《御伽草纸》太宰治有时候越想得到，可能越会失去（心态），“岁月，才是人的救赎。，忘却，才是人的救赎。”（时间），“真所谓吃不够的苦头...
《御伽草纸》太宰治
“岁月，才是人的救赎。
忘却，才是人的救赎。”（时间）
“真所谓吃不够的苦头学不会的乖”（真心）
“可事实上，我也在做着一件非常了不起的事哦。你要问这是件什么事，我告诉你，这件事叫做‘无欲’。这事儿说起来容易，做起来可难了。”（生活）
太宰治：“《御伽草纸》这本书，我是想将其打造成一件玩物。好让那些为了度过困难时期而奋斗着的人们，于百忙之中能得到片刻慰藉。因此，尽管近来我身体欠佳，低烧不断，还是在应命于公差，以及处理自家遭灾后的善后事宜之余，利用鸡零狗碎的零星闲暇，积少成多，一点点地坚持写了下来……原先的打算是，按照《摘肉瘤》、《浦岛太郎》、《噼啪噼啪山》这样的次序，然后是《桃太郎》和《拔舌雀》，《御伽草纸》这本书也就结束了……可是，在我写完了《噼啪噼啪山》，正要动手写我的《桃太郎》时，一阵慵懒的倦意突然向我袭来：桃太郎的故事，就让它仍以那种单纯的形式流传下去吧……我是个想象力极度贫乏的故事作家，倘若不是自己多少有所经历的事情，我是连一行，甚至连一个字都写不出来的。因此，就算我要写桃太郎的故事，也不会将他写成一个只赢不输的绝对强者。我的桃太郎，恐怕是个从小就喜欢哭鼻子的家伙，身体羸弱，还十分害羞，基本上就是个窝囊废。然而，当他遇上了残害人们的心灵，将人们打入无尽的绝望、恐惧与怨恨之地狱的无比狠毒的丑恶魔鬼后，尽管自己身单力薄，却也不愿听之任之，于是愤然而起，揣上黍米团子，毅然决然地奔赴妖魔怪鬼的老巢……我立刻作出了调整，决定紧接在《噼啪噼啪山》之后就写《拔舌雀》这个故事，并以此来结束《御伽草纸》这本书。”
读太宰治《御伽草纸》之肉瘤爷爷的故事
故事最后一句话，太宰治说，“这就是性格所造成的悲喜剧。其实，在人间生活的内部，一直都存在着这样的问题。”
是啊，没有人做错什么，就是有人收到了伤害。
太宰治对这种事的思考，在小故事里早已有之。
还有一个有趣的发现。当人们听了这样一个故事，觉得好笑荒诞的感受是首当其冲的，失望生气的只有那个最后变成两个肉瘤的爷爷吧，小确幸觉得还不错的则是那个治好肉瘤的爷爷。
不禁让人想起，最近读到的一篇对郑爽的“不想工作可能会休息一个月”的言论进行批判的文章。文章认为她毫不费力就能持续有热度，对工作竟然这么任性，给了批判，而对辛苦磨炼演技才站稳脚跟的周冬雨则是拍手肯定，想想作者或者正处于后者的人生阶段，所以才这么义愤填膺吧？想起我当时看作者对郑爽的事件陈述时，倒并不觉得有多过分，总觉得她是随性自由多一点的人儿，可能因为印象里她对工作也并不是没有要求的人，还是有一些作品能打动我的吧。
所以我想，这个世界就是有很多这样的事吧——拼尽全力的你，有时候还不如别人一个好运气。
这人间，若我们带着有点戏剧感的视角去看，那么多所谓的不公平，又有什么好嗔怪的呢。
太宰治佳句
《人间失格》（1948） 比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。
因为他要掉进地狱。 我这一生，尽是可耻之事。
我问神，不抵抗也是一种罪过么？ 人类总是不了解彼此，尽管完全看错对方，却仍以为自己是对方独一无二的挚友，终生未能察觉。待对方死后，还上门吊唁涕零，不是么？ 世间。
我开始隐隐约约明白了世间的真相，它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的斗争。人需要在那种争斗中当场取胜。
人是绝不可能服从他人的。即使是当奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。
