果木蔬菜来说，不但荆蔓莠草，毒草毒果也不少；人类服食而致拿的，也是常有的事。有些花香，嗅到了即能使人中毒。尤其是鸟兽虫鱼，当然人类常常的吃他、穿他、驾御他。而人类受他们的损害，如虎狼的吃人，蚊蚋的吸血，似乎不能说是上帝创造来以爱世人吧！最难以理解的，人身常生一些寄生虫，如蛔虫、条虫、吸血虫等，专吸人的血液而生活。这怕不是耶和华上帝爱世人，创造虫鱼鸟兽，以供人管理服用，反而是耶和华爱蛔虫等，创造人类以作他们生长繁殖的温床了！问题越说越多，上帝爱世人的事实，也越来越难信了。就像耶和华以洪水来毁灭一切，仅挪亚的一家幸免于死。这位西方神教信仰的典型人物——挪亚，竟然目睹一切的毁灭而无动于衷，还会感谢那位毁灭一切的耶和华上帝的恩典，向他献燔祭。这些西方式的伟大信仰，叫东方的中国人，怎么能信受呢！又如人类，有些生而贫穷的，生而残废的，生而狂呆的，生而为奴隶的，耶和华上帝到底凭什么而厚彼薄此？耶稣先生一次医好了生来瞎眼的，有人问起这生而瞎眼的原因何在，耶稣先生以为：“不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来”（约九·3）。在耶稣先生看来，这是非常合理的。但现代的世界上，多少人生而残废的，畸型的、狂呆的，这都是为了“要在他身上显出上帝的作为来”吗？耶稣先生这一套论理，东方的中国人，也永远的搞不通。

神的主宰一切，或说神有仁慈的恩德，这在东方的中国人，就是一切民族中，都有这样的意识存在的。无论是自然、社会、自己的身心，都不只是美好的，如雨水的滋润一切，也可以洪水泛滥。连耶和华赐给人吃的（在中国，名为“靠天吃饭”），有时也会因噎塞而死，或者骨鲠在喉，上下不得。对于这些，在神明主宰一切的意识中，神教徒就会说出许多大道理：对人类有利益的，这是神的仁慈。使人感受苦难的，这是神的公义、神的愤怒、神的考验。还有，一切于人有益的，归于上帝；于人有损害的，属于恶魔。这样说，不但神与魔对立（近于善恶二元论），而神的爱世人，也不能确定。因为上帝有爱也有恨，既可以说爱世人，为什么不说上帝恨世人呢？东方的中国的神教观，到此为止。所以，说到“天有好生之德”，又说到“天地不仁”；既看到“天地之大德曰生”，又看到“天发杀机”。尽管畏天、敬神，有时会说出“天胡不吊”（上帝为什么那样不怜悯），“天道难论”，“天道无知”；甚至会说“天道有祸福而无赏罚”。远在战国时代的文艺大师屈原，由于忠君爱国而得祸，满腹牢骚，就不客气的向上帝责难一番，名为“天问”了。可是，希伯来的伟大宗教家，为了贯彻上帝的绝对性，而宣说上帝是绝对完善的爱；因是唯有这样，才能达成唯一绝对的主宰意欲，与绝对完善的道德意识的统一（表现在世间事实上，是强权与公理的合一）。这一工作，从先知时代开始，到耶稣先生的被杀而草草完成。可是这么一来，生长在反极权意识，充满人道与理性文化中的东方人、中国人，越来越搞不通了！不免随时从内心中泛起疑问：“这些也算是上帝爱世人吗？”

