《离骚》全文原文及译文      《离骚》是一篇宏伟壮丽的政治抒情,是屈原的代表作,它的出现代表了“楚辞”的最高艺术成就,在我国诗歌史上占有重要地位。关于诗题《离骚》的解释,历来不尽一致。司马迁《史记?屈原贾生列传》说:“离骚者,犹离忧也。接下来小编为你带来《离骚》全文原文及翻译,希望对你有帮助。

【原文】      帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。      摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。      皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:      名余曰正则兮,字余曰灵均。      纷吾既有此内美兮,又重之以修能。      扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。      汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。      朝搴?o之木兰兮,夕揽洲之宿莽。      日月忽其不淹兮,春与秋其代序。      惟草木之零落兮,恐x人之迟暮。      不抚壮而弃秽兮,何不改此度?      乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!【注释】      1高阳:古帝颛顼(zhuān xū)的号。传说颛顼为高阳部落首领,因以为号。      2朕:我。先秦之人无论上下尊卑,皆可称朕,至秦始皇始定为帝王的专用第一人称代词。      3摄提:摄提格的简称,是古代“星岁纪年法”的一个名称。古人把天宫分为十二等份,分别名之曰子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,是为十二宫,以太岁运行的所在来纪年。当太岁运行到寅宫那一年,称“摄提格”,也就是寅年。      4惟:句首语词。庚寅:古人以干支纪日,是指正月里的一个寅日。      5皇:是指皇考。览:观察,端相。揆:估量、测度。初度:初生之时。      6肇:借为“兆”,古人取名字要通过卜兆。      7则:法。屈原名平,字原,正则隐括“平”字义。      8字:用作动词,即起个表字。      9内美:是指先天具有的高贵品质。      10修能:杰出的才能,这里是指后天修养的德能。      辟:同“僻”,幽僻的地方。      纫:联缀、编织。      汩:水流迅速的样子,用来比喻时间过得很快。      与:等待。“不吾与”,即“不与吾”,是否定句宾语提前句式。      搴(qiān):楚方言,拔取。      宿莽:楚方言,香草名,经冬不死。朝、夕是互文,言自修不息。      日月:是指时光。      代序:代谢,即更替轮换的意思,古“谢”与“序”通。      惟:思。      美人:作者自喻。【翻译】      我是古帝高阳氏的远末子孙啊,      伯庸是我已故去的尊敬的父亲。      当太岁在寅的寅年寅月,      就在庚寅那一天我出生降临。      我的父亲仔细揣度我的生辰啊,      通过占卜才赐给我相应的美名。      给我起名叫正则啊,      给我取字叫灵均。      我既有许多内在的美质啊,      同时又有优秀的才能。      我身披幽香的江离白芷啊,      又佩戴上串串秋兰浓郁芳芬。      时光流逝我唯恐赶不上啊,      岁月不等人啊令人担心。      早晨我爬上山顶采拔木兰花啊,      黄昏我采摘宿莽来到水洲江滨。      时光一刻也不停留啊,      春去秋来四季往复交替更新。      想起那草木在秋风中飘落凋零啊,      自己也要老了的忧虑凄然而生。      如不趁年华正好的时节扬污去垢啊,      为什么还不改变自己爱美的本性?      乘上骏马放开四蹄奔驰啊,      来,我甘愿做开路先锋。【原文】      昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。      杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙??!      彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路。      何桀纣之昌披兮,夫惟捷径以窘步。      惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。      岂余身之惮殃兮,恐皇舆之败绩!      