所以，人除了当场一决胜负之外，不可能有别的生存方式。虽然人们提倡大义名分，但努力的目标毕竟是属于个人的。
超越了个人之后依旧还是个人。世间的不可思议其实也就是个人的不可思议。
所谓世间，不就是你吗？ 如今我已不再是罪人，而是狂人。不，我绝对没有发狂。
哪怕是一瞬间，我不曾疯狂过。但是，被关进这所医院的人全是狂人，而逍遥在外的全都是正常人。
《樱桃》（1948） 老子比孩子重要。 《家庭的幸福》（1948） 家庭的幸福，是诸恶之本。
《如是我闻》（1948） 攻击他人是没有意义的。应该攻击的是那些人的神。
《斜阳》（1947） 人都是一样的。 这是一句多么卑屈的话呀！这是一句既瞧不起别人也瞧不起自己，毫无自尊心、使人放弃一切努力的话。
马克思主义主张劳动者的优越地位，它并没说人都是一样的之类的话。民主主义主张个人的尊严，它也没说人都是一样的之类的话。
只有妓馆揽客的才说那样的话： “嘿嘿，装什么清高，人不都是一样的吗？” 为什么要说是一样的呢？为什么不敢说是优越的呢？就是奴隶根性作祟。 我伪装早熟，人们就传说我早熟。
我伪装懒汉，人们就传说我是懒汉。我伪装写不出小说，人们就传说我不会写小说。
我伪装说谎，人们就传说我说谎。我伪装有钱，人们就传说我有钱。
我伪装冷淡，人们就传说我冷淡。然而正当我当真痛苦得禁不住发出呻吟时，人们却传说我是伪装成痛苦的。
幸福感这种东西会沉到悲哀的河底，隐隐发光，仿佛砂金一般。 我们是为了爱与革命诞生到这世界上来的。
《维庸之妻》（1947） 管他是不是人面兽心？只要我们活着就行了。 一年三百六十五天，无忧无虑的日子能有一天，不，能有半天，那就算是幸福的人了。
《潘多拉之盒》（1945） 爱，是存在于世间的。一定，存在着。
没有被发现的这是爱的表现和形式。 人类只有依靠这种纯粹的献身才能真正不朽。
《御伽草纸》（1945） 人，是一种宿命。 《津轻》（1944） 不要绝望，在此告辞。
《奔跑吧！梅勒斯》（1940） 怀疑他人之心是最可耻的恶行。 是等待的人更痛苦呢，还是让人等待的人更痛苦呢。
无论怎样，我已无需等待了，这才是最痛苦的事。 既然活在这世上，便怎么也免不了要向谁卑躬屈膝，继而一步一步，压榨他人辛苦攀爬，除此之外别无他法。
2.请高手帮我写一点好词,好句,好的段落,还有名言说说我喜欢的吧！
人说繁华落尽，方知其戏是喜是悲，回首百花，才道不过大梦一场。
生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是在坠落后总能再度升起。（曼德拉）
宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意看天上云卷云舒。
没有什么比害怕本身更可害怕的了。（培根）
忘掉今天的人，将被明天忘掉。（歌德）
如果因错过太阳饿流泪，那么你也将错过群星。（泰戈尔）
词：《浣溪纱》纳兰容纳 《相见欢》李煜 《青玉案》辛弃疾 《子夜歌》李煜 《木兰花令》纳兰容纳 《诉衷情》欧阳修 《溪亭》林景熙 《新晴望野》王维
3.求好一点的好词佳句（有点深意的） 例：转身,一缕冷香远阴影弥堪处，月华犹可怜。此宫缱绻处，踏沙且流连——日本仿唐诗
愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。——药师琉璃光如来第二大愿。
一个人的生活越简单，宇宙的规律也就显得越简单，寂寞将不成其为寂寞，贫困将不成其为贫困，软弱将不成其为软弱。——大卫 梭罗
懦夫，连幸福都害怕。碰到棉花也会受伤。——太宰治《人间失格》
