春秋时期，齐国名臣晏子受命治理东阿。上任伊始，晏子便实地调查，了解民情，制定方案，亲自指挥修筑道路，开垦荒地，维护社会治安，净化民俗民风，惩治懒人恶人，处事不卑不亢……。经过三年的精心治理，东阿社会安定，经济发展，百姓乐业，一派兴旺景象。而此时，许多“佞人”四处告状，诉晏子治理不力，没有政绩，还存在这样那样的问题。齐景公召见说： “我以为你有才能才派你去治理东阿，可你越治越乱，实在令我失望，只能免了你的职务。”晏子没有强辩，而是请求齐景公再给他一次机会。此后三年，晏子不修路，不理事，不惩治懒人恶人，决狱断案，袒护豪强，甚至营私舞弊、欺上瞒下，但赞誉之声却传遍了全国，齐景公亦欲奖赏他。最终，晏子以自身的行为，告诫齐景公“利于国者爱之，害于国者恶之，则天下治平，百姓和集”。也就是说，判
断一个人是否忠诚、贤能，不能凭个人好恶，道听途说，而应客观公正、准确评价，才能慧眼识才、知人善任。
读完这则故事，笔者不禁联想到如何评价干部、怎样看待干部政绩的问题。齐景公对晏子的评价之所以会与事实相去甚远，至少有两个原因：一是齐王一人说了算，缺少严谨的评价机制，即使有左右大臣参议，但还是少数人的意见，没有能够充分体现民意；二是被表面现象所迷惑，齐王看似根据“公论”下的结论，但因缺乏深入调查，终被馋言所害。晏子成绩斐然时被评为“不称职”，成绩平平时却被评为“优秀”，这虽是历史的幽默，但同样也折射出当前干部评价体系中的一些弊端：
一是从评价主体上看，少数地区和部门偏重于上级组织和领导说了算，导致少数干部存在“只对上负责，不对下负责”的不健康心理，从而衍生出“形象工程”、“官观工程”之类的“唯上”政绩、“作秀”政绩；二是从评价内容上看，少数地区和部门偏重于 GDP、企业规模、招商引资、城市建设等重点指标的量化考核，使得一些干部为了完成“任务”、达到“目标”，不惜违背客观规律，杀鸡取卵，涸泽而渔，搞“速成”政绩、“蛮干”政绩；三是从评价的表现形式上看，少数地区和部门偏重于图表数据和座次排名，导致少数干部想方设法制造“数字”政绩、 “泡沫”政绩；四是从评价结果的使用上看，少数地区和部门偏重于单位基础好、发展速度快、工作绩效明显的干部，而对那些在艰苦环境中，克服困难，付出更多精力和心血，而绩效不明显的干部或短时间内看不出成绩的干部却难得重用，这就容易使那些埋头苦
干、踏实工作的干部心理失衡，产生“无为”政绩、“短期”政绩心理。
评价干部是一面旗帜，也是一项综合性的工作，能否客观公正地评价一个干部，能否科学辩证地评价一个干部的政绩，关系到干部从政的价值取向，关系到选人用人的正确导向，关系党的事业的兴旺发达。要全面准确地评价干部的工作政绩，就必须在建立健全科学评价体系的基础上，解决好“由谁评、评什么、怎么评”的问题，真正把干部的政绩放到社会发展的大环境中去考证，放到历史的大舞台上去甄别，放到群众的大检阅中去认定，放到实践的大熔炉中去提炼。只有这样，才能从根本上促进干部树立和落实正确的价值观、政绩观和发展观，做到情为民系、权为民用、利为民谋。

齐景公在牛山游览，向北观望他的国都临淄城而流着眼泪说：“真美啊，我的国都！草木浓密茂盛，我为什么还要随着时光的流逝离开这个国都而去死亡呢？假使古代没有死亡的人，那我将离开此地到哪里去呢？”史孔和梁丘据都跟着垂泪说：“我们依靠国君的恩赐，一般的饭菜可以吃得到，一般的车马可以乘坐，尚且还不想死，又何况我的国君呢！”
晏子一个人在旁边发笑。景公揩干眼泪面向晏子说：“我今天游览觉得悲伤，史孔和梁丘据都跟着我流泪，你却一个人发笑，为什么呢？”晏子回答说：“假使贤明的君主能够长久地拥有自己的国家，那么太公、桓公就会长久地拥有这个国家了；假使勇敢的君主能够长久地拥有自己的国家，那么庄公、灵公就会长久地拥有这个国家了。这么多君主都将拥有这个国家，那您现在就只能披着蓑衣，戴着斗笠站在田地之中，一心只考虑农活了，哪有闲暇想到死呢？您又怎么能得到国君的位置而成为国君呢？就是因为他们一个个成为国君，又一个个相继死去，才轮到了您，您却偏要为此而流泪，这是不仁义的。我看到了不仁不义的君主，又看到了阿谀奉承的大臣。看到了这两种人，我所以一个人私下发笑。”景公觉得惭愧，举起杯子自己罚自己喝酒，又罚了史孔、梁丘据各两杯酒。

