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　　亲爱的弟兄姊妹，主里平安！让我们一起来祷告：“天上的阿爸父，主耶稣，我们再次呼求祢的名，求祢赦免我们，洁净我们，加添我们力量，好让我们不灰心不丧胆。主啊，很多时候我们看自己光景，看人看环境，灰心丧胆；很多时候我们懒惰，想逃避祢给我们的环境、困难和试炼，想脱离自己感觉力不能胜的工作和侍奉。主啊，求祢安静我们的心，加添我们力量，让我们定睛在祢的身上，能照着祢的心意生活。赐给我们忍耐坚持到底的信心，让我们完成祢在我们身上的旨意。主啊，求祢现在带领我们以下时间，感谢祷告奉主耶稣基督的名。阿们！”

　　亲爱的弟兄姊妹，今天我们来阅读、思想《诗篇》第二十篇，我们采用英皇钦定版中文版。

　　【1（大卫的诗，交给领唱。）愿主在你遭难的日子听你；愿雅各的神的名保护你。

　　2愿祂从圣所帮助你，从锡安坚固你，

　　3记念你的一切奉献，悦纳你的燔祭，细拉。

　　4将你心所愿的应允你，成就你的一切建议。

　　5我们要在你的拯救里喜乐，要在我们神的名里竖立旌旗。愿主成就你一切所求的。

　　6现在我知道主拯救祂的受膏者，必从祂的圣天上听他，用右手的能力拯救他。

　　7有人靠车，有人靠马，但我们要记念主我们神的名。

　　8他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正直。

　　9主施行拯救；我们呼求的时候，愿王听我们。】阿们！

　　亲爱的弟兄姊妹，可能诗篇第二十篇是大卫出征前的祷告，第二十一篇则是得胜后的赞美。在1~3节所说的“圣所”是指锡安，“奉献”、“燔祭”都是指出征前的献祭。这篇诗可以成为我们属灵争战中的祷告。因为世人为自己争战，靠的是车、马、势力；而神的百姓在属灵争战时是靠神得胜。

　　这篇诗跟受膏者弥赛亚有关。如果我们从预言诗的角度来看，这受膏者当然是指主耶稣；如果我们从大卫当时心境的角度来看，大卫似乎是以第三者的身份来为王祷告，就是为自己祷告。是的，我们要为那些在位君王、执政掌权的祷告，让他们能够好好地治理我们的国家，让人民国泰平安。

　　第1~3节，“愿主在你遭难的日子听你；愿雅各的神的名保护你。愿祂从圣所帮助你，从锡安坚固你，记念你的一切奉献，悦纳你的燔祭。”这是为王的祷告，为王位的坚固呼求神。第4~5节；继续请求百姓为王祷告： “将你心所愿的应允你，成就你的一切建议。我们要在你的拯救里喜乐，要在我们神的名里竖立旌旗。愿主成就你一切所求的。“ 当我们奉神的名竖立旌旗，抢救灵魂，行公义，为神争战，为主的真理争辩时，特别是为一国之首，我们祷告，让行公义真理的人的心所愿的、为神的荣耀所筹算的，求神来成就，让我们因神的救恩而夸胜。

　　第6~8节是君王的回应：“现在我知道主拯救祂的受膏者，必从祂的圣天上听他，用右手的能力拯救他。有人靠车，有人靠马，但我们要记念主我们神的名。他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正直。”王的回应是祂宣告我们的神那里必有夸胜。因神的信实和能力，我们有了必胜的信心。车和马是当时平原作战最强大的武力，大卫王所要敌对的非利士人、亚兰人、亚扪人都大量使用战车和马兵，而大卫的军队完全是步兵。因此君王在这里祷告说：我们的神不需要我们有强大的车和马，神的百姓倚靠的是神，不是依靠自己的武力征战。以色列历史告诉我们，靠车靠马的最终都屈身扑倒，而靠神的人却永远立得正直。

　　第9节是百姓再次为王祷告，“主施行拯救；我们呼求的时候，愿王听我们。“”愿王听我们”在七十四译本翻译为“愿你（是指神）应允我们“。神才是祂百姓真正的王，这是大卫的祷告，也是他的经历。他经历做王的难处，也经历神的帮助。因此，他以第三者的身份来提醒我们，要为做王的、做领导的祷告，好叫他们坚守行神的道，并能够在百般困难中靠神站得住，并能得胜有余。阿们！

　　让我们祷告：“天上的阿爸父，主啊，感谢祢，祢常常用祢的话来鼓励我们，坚固我们，让灰心的站起来，让软弱的得刚强，继续有盼望。主啊，求祢帮助我们不灰心丧胆，加给我们力量，好让我们如鹰展翅上腾。主啊，我们自己实在是胆怯无能，想要放弃，恳求祢实在怜悯我们，加给我们力量来过每天的生活，一天一天地过。求主帮助我们，感谢祷告奉主耶稣基督的名，阿们！”