我装作老成，人人就言传我老成；我假装是个懒汉，人人就谣传我是懒惰虫；我假装不会写小说，人们就谣传我不会写；我伪装成骗子，人们就说我是个骗子；我充阔，人人以为我是阔
4.求太宰治>中一段话的日文原文仆が早熟を装って见せたら、人々は仆を、早熟だと噂（うわさ）した。
仆が、なまけものの振りをして见せたら、人々は仆を、なまけものだと噂した。仆が小说を书けない振りをしたら、人々は仆を、书けないのだと噂した。
仆が嘘つきの振りをしたら、人々は仆を、嘘つきだと噂した。仆が金持ちの振りをしたら、人々は仆を、金持ちだと噂した。
仆が冷淡を装って见せたら、人々は仆を、冷淡なやつだと噂した。けれども、仆が本当に苦しくて、思わず呻（うめ）いた时、人々は仆を、苦しい振りを装っていると噂した。
5.有哪些日本武士的名言名句或语录1，领导干部应去掉权力意识，对下级要以诚相待。
——日本企业家士光敏夫2，人在独自一人时最坚强。——日本小说家吉田弦二郎《蓝色的毒药》3，"加油！但太瘦的女性是不可爱。
所以别太瘦！——日本av女优，电影演员，歌手"4，我刚刚学了。可能在日本没有斗地主所以我经常输了。
——日本5，没有和平的家庭，就没有和平的社会。——日本社会活动家和宗教思想家池田大作6，勇气，必然大有可为。
——日本松下电器创始人松下幸之助7，释放所有的压力确实不好，应该要保持一定程度的紧张。——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏8，今日的良心是幸福的要求。
——日本明治时期哲学家三木清9，所谓青春，就是心理的年轻。——日本松下电器创始人松下幸之助10，高尚的娱乐，对人生是宝贵的恩物。
——日本作家鹤见右辅11，诗如禅机，在于参悟。——日本江户时代著名儒学家、教育家和诗人广濑淡窗12，只有舍弃自我，才能看见真实。
——日本风景画家、散文家东山魁夷13，上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣和平和幸福而奉献。——日本松下电器创始人松下幸之助14，农业是地域性特别强的产业，也是季节性特别强的产业。
——日本学者林雄二郎15，对人用六成力，对工作用四成力，应可获得最佳的结果。——日本管理学家田山芳雄16，痛苦的时候装出幸福相，这不是那么难做到的事。
——日本小说家村上春树17，风险和利益的大小是成正比的。——日本经营管理学家土光敏夫18，若什么都不舍弃，便什么都不能获取。
——日本小说家村上春树19，道德的损害是良心的完全麻痹。——日本小说家芥川龙之介20，没有单独魄力的人，将依仗别人做坏事。
——日本明治时期的著名思想家及教育家福泽谕吉《劝学》21，比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。因为他要掉进地狱。
——日本小说家太宰治22，微博上网友问：苍老师你心目中的老公是什么样的比你年轻的可以么？23，战略若太复杂，必然失败。——日本武士、军人、政治家西乡隆盛24，对人生来说，健康并不是目的，但它是第一个条件。
——日本小说家剧作家武者小路实笃25，何谓经营之根本？我认为是“造就人”。——日本三洋公司创办人井植薰26，我们最正常的地方，就是知道自己是不正常的。
——日本小说家村上春树27，如果不了解而过得去，那再好不过了。——日本小说家村上春树《失落的弹珠玩具》28，如果有舍身之心，那么在世界上就没有可怕的事。
——日本女小说家通口一叶29，恋爱并不是人生唯一的事业。——日本心理学家国分康孝《婚姻心理》30，不要借别人的势力来增加自己的威风。
——日本小说家、评论家、翻译家森鸥外《智慧》31，领导干部应该是真正能吃苦的人。——日本企业家士光敏夫32，人，谁都想依赖强者，但真正可以依赖的只有自己。