忽奔走以先后兮,及前王之踵武。      荃不察余之中情兮,反信谗而?T怒。      余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。      是指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。      曰黄昏以为期兮,羌中道而改路!      初既与余成言兮,后悔遁而有他。      余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。【注释】      1三后:是指楚国历史上的三位贤王熊绎、若敖、蚧冒。      2固:本来、当然。      3杂:犹言“纷”,众多的意思。      4??(chǎi):同“芷”。      5耿介:光明正大。      6道:正途,是指治国正道。      7猖披:狂乱放荡。      8夫:犹“彼”,代是指桀纣。      9党人:结党营私之人。      10惮:害怕。      皇舆:帝王的乘车,用来比喻国家。      及:追随的意思。      荃(quán):香草名,亦名“荪”,喻是指楚怀王。      ?T(jì):用急火煮食物。      謇謇(jiǎn):直言的样子。      忍:忍受。舍:止。      九天:古说天有九层,故说九天。      灵修:是指楚怀王。      成言:成约,彼此说定的话。      悔:反悔。【翻译】      古时三位圣君纯正完美啊,      因此众贤臣都聚集在他们身旁。      他们把申椒和菌桂全都采集啊,      岂只把蕙草白芷编织独赏其芳?      那唐尧虞舜是多么光明正大啊,      遵循治国之道使国家昌盛兴旺。      那夏桀殷纣是多么狂乱放荡啊,      只贪小路弄得寸步难行迷失方向。      那些小人苟且偷安迷恋享乐啊,      致使国家前途黑暗危险毫无希望。      我哪里是害怕自己遭受祸殃啊,      实在是担心国家的盛衰兴亡。      我不停地在你前后左右奔走啊,      希望你把先王的事业继承发扬。      君王啊你不体察我的一片忠心,      反相信谗言对我发怒冷若冰霜。      我本来知道忠直会招来祸患啊,      我宁忍受祸患也决不停止直谏!      我对高高的苍天发誓啊,      这一切都是为了你的缘故。      当初你已经与我有约定啊,      可后来又反悔另有打算。      我不是害怕离你远去啊,      伤心的是你屡变无定见。【原文】      余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。      畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。      冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈。      虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。      众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。      羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒。      忽驰骛以追逐兮,非余心之所急。      老冉冉其将至兮,恐修名之不立。      朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。      苟余情其信??以练要兮,长??颔亦何伤!      揽木根以结??兮,贯薜荔之落蕊。      矫菌桂以纫蕙兮,索胡绳之?{?{。      謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。      虽不周于今之人兮,愿依彭咸之遗则。【注释】      1滋:培植。畹(wǎn):古代地积单位,等于三十亩。一说十二亩,又说二十亩。      2百亩:也是栽种得多的意思。      3畦:《说文》:“田五十亩曰畦。”这里作种植用。留夷、揭车均为香草名。      4杂:间种。      5刈:割、收获。      6萎绝:枯萎黄落,这里用来比喻所培养的人被摧残。      7芜秽:本义是指田地长满杂草,这里用来比喻所培养的人变节。      8众:是指群小,楚国的腐朽贵族。      9凭:满,楚方言。      10恕:宽恕。      兴心:生心。      驰骛:狂奔乱跑。      冉冉:渐渐。      落英:初开的花。      苟:假使、如果。      贯:贯穿。      前修:前代贤人。      周:合。