三、站稳自己的立场

对于“上帝爱世人”，东方人多数不容易明白，西方人却能信得过——现在可也不成了。生在中国的我，从前热心读《经》的时候，起初也一直想不通。好在我前生修得的慧力不错，终于害然贯通。本来，不要说教宗、主教，就是普通的神父、牧师，一定是（希望如此）心里有数，不消多说。像我下面所要说的，他们会如数家珍的，知道是引用某书某章某节，觉得这只迷失的羔羊，摸到羊门而怎么又走了。对神父牧师们，虽然不屑说；可是那些盲目的信仰者，为了奶粉旧衣，为了留学，为了政治而信教者，不免会偶尔泛起疑情。为了帮助这些半信不信，似信非信的教友们，我是不惜眉毛拖地，泄露天机（依中国传说，泄漏天机，是干犯天怒的）。现在，我要直截了当地说：你是人吗？你是人，就要站稳你做人的立场，认清你与耶和华上帝的关系。要知道，不能彻底的信仰上帝爱世人，毛病在“立场不稳，认识不清”。

人是什么？人是耶和华上帝的得意作品（有时也会失望）。人是被造者，神是创造主。虽然人蒙耶和华上帝的恩赐，负起管理世界万物，享受一切的责任与权利，但在被造物的立场，人算得什么呢？创造主对于被造者，有支配的完全自由。如搏土的工匠，要造成花瓶，就是花瓶；要造成尿罐，就是尿罐；尿罐还能埋怨工匠的不平等吗？工匠造了花瓶，如果看不顺眼，打坏了重做，花瓶还能怪工匠的不尽心吗？被造的陶器，有谁能说工匠的不是呢？耶和华上帝是创造主，一切属于上帝，上帝爱什么就是什么。所以，无论什么事，在耶和华来说，永无成熟，完全正确。人在耶和华眼前蒙恩，叫人负起管理使用的责任，那不过等于奴仆，秉承主人的意思去执行而已。主人说先扫地，就先扫地；主人说后擦椅子，就后擦椅子；奴仆还敢变动工作的先后次序吗？说开门就开门，说关起就关起，主人是绝对的支配者，就算人是高等奴隶，总还是奴隶，除了执行主人的意思，还能自作主张吗？所以耶和华上帝的忠实信徒，在祷告中，总是不断的“主呀！主呀！你的仆人”。一定是无条件的服从，上帝的意思不会错，而永无怨恚。这种主奴关系，新旧约到处启示我们；而耶稣先生特别说得明白。所以，耶和华上帝的儿女们，耶稣先生的门徒们！你们要站稳自己——奴隶的立场，认清人与上帝的主奴关系，这才能找到进入天国的大门。

依旧约所说，人因为犯罪，才受到生活的种种艰困。至于生而聋哑，生而畸形之类，那是上帝的自由安排，被造者是无权过问的。健康富有的，忽而成为妯病，也是耶和华的意思（被汽车压伤压死，也应该作如此想）。旧约的约伯记，对这说得极为透彻。约伯是一位义人，由于撒但的搬弄，耶和华上帝也就重重的打击他一下，考验他一下。约伯贫病交加，痛苦不堪！约伯觉得自己是诚信上帝的，奉行公义的，那为什么会有此遭遇呢？于是乎他希望早点死去；希望找到耶和华，向耶和华诉冤，与上帝辩个明白，到底为了什么？末了，耶和华向他现身，责问他，使约伯承认自己的错误。约伯的确是错了！他忘记了自己的奴隶立场，忘记了被造者在创造主面前的地位。心怀怨恚，就是缺乏信心的表示。他竟想早点死去，而不知人的生存，是上帝的权力。不是上帝的意思谁还能让他多活一刻吗？奴隶难道可与主人辩论吗？作为真诚的耶和华的信仰者，必须培养奴隶意识，习以成性，这才能无条件的信赖上帝，才能一切荣耀归于上帝。富贵，是上帝的恩赐；贫贱，是上帝的好意。上帝要我活着，我就活着；要我什么时候离开世间，我就什么时候离开世间，（这叫“蒙恩奉召归天”）一切属于上帝，一切荣耀归于上帝。这样的信，才是耶和华上帝的标准仆人；也才能完美地信受“上帝爱世人”。