——日本众议院议员、德洲会理事长德田虎雄33，对相爱的人来说，对方的心才是最好的房子。——日本小说家村上春树34，"必要是最确切的理想。
——日本诗人，评论家石川啄木"35，勤于德者，不求财便能自生。——日本武士、军人、政治家西乡隆盛36，人是为劳动而降生、也是为劳动而被造就的。
——日本小说家剧作家武者小路实笃《人生论》37，女人能成为女人价值，不在于是处女还是非处女。——日本女演员山口百惠38，三延四拖，你就是时间的小偷。
——日本演员上田敏39，我渐渐能意会到，深刻并不等于接近事实。——日本小说家村上春树《挪威的森林》40，谦让别人就是处世之道。
——日本细菌学家、生物学家野口英世41，并非我们从不伤感，而是事情没有想象中的轰轰烈烈。——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏42，今后的世界，并不是以武力统治，而是以创意支配。
——日本松下电器创始人松下幸之助43，没有独立气魄的人，总是依赖成性，为非作歹。——日本明治时期的著名思想家及教育家福泽谕吉44，"谁一起睡觉吧！但没有黄色的事。
哈哈…——日本av女优，电影演员，歌手"45，我始终坚信，一定可以通过动画电影来表达自己的心声。——日本知名动画导演、动画师及漫画家宫崎骏46，"我喜欢中国的文化，中国的生活。
——日本av女优，电影演员，歌手"47，恋爱是开启人生秘密的钥匙。——日本诗人、小说家岛崎藤村《春》48，人们要发展自己首先要虚心向别人请教。
——日本小说家剧作家武者小路实笃49，理想的人是品德健康才能三位一体的人。——日本教育学家木村久一50，"没有男朋友…和善的人。
有男子气概的人。一起能笑的人。
——日本，电影演员，歌手"51，少女的恋情如诗歌，成年妇女的恋爱是哲学。——日本作家长谷川《如是闲》52，追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程。
——日本小说家村上春树《国境以南太阳以西》53，非经自己努力所得的创新，就不是真正的创新。——日本松下电器创始人松下幸之助。
6.爱情名言名句繁体字型相遇 相知 相爱 然后别离
是多少人间不幸的故事
——萨缪尔%26#183；柯勒律治
爱情 在这个世界上存在着 一定存在着
难以感知正是爱的特点 更是它存在的方式
——太宰治
爱就是坚信不渝。漆黑娱乐Qihii.com
——雨果
患难之中的友谊 能够使患难舒缓
——莎士比亚
两个人中 有一个人存在的地方
必定有另一个人存在
——海明威
爱情祗有一个法则
那就是让你爱的人得到幸福
——司汤达
嫉妒是爱情的姐妹 就像恶魔是天使的兄弟
——布尔热
有时候 荸荠从最爱的人口中得知真相
欺骗自己反而更加幸福
——拉罗什富科
两个人一起哭泣的时候
才第一次感受到彼此是多麽的相爱
——左拉%26#183；埃米尔
爱情带来的最大幸福
就是第一次握住爱人的手
——司汤达
爱情是神圣的疯狂
——复兴主义时期名言
人的爱恋开始之时
也是他的人生开始之时
——斯居代里小姐
因为她爱我
而我对於自己也变得多麽可贵了呵
——歌德
如果有人问我为什麽爱他
我觉得我祗能如此回答
「因为是他 因为是我」
——蒙田
人间失格佳句赏析
人间失格佳句 1.太宰治有哪些名句
《人间失格》（1948） 比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。
因为他要掉进地狱。 我这一生，尽是可耻之事。
