所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色4；此之谓自谦。故君子必慎其独也。

【译文】 所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶，就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良。只有这样，才能说自己的意念诚实，心安理得。所以道德修养高尚的人必须谨慎地对待独处的时候，使自己规行矩歩。

小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，揜其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。

【译文】 那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。其实别人的眼睛是雪亮的，看透这些坏人坏事，就像是见到他们的五脏六腑一样，那么这种隐恶扬善的做法，又有什么益处呢。这就是说，人心里有什么样的实际德性，外表就必然会有什么样的言行表现。所以有道德修养的人必须谨慎地对待独处的时候，即使独处之时，也要使自己规行矩歩。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

【译文】曾参说：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！” 财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。

独处时也能保持谨慎不苟。语出《礼记·中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
【译文】
所谓使自己的意念诚实，就是说不要自欺。要像憎恶腐臭的气味一样，要像爱好美好的容貌一样，这就是说自己不亏心。因此，君子对独居这事必须谨慎。小人独居，干不好的事，没有什么做不出来的；看见了君子，这才躲躲藏藏地把不好的掩盖起来，把好的显示出来。其实人们看他，正像看透他里面的肺肝一样，躲藏掩盖又有什么益处呢？这就是说，里面有什么样的实在东西，外面就必然会有什么样的表现。所以君子必须在独居时很谨慎。

出自也 《礼记·大学》，这是一部古代思想政治教育的理论著作，作者是西汉戴圣。

小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

古注大多认为“闲居”就是“独处”，即一个人独自呆在屋子里面，常不能自己约束自己而有种种不善的行为。其实“闲居”不单单指“独处”，应该指前文的“独”。藕益大师就是这样注解的，请看下文：

闲居，既慎独之独字，虽在大庭广众，亦名闲居。此明小人亦有良知，但不能‘致知’，故意不得诚也。为不善者，即是妄起我法二执。二执，为众恶根本，故一有二执，便无所不至。见君子而后厌然，正是良知不可昧处。‘掩不善而著善’，是不能诚于中。‘如见其肺肝然’，是不能形于外，故使人得窥其中也。

藕益认为“闲居”是“慎独”的“独”，虽在大庭广众，也称为“闲居”，也就说闲居是从心上说。君子有此“闲居”之“独”，小人也有此良知，然小人不能慎此独，不能致知格物，所以其意不能诚，而有种种不善。不善概括起来就是起了我法二执，一旦执着我和我之外的物，良心此独便给物欲所遮盖。一切人作恶的根本，就是，就是因为有自私自利的念头。有了这些念头，就会时时刻刻跟别人计较这个东西，那个东西。由于想问题、做事情都是从自己的利益出发，这样做出的事就不能是善的，也就违背自己的良知。
虽然小人也有良知，但不能慎此独，而有我执和法执两种错误的观念，所以起心动念不能和良知吻合，结果往往就不能为善。然而小人看到君子就沮丧惭愧而有所隐藏，而掩饰他自己的不善而著其伪善。然而他之所以还懂得掩饰，表明他还是有良知的，要不他干嘛去掩饰呢？自己明明就知道对和错的，善和恶，但他自己欺骗自己，不能做到自慊。
“‘掩不善而著善’，是不能诚于中。‘如见其肺肝然’，是不能形于外，故使人得窥其中也。”藕益的注解和一般人不同，他认为“诚于中”的“诚”指良知，“诚”在内，则有德形于外。反之，小人不能诚于中，所以 “诚”就不能形于外，所以内不诚，而外就“掩不善而著其善”，这就是不诚而形于外的行为。这是一种解法。
另一种解法认为“诚于中”的“诚”是实，即的确的意思，就是说你内心是不善的，那外在无论你如何掩饰都是无法真正掩饰的。这种掩饰毫无意义，那些真正有道德学问的人一看就看出来了，如见其肺肝然。这两种解法都是说得通的。接下来，我们再看金履详的一段注解：

夫闲居为不善，无所不至者，是其人欲陷溺之极。见君子而厌然，掩其不善者，是其天理羞恶之端也。于人欲陷溺之余而有天理羞恶之发于此，可以知其心之未尝终泯矣。迹其掩不善以著善之时，此其初心亦启懵然不知善之为美而恶之为丑哉！但其不谨于独，一向自欺，虽外知为善之美，而内徇夫人欲之私，所以日深日甚，以至于无所不至也。夫纵恣其欲于平日以极为恶之欲，乃欲掩覆于一时以诈为善之形，然其形见之实，掩覆之态，动于气象之真伪，见于辞色之虚实，君子视之，一见而决固，如肺肝之呈露有不可豪发掩覆者。然则平时之过恶不改，而一时欲掩覆何益哉？此无他，盖其实有诸中，则必然形见于外，此君子所以必谨于平时之独，而不敢不力为善之实也。