或者以为不然。现在是民主自由的时代，反奴役的时代，耶和华与耶稣先生的道理，正以民主自由平等的姿态，到处推销，怎么说一个真诚的天主教友，或基督教友，要养成奴性，无条件的服从，才能相信上帝爱世人呢？而且，即使是主奴关系，奴隶也有他自己的人格，怎么可以唯主人的命令是从呢？这里要知道，希伯来的一神教，连耶稣先生的福音在内，正是渊源于奴隶社会时代。现实世间的主奴关系，被反映而铸成宗教意识。奴隶社会的奴隶，是一切属于主人的，要打、要杀、要出卖，主人有绝对的权力。奴隶们穿的、吃的，都是主人的恩赐。奴隶们除了忠实执行主人交下的工作而外，还有什么？惟有仰望主人的颜色，希望取得主人的欢心，因而在主人的眼前蒙恩。唉！时代变了！这种奴隶社会的奴隶立场，与主奴关系，也一天天冲淡了。我真为耶和华上帝与耶稣先生担心，奴隶社会主奴关系的宗教意识，能维持到几时呢？

说到奴隶也有他自己的人格。这种松弛了的，东方式的奴隶，不可以拿来解说一神教的奴仆。我就为了这，虽发见进入天国的门，而终于掉头而去。在中国，在印度的佛教，说到主奴关系，即使有阶级性，义务也是对等相互的，不是片面的。奴隶在中国的地位，绝与耶和华及耶稣先生所想像的不同。这所以，独断的唯物论者MA KE SI，也不能不承认亚细亚的生产样式。这种否定奴隶的人格与自由意志，而进行大量的买卖行为，在耶稣先生的道理风行欧美时，被歌颂为“上帝的旨意，行在地上如在天上”时，曾大行其道。可以想见天上的、地上的奴隶，是怎样一致了！我是中国人，无法养成耶和华与耶稣先生所要求的奴性。我一向不愿意作谁的主人，也不愿作谁的奴隶。所以，我非常抱歉的，离开了耶稣先生而进入佛教。

我虽不能成为耶和华上帝的仆人，不能承认上帝爱世人。但我不反对神教的信徒，反而希望他们真正地信。所以不惜泄露天机，剀切说明了，要信你们的主，必须站稳奴隶立场，认清耶和华与自己的主奴关系。惟有这样，才能无条件的，由衷的深信上帝爱世人。应该随时想到，在创造主的面前，自己的一切属于上帝，上帝爱怎样就是怎样。那你才能深信上帝爱世人，你才会蒙受上帝的恩典。切勿接受那些虚伪传道者的谎言，把耶和华上帝与耶稣先生，描写为民主、自由、平等的性格。这样的混淆了耶和华与耶稣先生的真面目，使你立场不稳，认识不清，那将永远成为半信不信，似信非信的可怜者！

求主怜悯你，让你真能知道他对你的爱。请你不要离开主，因为实在太可惜，请珍惜自己的灵魂。

这是我以前写的一篇文章，希望对你有帮助：

神伟大的计划

神有个伟大的计划，这个计划是这样的：

【弗1:10】 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。

同归于一的意思就是都归属基督，以基督为元首。

在这个计划中，人是核心。因为万物都顺服神，唯有人类和堕落的天使不顺服神。堕落的天使是自甘堕落，没有回归神的指望，我们的堕落乃是被引诱，所以还有回归神的指望。

创世之前，神就制定了这个计划，拣选了我们：

【弗1:4】 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。

【弗1:5】 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，

时机成熟的时候，神就差遣他爱子来：

【加4:4】 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，

完成了我们不能完成的任务—律法的要求：

【罗5:19】 因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

承担了我们因违背律法而本应承受的诅咒—也就是为我们的罪死在十字架上：

【加3:13】 基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。

然后复活，因为阴间原不能囚禁他。

然后升天，现在在天上为我们预备地方，准备来接我们：

【约14:2】 在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。

【约14:3】 我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。

同时做我们慈悲忠信的大祭司，为我们代求：

【来4:15】 因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。

【来4:16】 所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。

若是我们信耶稣，神就赐我们圣灵作为得救的印记：

【弗1:13】 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。

【弗1:14】 这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。

圣灵要保守我们可以持守真道，不至于被引诱失去了救恩，反而是在真道上不断的成长。

所以，弟兄姊妹，神的计划何等伟大，我们是何等的尊贵。神为了我们，从创世之前就在忙活，为要我们在这个世界结束的时候，能真正的归属他。他愿意把他的荣耀，权柄，和爱与我们分享。