我问神，不抵抗也是一种罪过么？ 人类总是不了解彼此，尽管完全看错对方，却仍以为自己是对方独一无二的挚友，终生未能察觉。待对方死后，还上门吊唁涕零，不是么？ 世间。
我开始隐隐约约明白了世间的真相，它就是个人与个人之间的争斗，而且是即时即地的斗争。人需要在那种争斗中当场取胜。
人是绝不可能服从他人的。即使是当奴隶，也会以奴隶的方式进行卑屈的反击。
所以，人除了当场一决胜负之外，不可能有别的生存方式。虽然人们提倡大义名分，但努力的目标毕竟是属于个人的。
超越了个人之后依旧还是个人。世间的不可思议其实也就是个人的不可思议。
所谓世间，不就是你吗？ 如今我已不再是罪人，而是狂人。不，我绝对没有发狂。
哪怕是一瞬间，我不曾疯狂过。但是，被关进这所医院的人全是狂人，而逍遥在外的全都是正常人。
《樱桃》（1948） 老子比孩子重要。 《家庭的幸福》（1948） 家庭的幸福，是诸恶之本。
《如是我闻》（1948） 攻击他人是没有意义的。应该攻击的是那些人的神。
《斜阳》（1947） 人都是一样的。 这是一句多么卑屈的话呀！这是一句既瞧不起别人也瞧不起自己，毫无自尊心、使人放弃一切努力的话。
马克思主义主张劳动者的优越地位，它并没说人都是一样的之类的话。民主主义主张个人的尊严，它也没说人都是一样的之类的话。
只有妓馆揽客的才说那样的话： “嘿嘿，装什么清高，人不都是一样的吗？” 为什么要说是一样的呢？为什么不敢说是优越的呢？就是奴隶根性作祟。 我伪装早熟，人们就传说我早熟。
我伪装懒汉，人们就传说我是懒汉。我伪装写不出小说，人们就传说我不会写小说。
我伪装说谎，人们就传说我说谎。我伪装有钱，人们就传说我有钱。
我伪装冷淡，人们就传说我冷淡。然而正当我当真痛苦得禁不住发出呻吟时，人们却传说我是伪装成痛苦的。
幸福感这种东西会沉到悲哀的河底，隐隐发光，仿佛砂金一般。 我们是为了爱与革命诞生到这世界上来的。
《维庸之妻》（1947） 管他是不是人面兽心？只要我们活着就行了。 一年三百六十五天，无忧无虑的日子能有一天，不，能有半天，那就算是幸福的人了。
《潘多拉之盒》（1945） 爱，是存在于世间的。一定，存在着。
没有被发现的这是爱的表现和形式。 人类只有依靠这种纯粹的献身才能真正不朽。
《御伽草纸》（1945） 人，是一种宿命。 《津轻》（1944） 不要绝望，在此告辞。
《奔跑吧！梅勒斯》（1940） 怀疑他人之心是最可耻的恶行。 是等待的人更痛苦呢，还是让人等待的人更痛苦呢。
无论怎样，我已无需等待了，这才是最痛苦的事。 既然活在这世上，便怎么也免不了要向谁卑躬屈膝，继而一步一步，压榨他人辛苦攀爬，除此之外别无他法。
2.求人间失格
太宰治的《人间失格》。
内容简介： 全书由作者的序言、后记，以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角从青少年到中年，为了逃避现实而不断沉沦，经历自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，终于一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发自己内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫…… 透过主角叶藏的人生遭遇，可以说太宰治巧妙地将自己一生的经历与思想表达出来，并藉此提出身为人最真切的痛苦问题。从滞涩的文中更可体会其内心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治终归还是选择了投水的方式，为他自己划下最后的句点。