晏子智救马夫
　　春秋时期，齐景公一匹最心爱的马，突然病死了。齐景公失掉爱马，立即命令武士把马夫推出去斩首。
　　齐相晏婴得知此事后，对齐景公胡乱杀人很是不满。可是，怎样才能制止景公的残暴行为呢？直言劝说，他可能不听；当面阻止，他会因失君面而恼怒，马夫更要被杀掉。晏子思前想后，想出一个主意，他对景公说：“有个问题向陛下请教，尧舜肢解人时，是从谁身上开始的？”齐景公不知如何回答，心想：“尧舜是贤明君主，人们世代传颂，从未肢解过人，怎么能说从谁身上开始呢？”他猛然醒悟过来，这是晏子在开导自己。于是很不高兴地说：“相国，我明白了，肢解人不应该从我开始。”当即命令把马夫关到监狱里。
　　晏子见此，知道景公这口气没出来，马夫早晚还得遭杀。于是就严肃地对景公说：“陛下，我把马夫的罪行列举出来吧？其罪行有三条：第一，他把国君的马养死了。第二，死的马是国君最心爱的马。第三，他让国君因死了一匹马而杀人，百姓听说了，会怨恨国君；官员们听说了，会以为国君残暴，不通情理，而蔑视国君，远离国君。这样，举国上下，朝廷内外，都会对国君不满、失望，这是马夫最严重的罪行，完全应该杀掉。”齐景公听着晏婴的话，非常羞愧，赶紧打断晏婴的话，说：“好了。”于是，齐景公立即派人把马夫释放了。

《晏子春秋》是一部记叙齐国晏子的思想言行、反映晏子政治主张的古代文学名著。 晏子是一个让人景仰的爱民宰相。书中记载，叔向问晏子：“意孰为高？行孰为厚？”晏子回答说：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民。”齐景公向晏子询问治国良策，晏子说：“政必合乎民。”《晏子春秋》这部书，体现晏子爱民思想的话语比比皆是，可以说，晏子是用爱民思想来要求和衡量君王的。更为可贵的是，作为齐国的宰相，晏子的爱民思想不仅仅挂在口头上，还落实在行动上。齐景公时，大雨接连下了十七天，齐景公不知体恤民情，只管在宫中饮酒，歌舞不断，日夜相继。晏子多次请求发粟赈民，景公不许。晏子只好把自己家中的粮食拿出来赈济灾民，然后向景公辞职。景公无奈，只好答应了他的请求。 晏子还是一位智者。《晏子春秋》一书的重点不是表现晏子的足智多谋，但晏子的超人智慧仍然给我留下了深刻印象。从“二桃杀三士”的故事中，我觉得晏子只要略施小计，就可以置对手于死地。 《晏子春秋》作为我国传统文化百花园中的一枝奇葩，特别是晏子的高尚人格，是古人留给我们的一笔宝贵精神财富。他让我们看到智慧可以帮我们走出困境，智慧可以让我们走上成功之路，智慧是我们人类最宝贵的财富！

　　情节一波三折节奏紧凑充实，作者将两国交锋时的紧张刺激娓娓叙来，并且通过语言描写向读者传递这种气氛使读者如有亲身体验之感，同时也能领略到晏子的风采。下面是我我为您准备的“《晏子使楚》读后感”3篇，欢迎参考，希望能对您有所帮助。

　　《晏子使楚》读后感一

　　读了《晏子使楚》这篇课文，我体会到了晏子是个聪明、机智，善于辞令的外交家;也体会到了楚王是个知错就改的国王。

　　课文主要写了有一回，齐王派大夫晏子去访问楚国，楚王仗着自己国势强盛，想乘机侮辱晏子，显显楚国的威风。楚王三次侮辱了晏子，但都被晏子反驳了，从这以后，楚王不敢不尊重晏子了。

　　说晏子机智，我是从晏子让楚王大开城门迎接他，我只所以觉得晏子十分机智是因为晏子说：”这是个狗洞，不是城门。只有访问狗国，才从狗洞进去。“这句话的意思是：如果楚王一定要让晏子钻”狗洞“的话，楚国就是狗国，如果楚王打开城门的话，楚国就不是狗国。作为楚国国王，总不能让国家成为狗国吧!如果楚国成了”狗国“，那么他不就成”狗王“了。所以楚王只能打开城门。因此，我认为晏子甚为聪慧。

　　说楚王是知错就改的好国王，我是从”楚王听了，只好赔不是，说：“我原来想取笑大夫，没想到反让大夫取笑了。”这句话中体会到的。楚王三次想侮辱晏子，但都没有成功，所以他只好给晏子赔不是了。但如果换成其他人，可能就不会像楚王这样，而可能会继续侮辱他，但楚王没有那样做，所以我认为楚王是个知错就改的好国王。

　　晏子真了不起，我们要向他学习，学习他能说会道，随机应变的能力，同时也要学习楚王知错就改的品格哦!