我们是何等的尊贵啊！正如经上说的：

【彼前2:9】 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

神如此爱我们，善待我们，把我们视为他的至宝。

我们可以将这恩典视为平常吗？

我们可以被物欲，情欲辖制住，做不义的奴役吗？

我们可以不理会神的旨意，随自己的意思行吗？

我们可以不亲近神，反而跟情欲，甚至偶像魔鬼眉来眼去吗？

。。。

不可以，那太忘恩负义，不识好歹，不知死活了。

想象下
天上有这么一个人。
天天无处不在的躲在一边看你做这个做那个，看你洗澡睡觉吃东西想什么看什么听什么
还给你定了很多规矩这个不能做那个不能做
只要其中的一条你没有做到
你就要被放到一个永远充满着火，永远都是烟雾永远都是虫子让你永远痛苦的地狱去受罪。让你永远不能脱离出来。。。
但是，他这么做
是因为他爱你！！！！
他爱你！！
他TM的爱你！！！
呵呵~这就是主的爱

因为神就是爱。神差遣他的独生子到世上来，要使我们借着他而活；神的爱就在我们中间显明了。不是我们爱神，而是神爱我们，差遣他的儿子为我们的罪作了赎罪祭，这就是爱了。

因为主，仁慈、宽宏大量！

通俗地说，就是，像《女娲造人》《伊甸园里》这类神话故事，你为什么那样喜欢听，为什么明知没有上帝，没有女娲，而上帝造人，女娲造人的故事听起来还是津津有味。 神话是人类童年时期对自然现象的解释，在时间的流逝的历史过程中，逐渐成为一种文化甚至是精神或者信仰。神话能世代流传于其正确性关系不大，神话不是科学！

下列提示，供教师在讨论过程中引导之用。

第一，这类神话都描写了人类出现之前地球上的情景，这是引人遐想的。

第二，这类神话都有奇妙的想像，这是非常有趣的。

第三，这类神话无非是现实的人类繁衍历史的改造，非常富有人性，这是令人感觉亲切的。例如，现实世界中，是母亲怀孕生育子女，孩子使母亲有说不出的高兴和安慰，《女娲造人》不过是想像女娲用泥土造成孩子罢了，女娲的形象分明是母亲的形象，完全是人性化的，她的辛苦和快乐是让人共鸣的。
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《不列颠百科全书》“进化”一条，如此说：

“生物的进化起源在今天已是一个被确定了的科学结论，其可靠程度与诸如地球是圆的、行星在运动、物质由分子构成等科学概念相同。当生物学家们说进化是一个‘事实’时，指的就是这种无可质疑的可靠程度；生物的进化起源实际上已被每一位生物学家所接受。”

但是，在生物学界之外，仍然有许多人－－主要是原教旨基督徒－－由于宗教信仰的缘故，拒不接受生物进化这个科学结论。他们愿意带着花岗岩脑袋去见上帝，本来也是他们的自由。并不是非要人人都接受进化论不可的。问题在于，原教旨基督徒们将进化论视为传教的重大障碍，为此散布了种种谣言、谎言，声称“进化论已被最新的科学发现所推翻”，为神创论披上了科学的外衣，很能迷惑对生物学所知甚少的外行，在公众中造成了相当大的混乱。神创论者自己也知道，他们的那套把戏在专家眼中不值一驳，因此采取了进行草根运动的策略，试图通过制造舆论的方式影响立法，达到在学校中禁教进化论或同时教神创论的目的。因此，揭穿神创论的谣言和谎言，让公众了解真相，是相当必要的。