因此，《人间失格》算是太宰治半自传性作品。 1. 相互轻蔑却又彼此来往 并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。
2. 胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。 3. 日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜 ，自然也不会有悲痛的来袭。
4. 人啊，明明一点儿也不了解对方，错看对方，却视彼此为独一无二的挚友，一生不解对方的真性情，待一方撒手西去，还要为其哭泣，念诵悼词。 5. 因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲，因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义。
6. 没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。
7. 这世上每个人的说话方式都如此拐弯抹角、闪烁其词，如此不负责任、如此微妙复杂。他们总是徒劳无功地严加防范，无时无刻不费尽心机，这让我困惑不解，最终只得随波逐流，用搞笑的办法蒙混过关，抑或默默颔首，任凭对方行事，即采取败北者的消极态度。
8. 对同类的极度恐惧，反而更加期盼能够亲眼见识令人可畏的妖怪，越是神经质，越是胆怯的人，越是期盼着强犷风暴的到来。
3.求《人间失格》200字左右的概括内容外加读后感
我看完人间失格不久，被三张照片吸引，被他的柔弱感吸引。所以看下去，结尾让我黯然。看过之后挺触动内心的，才知道一个人竟然可以这样活，或者是说可以活成这样。
这是我在网上搜的：
终于在复习化学的间隙中读完这本《人间失格》。
薄薄的一本书，收了太宰治的5篇中短篇小说（还有《鱼服记》《小丑之花》《逆行》《阴火》），我却花了不少时间读，甚至难得地没边听音乐边看，因为这部小说是需要静下心才能看完（也很难想象边听rock边看《人间失格》吧？囧）
具体读后感写不出，对于这本书，相当可怕（别问我为何总在新年做些超不符合的事= =）
可怕的原因在于：
我发觉我了解作者为什么自杀。
因为在一定程度上，我也是这样的人啊！
这样疯狂的绝望颓废的悲哀感同身受。
先摘录些我非常有感触的句子（浓缩了，不想打那么多，偷懒= =）：
虽从小被夸作幸运儿，但自身却充满地狱般的想法，尔后发现那些老认为我幸运的人，反而因为什么都不懂，生活得远比我安乐。这是因为想太多的烦恼，常人无法理解，不，其实自己也无法理解自己
我几乎不和人说话因为不知该说什么好！这是我经常的状况
从小时候开始，我就无法明白我的家人，他们是何等痛苦，又为思考着什么事情而活着，心中完全找不到头绪，只觉恐惧，无法忍耐这尴尬的情况 简直是我的写照
曾几何时自己变成了一句真话都不说的小孩 就是这样的我
受人尊敬这个观念也让自己相当恐惧。所以我才故意抛弃好学生、乖学生的称号，完全不是因为想耍酷，而是无法承担这种称号，因为没资格吗，自卑吗，或者不是，因为那是我不想要的。因为成绩还好，所以上课睡觉也不会被老师责骂，不完成作业等等，这也是我想要的吗，都不是。
对我来说，那些互相欺骗着，却能用清明爽朗、舒畅痛快的态度活在世上的人，实在令我无法理解。我只是讨厌自己也快变成这样的人
“所谓世人，不就是你吗？”世间不过是大众的口头禅，世间多奇妙，世间是如何看待事物，世间是绝对不允许等等。这些不过人们不愿用自己当第一人称罢了，他们不过是想要把自己的思想强加到一个虚拟的名头上，让自己的话变得有力度，有说服力而已。 选自他人的书评，很有道理，这就是大众的本质。每个人都只能是独立的，说到底还是自私，这是人的本性，不幸的是，人却要靠它生存至今