帝高阳之苗裔兮，朕皇考日伯伯庸。摄

离骚是一首“屈原的政治生涯传记”诗。以浪漫抒情的形式来叙事是其主要的风格。赋、比、兴三种修辞手法灵活穿插转换是其语言运用上的最大特点。表达了要使楚国强大就必须推行美政的治国思想。表达了推行美政失败被贬后的不满不悔情绪及继续推行美政的坚定信念。表达了无机会再行美政则宁死不叛楚王的忠诚。
屈原是诗国的一颗巨星，远在众星之前，它出现在我国诗歌史上，成为无数后继者所仰慕的风范。他的不朽之作──《离骚》，震古烁今，千百年来深深地震撼着人们的心灵，成为我国诗歌史以至世界诗史上，最为激动人心而具有“永久的魅力”的篇章。 伟大、优秀的艺术，自有其永恒的生命力，自是美的无尽藏。歌德说：“优秀的作品无论你怎样探测它，都是探不到底的。”是的，多少年来人们读《离骚》，人们认识它，分析它，开掘它，只要是一个态度严肃者，真正的渴求者，似乎都不曾空手而返过。它给人以“真”的启迪，“善”的激励，“美”的享受。它是那样完美而丰富，古老而常新，“逸响伟辞，卓绝一世”，“衣被词人，非一代也。” “离骚者，犹离忧也”，这是司马迁对《离骚》题义的解释。“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”这是他对诗篇创作动力的说明，也是对长诗《离骚》感情基调的诠释。屈原为了振兴邦国，实行“美政”，“竭忠尽智，以事其君”，但却“信而见疑，忠而被谤”，遭谗远逝。他满怀“存君兴国”之志，却唤不醒昏庸之主，眼看楚国兵挫地削，危亡无日，自己却竟被疏失位，救国无门。这对于一位忧国忧民的爱国志士来说，能无怨乎？诗中有云：“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化”，又云：“曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当；揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”，最后说：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居!”《离骚》正是诗人蕴藏着满腔爱国激情，饱含着血泪写成的一首悲伤怨愤之歌，读之令人摧肝裂胆，撼人心魄。 《离骚》一诗素称难读，这除了南楚的方言、历史、神话、风物带来的某些理解上的障碍之外，主要由于全诗感情回环激荡，反反复复，脉络不易掌握。诚然，《离骚》是一首规模宏伟的长诗，凡二千四百七十七言，三百七十三句(从洪氏说删去“曰黄昏以为期，恙中道而改路”二句)，它既是一首自叙传性的长篇政治抒情诗，而又带有某些神话色彩和事件叙写以及情节因素。因此，对于《离骚》一诗，我们只有首先从整体上进行把握，才有可能深入到它的思想、艺术深处，发掘出它深邃的思想和伟大的艺术创造。 长诗《离骚》，叙写了诗人自己的某些生平经历，从而说它带有自叙传的性质，但它又具有大量的超现实的描写，在自我形象中渗入了浓重的神话因素。诗中的构思，具有某些情节性，但也并非是客观的、真实生活经历的叙写，而完全是主观想像的飞腾。这一切都说明长诗《离骚》是一篇浪漫主义的抒情之作，而不像有人所理解的那样是一篇自传体的叙事诗。也就是说我们读长诗《离骚》，特别应该把握的是它的“情”，是诗人内心世界活动的起伏，以至由此而展开的全部丰富性和贯穿于全诗的艺术特质。 贯穿于《离骚》长诗中的“情”，即司马迁所说的“怨”情，更确切地说就是一股忠怨之情。诗人身处战国时期新旧交替的激烈变化时代，他的父母之邦，他所热爱的祖国，原本是一个强大富庶的国家，在群雄并峙之中，曾居于盟主地位，有着统一天下的诸多条件。但自楚悼王变法失败以后，国政受旧贵族的把持，日非一日。至屈原所生活的怀王时期，由于内政不修，外有强秦压境，已处于岌岌可危的地步。屈原是一位“博闻强志，明于治乱”的政治家，是一位有理想、有远见和刚正不阿的爱国志士。他出于对祖国命运的担忧，满怀忠贞之志，企图革新政治，振兴楚国。但他的一片赤忠之心，却得不到理解。最初他曾一度受到楚王的信任，担任左徒要职，推行新政；谁料正当他忠心耿耿，报效祖国之际，却因为触犯了旧贵族的利益，而谣诼蜂起。“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。群小逞技，而楚王不察，竟遭谗见疏。他怨忿楚王之“数化”，“不寤”；怨忿“党人”之“贪婪”、“工巧”，怨忿“众芳”之“芜秽”、变节、堕落。最使他感到哀伤怨忿的，是他目睹祖国的日趋危亡，而自己却被剥夺了报效祖国的机会，“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，“闺中既已邃远兮，哲王又不寤”。