1993 年 6 月 19 日香港《文汇报》报导一篇题为《亚当夏娃骸骨并葬於一墓穴》的消息。内容说：考古学家在耶路撒冷附近挖掘文物时，发现了保存良好的亚当、夏娃的骸骨。经测试，此即被《圣经》称作人类始祖的夫妻。专家们在两具骸骨边发现一张挂图，经鉴定发现，图中除提及亚当、夏娃名字外，还详细描述两人在伊甸园中务农和从事采集的情况。（由神作导师，亚当夏娃在这片沃土上嬉戏和兴盛起来，显示这片沃土就在这一带。）

法国考古学家艾斯塔弗古尔具特博士说：“对我而言，此次挖掘中最令人惊奇的最有说服力的是，男性的骸骨少了一根肋骨，而女性则多了一根。没有迹象表明男性的肋骨被截去或折断。我是科学家，而非仅仅欣赏优美动听的故事。这骸骨与现代人的骨架十分相像。

宗教领袖们喜出望外，认为经过这麼多年，最终可切切实实地证明了亚当、夏娃确有其人，可激发数以百万男女信奉基督教。

一组驰名遐迩的考古学家，正在准备对挂图进行研究。

梵帝冈已正式提出，一旦对骸骨测验了结后，将把此挂图运往意大利存放。

法医官艾戴尔理查亚说：“男性骸骨 5 英尺又 6 英寸（1.676）米，女性骸骨有 5 英尺（1.524）高，两人死因不明，但显然是死于同一时间，由其后代把他们葬于洞穴，用挂图记录了生平，与死者培葬。”挂图说：他们为乾旱所困，不得不离乡背井。”现在考古学家们正把注意力集中到亚当、夏娃降世时的地址，以找到伊甸园之所在。保罗巴鲁尔特相信：“囿於当时活动能力，出入全靠步行，伊甸园不会离洞穴太远。”

这个消息的据实报导，震惊了世界，使基督徒们兴奋不已。《圣经》中对人类起源的叙述，过去一直被许多人认为是神话故事。基督徒们从心灵上完全接受，圣经、这种人类起源的观点，但无实体证据，而此次考古学家的发现，正为《圣经》的记载提供了考证的确切依据。这是巧合还是机遇？应该表彰科学家的功勋，但更关键的应该说这是神适时的安排。

1998 年第 9 期《科学博览》杂志，发表《寻找夏娃》一文，内容说：今年初，美国的，新闻周刊、发表了一篇很有意思的科学动态报导，题目为《寻找亚当和夏娃》，认为现代人类的祖先是出自同一位女人。今天地球上每个人的体内都有这位祖先的基因，也就是说世界上 60 亿人彼此都有血缘关系，科学家称这位女人为夏娃。

今天，新一代的人类学家，利用他们优越的工作条件和环境，使用先进的科学仪器，并依靠先进的分子生物学作指导，研究了人类遗传的各种基因和突变，作出了许多重大发现。一位来自美国夏威夷大学的女科学家，作了一个有意思的试验，她把分别取自亚洲、非洲、欧洲的 147 个妇女，甚至一位澳大利亚土著妇女的婴儿的胎盘，放入一个大功率搅拌式离心器，破碎其细胞分子，最后得到含有纯净 DNA 的透明液体。（DNA 是脱氧核酸的简称，是储藏、复制和传递遗传信息的主要物质基础，基因是 DNA 分子中的一个片段）。这种基因不是来自婴儿的细胞核内部，而是细胞核外部，称为线粒体基因。

从基因学说知道，线粒体基因具有维持细胞生命力的能力，这是最基本的功效。60 年代时，人们进一步认识到这里面还含有人类的各种基因。到 70 年代后期，更发现它里面含有自己的 DNA 和核糖体，这两者在遗传上都有相对独立性，而且只有通过母体遗传下去。科学家把 147 个婴儿的这种基因，作了比较后发现，基因间的差异极小，而区分不出它的人种。这些说明了是夏娃的女儿们把基因传下来的，因而他们就这样提出了一个崭新的观点：现代人是起源於一个地方。