罪与罚是反语 仔细揣摩一下，会发现其中妙处
现在的自己没有幸福，也没有不幸。 一词概之“麻木”是也！不过我的态度可是
“明日无き幸福，呼笑亡き明”呀，还是积极多呀（笑）
不过最印象深刻的是结尾，作者借酒馆老板娘的口说出的“不行！人变成那样就已经不行了。”写出这句话时，作者早已生出自杀的念头了吧，能把自己剖析的这么透彻淋漓还真需要勇气，不过既然是人生最后一部作品，也再不需在乎什么吧！想来太宰治这人从十九岁开始就数度自杀，读这样的人的书还真危险啊，不过我虽着迷于自杀，却从不想亲自尝试，因为这会破坏自杀的美感呀！
还有无意中说的：“是那个人的父亲不好。”我想作者多少也有埋怨家人的想法。不管承认与否，成长环境对一个人影响很大很大，这也是所谓的世间的不公平吧。
看过作者幼年的照片，一家人之中笑得特别灿烂，却是因为出自这样扭曲的心态，不可谓不悲惨。
（很杂乱的说，自己找些灵感整理一下吧。希望会对你有帮助，给分给分。）
忘却是人的救赎
只听他说：世界只有一个人，就是她
在我身后
有人就问为什么在身后？
前面有风雨
伴终老，希望她先死去，这样我会放心点。
努力奔跑死在她后面，做人要坚强，她可以软弱。
突然间你就会被这种柔情所打动，可是一夜之间你也会被这种情话所激醒。
你现在成了什么样子？你曾经深爱的人在哪里？我们都说过很多动人的情话，最后都淹没于时间的潮流里。
1年前，我从来没想过我会剪发；1年前，我从来没想过现在的样子好像儿时的那个自己。
时间宛如沙粒清晰而令人不舒服，在各种纠结中我们不断变化生长着。
昨晚朋友Maye送了我一本书《24个比利》。我想了想距离我第一次看这本书已经3年。 3年太久，久得我忘记了很多事情，久得我忘了可能我也有24重人格，久得我发现我人生中的灰色成分越来越多，久得我一回头看往事也开始胆战心惊，久得我可能再也蓄不起飘飘长发 。
小格说：小的时候，她是个特别诚实的孩子，胆小而懦弱。那是父母第一次外出打工，他们说出去买糖后，一连几年音信全无。她说：那时他很相信自己爸爸的，可后来信任让她在童年的生活一塌糊涂。所以耳提面命本就是个错误，人还是要真诚些的，我们会对一些过往念念不忘，不是因为过去有多美丽，正是因为它太肮脏，痛苦，以至于现在你都是耿耿于怀。因为 人天性喜暗而非美，也只有残缺才令人记忆深刻 。
最近在读太宰治的《御伽草纸》，那个以7次自杀而闻名于世的男子。这也是我继《人间失格》后第二次读他的作品，越来越对《人间失格》里“ 生而为人，我很抱歉 ”这句话深有感悟。但不得不说《御伽草纸》是他为数不多读完后令我不安而难忘的作品。这本书和王尔德的《小王子》很像，同是看似给小孩的童话，确是给大人的真理。
当读到浦岛太郎的故事时，我还是很难过的。我们总觉得生活过于单调重复，但是如果你生活在每日一成不变的环境里又是怎样的一番光景。乌龟生活在海里，它认为天空是没有雪花的。因为融到海里，全变成了水。你对外面的世界好奇，但当你真正到外面时，你才想到家里的无趣也是温馨。
常言道： 岁月是人的救赎，忘却是人的救赎 。到最后回忆却成了一个人生存的根基。
我很害怕太过美好的东西走到最后都是回忆，就像你一个人走长长的路去旅行，你想忘记一些事情，一两个人。后来啊，该忘记的始终还是在你心里，而那些伤痛竟然成为了一个人生活下来的勇气。
生活不断重复，每天每个人重复着同样的事情，若是把高楼的顶都拆掉，站在空中，你会发现我们都是机器人。而我们和机器人唯一的差别或许就在于我们每个人拥有自己独一无二的故事。
你换了几个站。
我仍旧流浪。
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