小人之所以知道去掩其不善，就是他良心所发现处。小人之所以懂得去掩盖，是证明他本身就知道善和恶是什么。为什么他不去为善而去为恶呢？就是因为他不能慎其独，一向自欺欺人不能自慊而已。日深日甚，最后无所不至于恶，沦为禽兽而不自知。一个人由于平时不能慎其独，纵于人欲，一旦看到君子，良心发现，就去掩饰他的恶行。但他掩饰自己的言语和行为在有德行的君子一看就看出来了，就像看肺、肝有疾病，就会呈现在脸上，让人一看就知道。学习道德学问，一定要慎其独，要光明磊落，坦坦荡荡。司马光曾说“吾无过人者,但平生所为,未曾有不可对人言者耳。”
现在的人喜欢谈隐私，因为的确我们心中有许多不可告知人的阴暗面。做学问做到最后要做到个人没有任何隐私，那么你成功了。真的，你成功了，但很少有人真正做到光明磊落。我修学有个标准：我的隐私是不是越来越少？自己经常这样反省对自己是很有好处的。隐私越来越少就证明心地越来越清净，把个人隐私一点一点都给去掉，心地就会光明。不是念几句佛号，心底就光明的。念佛号这是摄心的方法而已。做人能仰不愧对于天，俯不愧对于地，心胸自然就坦然。心底光明，坦荡就是天地浩然之正气。因此，做道德学问就要在平时自己的每一念中慎独，不仅仅是在独处时。所以将“闲居”解为在“慎其独”之“独”含义会更广泄。
这一节经文，在这里告诉我们君子和小人之间的区别，前面一节“如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦也。故君子必慎其独也”还没谈到君子、小人之分，但在这里讲到了。君子和小人之分，就是看其是否能慎其独。能够慎其独，能够时时刻刻让自己的念头都符合良知的，这是君子。相反，不能够慎其独，而随着外在的物而转的，这就是小人。能不能慎独，战胜物欲，就是我们判断君子和小人的标准。

自己找吧

这就是内心真诚，会流露于言表，所以品德高尚的人，在独自一人时也会慎重。

原句：此谓诚於中，形于外。故君子必慎其独也。 出自《大学》

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

通俗地讲就是：当自己一个人独处时，也要对自己有严格的要求，有一根衡量是非的标尺，能经常反省自己，谨慎行事，不胡作非为。
字面意思 这就是说，里面有什么样的实在东西，外面就必然会有什么样的表现。所以君子必须在独居时很谨慎。

《大学》中说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视已，如见其肺肝然则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。” “小人闲居为不善”，意思是小人平时喜欢做不好的事情，当他见到慎独的人后，却试图伪装自己，“掩其不善，而着其善。”然而，人们的内心与外表往往是一致的，平时不好的意念、想法总能在行为中表现出来，“人之视己，如见其肺肝然”，勉强在形迹上伪装是伪装不了的，只有像慎独的人一样“诚于中”，才能“形于外”，“诚于中，形于外”是慎独的一个主要含义。 “慎独”指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。

出自《大学》，“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。”意思是别人了解、认识自己，就好象了解、认识自己的肺和肝一样，如果肺和肝上有毛病，脸色就不正常，一眼就看出来了。所以遮掩有什么用、有什么好处呢？这个就是内心有什么能量，外在言行举止就会有什么表现，根本瞒不了别人的道理。所以君子要先做到对自己的内心“诚”，不要自欺欺人。一个人独处的时候，往往是放下面具，最真实的时候，内心的歪念、恶念、邪念都会冒出来。所以要修为君子，恰恰应该是在自己独处的下功夫。

原句：此谓诚於中，形于外。故君子必慎其独也。 出自《大学》 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
通俗地讲就是：当自己一个人独处时，也要对自己有严格的要求，有一根衡量是非的标尺，能经常反省自己，谨慎行事，不胡作非为。

字面意思 这就是说，里面有什么样的实在东西，外面就必然会有什么样的表现。所以君子必须在独居时很谨慎。

所以说希望以诚信处世的人不要自己欺骗自己。犹如讨厌恶臭，犹如喜欢女色，这是说自我谦让，因此正派的人必须在没人监督的情况下严格自我约束自己。品行低劣的人无事生非做些坏事，无所约束什么都干，见到正派的人感到厌烦，掩盖他的恶行而夸夸其谈标榜他的善行，人们看过后就想看透了他内在的肝脏和肺脏，他这样做又有什么用呢？这是说诚信在内心里，而人们从外部也可以看到，因此正派的人必须在没人监督的情况下严格自我约束自己。

The so-called sincerity of their views who are not self-deception. Such as bad odor, such as good color, what is called modesty. Therefore, its independence is also a gentleman must be careful! Villain homebound as poor, nothing is to; see a gentleman and then tired of course, the cover of their book its good to poor; person as ourselves, as reflected in lung liver natural, then He Yiyi? Sincerity in what we called, the form in the outer. Therefore, its independence is also a gentleman must be careful.