这个消息论述了最新科学的遗传基因理论研究结果，发现全人类各人种有共同的祖先，也就是说都出自一个母亲，这符合《圣经》。这位母亲就是《圣经》中的夏娃，这一发现对进化论是极其严重的冲击，进化论认为人类是由各种猿猴在各地进化而来的。

此次亚当，夏娃的骸骨在耶路撒冷发现，耶路撒冷是古犹太国的京城和现代以色列国的首都，以色列国在亚洲，亚当、夏娃无疑生活在亚洲，这个地方就是伊甸园。

古尔具特博士所说：“此次挖掘中最令人惊奇和最有说服力的是男性的骸骨少了一根肋骨，而女性则多了一根。”这一事实验证了《圣经创世记二章》上神创造女人的描述，虽然文字叙述不同，而男性少一根肋骨，女性却多了一根的事实是真实的。其次是骸骨与现代人的骨架十分相像，这就告诉我们：人从何而来！而且这次的发掘比较完整，更有挂图说明，提供了骸骨的姓氏和生平事迹，都与《创世记》的叙述相符合，如务农、采集等原始生活与伊甸园中的生活写照遥相呼应。

现在让我们再欣赏《圣经》中对人类起源叙述的优美文字。，圣经创世记、前三章详细描述了人类的起源，认为人的本质是“尘土和神的一口气”，死后的肉体仍化为尘土，生气复归神，人类是由神创造、亚当夏娃传生下来的。

进化论者认为类人猿是由什么进化来的？

猿猴进化的说法.是科学家经过有力的论证得出的大体的逻辑辨证唯一主义的观点.我们不能排除人是猿人变的.我们按照科学家的论证找出人类进化的过程和条件.

怀疑和否认猿人还是鱼进化来的.都是一个迷.在我们还没有最终科学家找到最终的报告人的第人为生命的祖先是猿猴还是鱼之前,很难肯定两者的确定的关系.

但是.我们人的第一个生命的祖先.先不说人是猿猴还是鱼的说法.是很难成立的结论,但是我们要非常确定.人!我们的第一位生命的祖先.是一个生命体的细胞.是一个肉体演变进化而来.生命的细胞演变和进化.是非常符合人的生命起源祖先的最终肯定和结论.

但是猿人进化的漏洞.包括找不出到底先有鸡还是先有蛋的说法.不能肯定这一科学的考证.

可是基督教找到了科学家进化论的漏洞.为了成立基督教这一信仰.大肆美化了上帝用泥土造人的说法.是对科学家的否认.是反科学家的宗教.上帝无始突然冒出一个因.无终突然冒出一个果出来.无影无像.突然冒出上帝这个造世主出来。是对人的正确的人类思想的错误引导.是极端思想.

上帝能不能造出自己搬不动也提不动的小气球吗???上帝能不能把自己抱起来呢?上帝能不能也造一个跟自己一个毫无区别的上帝身呢?

1）.神能创造出自己搬不动的石头吗？如果能，就说明神搬不动石头，与全能有矛盾，如果不能造出，与全能还是有矛盾。
2）.神能道成肉身吗？如果不能，与全能有矛盾。如果能道成，神就受时间空间限制，与神性还是有矛盾。
3）.神能创造出和自己一样的神灵吗？如果能，与独一有矛盾。如果不能，与全能有矛盾。
其实这些问题的询问者应该思考自己问题的含义？以便他思考其含义具备一种内涵。如果问题没有内涵，那么在询问者的脑海中就有不可能的一种想象。如果真是这样，问题就不是问题了，只是具有外表和形式。从内容和内容的角度讲，这纯粹是胡言乱语，胡言乱语本来就没有答案，这种问题不是不能回答，因为回答只能回答"问题"。实际上“问题”还没有产生。如同分母为零=无意义。胡言乱语的充其量只是不具备在脑海中任何一种可想象含义的言论。这样的迷误者，需要接受教育。我可以反问迷误者：你能同时在我面前消失，又同时在我面前显现吗？
你会看到：小孩子用很多毫无意义的问题纠缠他的父母，或许就是类似的问题。这时，父母必然要说出个所以然来，即便这种回答本质上不是一个答案。“孩子啊，神完全能创造万物，但是伟大的神造出的神灵却什么也不是，因为配主（神灵）是不可能存在的，不可能存在的事物不被称作什么。”这并不是给询问者的答复，但它是对无知者的一种教导。假若询问者知道自己问题的意义，知道了什么是不可能，可能，必然的含义。询问者一定会知道自己不可想象其内涵，他还会知道这并不是能够加以指点和做出回答的一些问题。那些问题都属于不可能的类型，如果你说：我消灭了一个不存在的害虫，那么，你至少说了一句废话。
如果神能道成肉身（三位一体中第二个位格的形式），那么神同样造出第二个位格搬不动的石头，更同样造出和第二个位格一样的神灵。我想：一个理智健全的人不会接受这种荒唐的谬论。