　　《晏子使楚》读后感二

　　读了《晏子使楚》这篇课文，我认为晏子是位机智勇敢，能言善辩的人，因为楚王仗着自己国势强盛，想趁机侮辱晏子，显示楚国的威风，于是命人把城门关上，开个洞让晏子进来，谁知晏子将计就计说只有访问”狗国“的人才从狗洞进去。楚王见自己不能得逞，便取笑晏子是下等人，晏子便顺水推舟来反击楚王是下等国家，最后，楚王说齐国人没出息，晏子又以其人之道还之其人之身说出楚王的水土不好，而齐国的水土很肥沃取笑楚王，最后楚王再也不敢取笑晏子了。

　　这让我联想到了一次难忘的`事。这天，正好在下雨，我没有带伞，就在商店门口避雨，看见一位乞丐和一位小孩在乞讨，我心里没有怜悯他们，反而还对他们不理不睬，当他们不存在似的，可却有一位小男孩，大概五，六岁，胖嘟嘟的，买了一块小蛋糕给了乞丐，乞丐给身边的小孩子，这一举一动都被我看得清清楚楚，我比这小男孩大好几岁，却没有去理会路边忍饥挨饿的乞丐，小男孩知识虽然不如我的丰富，但是却让我懂得了人生的道理：我为人人，人人为我，赠人玫瑰，手留余香。

　　学习《晏子使楚》这篇课文后，我懂得了人与人之间的情谊没有地位和卑微之分，要尊重别人，这是我一生忘不了的道理!

　　《晏子使楚》读后感三

　　这篇文章是根据《晏子春秋》改写的，主要讲述了春秋末期齐国大夫晏子出使楚国，与楚王三次斗智的故事。晏子是一个聪明机智、遇事冷静的人，而且还能言善辩，他是那么勇敢，面对楚王的侮辱，他毫不畏惧；他是那么聪明，一次一次地维护了自己与国家的尊严。文章讽刺了楚王的高傲自大，赞扬了晏子身上表现出来的凛然正气、爱国情怀和他高超的语言艺术。

　　第一次，他想利用晏子身体上的不足让他出丑，显显自己的威风。可没想到被晏子机智地驳回了。“只有访问‘狗国’才从狗洞进去”，楚王总不能承认自己的国家是“狗国”吧。“只好”写出了楚王的无奈，也说明了楚王不会善罢甘休，从而引出了第二次斗智。楚王说晏子是不中用的人，“冷笑”写出了对晏子轻蔑的态度。晏子则回答的机智、巧妙，“访问下等国家，就派下等人去。”晏子表面上贬低自己，实际是贬低了楚国，如果楚王承认晏子不中用，也就等于说楚国是下等国家。楚王搬起石头砸了自己的脚，晏子的回答让他无言以对。第三次，楚王让士兵抓来两个齐国的盗贼来，“笑嘻嘻”看出了楚王的阴险狡诈。很显然，出使国外听到自己国家的丑闻是很丢面子的事，可晏子却遇事冷静、大胆，以柑橘因水土而异为例阐述了“齐国人在齐国能安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了。”，暗讽了楚王治国无方。晏子的每一次回答都那么巧妙，他并没有直接说出对楚王不满的话，而是婉转地、不失礼仪地回击了楚王。

　　其实，在现代也有一个利用智慧维护了国家名誉的例子。1915年，在美国旧金山举行了一个万国博览会。其中评酒会接近尾声时，或许是因为当时中国四分五裂、积弱积贫，在世界上没有地位，或许是因为包装简陋无法引起注意，中国送展的那么多酒没有一种评上。忧心忡忡的中国代表急中生智，拿出一瓶茅台酒佯装失手，掷于地上，浓郁的酒香立刻散开，使在场的评委大为惊异，反复品尝后，一致认为茅台酒是世界白酒中的极品。

　　晏子依靠自己的智慧削弱了楚王的傲气，维护了自己和国家的尊严。那名中国代表也利用了自己的智慧使中国的白酒成功地走向了世界。由此可见，智慧可以帮你走出困境，智慧可以让你走上成功之路，智慧是我们人类最宝贵的财富！