从某种意义上说天主不是万能的。天主又要在真理的范围内才是万能的。天主能造出圆的三角形吗？能造出三个角的矩形吗？这些天主都不能，因为这些都不符合真理。

对一般的民众来说，相信进化论或神创说，对他们没有分别。1。或许进化论比较难以令人明白、接受，因为教徒们和支持宗教的媒体大肆宣传‘人是猴子变的’的进化论来误导民众。
2。或许神创说的故事比较动听
3。基督教积极传教，宣传神创说，攻击进化论。但一般的科学家则没有如此的行为。科学家默默地做他们的研究，鲜少攻击神创说，是教徒们受不了进化论的正确性和合理性，因而攻击进化论。
4。许多教徒们从小就被教导神创说，进化论则是长大后从正规教育里学到的。许多人虽然接受进化论，但他们不会攻击神创说，只是把它当作神话般看待。
5。实际上真正接受神创说的人很少，即使是教徒们，除了小部分的死硬派，大部分的教徒还是接受进化论的。这可从教育体系里看得出来，除了只有在美国的少数嘈杂声音要求在国立中小学教导神创说之外，没有一个国家，包括回教国家，在他们的高等学府里教导神创说。所有的高等学府都是教导进化论的。
6。教廷的转变最令人感到意外。现在的教廷支持进化论，并说圣经不是教科书，大爆炸理论是解释宇宙形成的最好理论。
7。神创说的流行，除了传统因素之外，大概是因为西方文化的强势所致。

因为圣经的流布

一生奉献
传道人若没有奉献的心很难走完服侍的道路，所以奉献是回应信仰的一种行动。没有奉献就没有服侍，奉献是爱主的表现，不仅仅是外在的献上，更是内在的奉献。当传道者回应了呼召，就要奉献自己给神，将自己的人生奉献给神就是过敬拜的生活，奉献是用心灵和诚实向神敬拜，奉献帮助传道者更顺服神。
立定心志奉献是信仰上要经历的训练，奉献容易，但奉献得完全就难说。奉献包括奉献者的态度，奉献者的心志，奉献者的动机;一个认真的奉献者必须要有对的态度，正确的心志和讨神喜悦的动机。一生奉献不仅仅是时间的问题，而是一生持守信仰的问题。传道者一生奉献自己，无论在哪一种服侍环境都不会放弃信仰离弃神，并且过荣耀神的生活，使人在我的生命中看到我所服侍的那位上帝。
奉献不是一种冲动的行为，而是需要呼召和委身委心的，无论面临怎样的环境一直坚守在奉献的岗位实属不易;传道人常常最关心的是教会的供应够不够，而教会的态度是传道人能不能忠心牧养教会，使羊群按时得到喂养。这样就造成了传道人不愿意奉献，害怕以后生活没有保障，而教会害怕传道人不尽心牧养，所以就很少给予关怀。正确的奉献不应该是这样的，应该是传道人忠心奉献自己，尽心牧养教会，有一颗知足的心，而教会毫无保留给予关怀的。