做为一个“忠而被谤”，爱国获罪，眼看祖国濒临险境而又“救国无门”的人，该是有怎样的一种激怨之情啊!于是诗人的感情犹如火山爆发，迸射而出，铸就这篇积忿幽深、摧人肝胆的长篇诗作──《离骚》。 忠怨之情是长诗《离骚》的一条主线，而从全诗结构上看，则可以分为两大层次，即从开篇到“岂余心之可惩”，可以视为诗篇的前半部分，这一部分主要写诗人矢志报国，高洁自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表现了抒情主人公与楚国黑暗现实的冲突；从女媭的责难至篇末，则主要写诗人遭到迫害以后，继续求索的精神和所引动起来的内心冲突，以至于最后的抉择。从艺术手法来说，前半部分虽然也有艺术夸张，并运用了许多象征手法，但基本上是诗人现实生活的经历，是实写；而后半部分，则主要把炽烈的感情化为超现实的想像，表现了诗人的心路历程，表现了一个苦闷的灵魂，上天下地的求索精神，是虚写。 掌握了长诗《离骚》这一结构层次，我们再来具体分析一下它的内在逻辑，亦即诗篇中抒情主人公的思想感情轨迹，以及起伏于全诗中的细微的心理描写。 长诗《离骚》的开端就是很奇特的。诗人首先以十分庄重而自矜的口吻，自叙了高贵的出身，奇异的生日，以及由于父亲对自己莫大期望而赐予的“美名”。前人分析说：“首溯其本及始生之月日而命名命字，郑重之体也。”(清顾天成《离骚解》)诚然，开篇起始的八句，感情是很肃穆的，含蕴是深邃的。他强调自己与楚王同宗共祖(“帝高阳之苗裔”)，意在表明自己对楚国的兴亡负有义不容辞的责任，同时也为他的至死不能去国埋下了伏线。他自道奇异的生辰，美好的名字，也正是在表现他的尊贵不凡和具有崇高的理想。“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则，正道直行，严于律己；灵均，禀赋良善，公平均一。这是亲人对他的期望，也是他一生所恪守的信条。总之，这起始的八句，就为他一生的自尊自重自爱(“忽驰骛以追逐兮，非余心之所急”，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常”)定下了基调。接着诗人表白了自己的品德、才能和理想，并以万分急迫的心情表达了自己献身君国的愿望。 “汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。” 这是对自己的。他担心时光飞逝，自己为国家做不成事业。因此他不满足于先天的“内美”，还“重之以修能”，朝夕充实、提高自己，以便奉献于祖国。 “日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”这是对楚王(“美人”)。他担心楚王不能及时奋进，耽误了楚国的前途。两个“恐”字，充分表达了诗人对国事的危机感，特别是诗人为祖国的前途而焦虑，为祖国的命运而担忧的急迫心情。他寄希望于楚王，他劝导楚王“抚壮而弃秽”，愿为楚王“导夫先路”，希望日益衰败的楚国，重新振兴，恢复到开国盛世的那种局面： “岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”但诗人的这一片赤忠之心，却并没有得到应有的理解和支持。相反的却因触犯了守旧贵族的利益，而招来了重重的打击和迫害。诗篇展现了楚国社会的一片令人窒息，令人愤慨的图景。楚王昏庸不察，信谗多变(“荃不察余之中情兮，反信谗而怒”，“初既与余成言兮，后悔遁而有他”)；“群芳”(培植的人才)随风转舵，堕落变质(“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”)；朝廷群小“贪婪”、“嫉妒”，蔽美称恶，无所不为。黑暗的现实构成了“历史的必然要求”与诗人的爱国理想“不可能实现”的悲剧性的冲突。诗人于是感到苦闷、孤独、愤懑，以至强烈的失望。但诗人是坚决不屈服的，在诗篇中他反复申说了对自己的理想、信念和人格操守至死而不悔的决心：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。诗人是要誓死坚持自己的理想和信仰，誓死保持自己人格的清白的。 但长诗并未就此结束，黑暗的现实，巨大的苦闷，迫使诗人由现实进入幻境。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，从而全诗转入了第二部分。 坚贞的灵魂需要战胜诱惑。与常人一样，在失败的极端痛苦中，诗人的内心矛盾也是激烈的。在自己的理想不被理解，而且惨遭迫害的情况下，还应不应该坚持自己的原则和永无反悔的态度？在不被自己的祖国所容的情况下，应不应出走远逝，到他国寻求知音，展示自己的才能抱负？诗人通过女媭、巫咸、灵氛这些虚构的人物，以及他们的劝说，把自己的内心冲突和抉择形象化了，从而向我们展示出了一颗经过炼狱的考验，而更加洁白无疵的伟大的灵魂。 女媭用“婞直以亡身”的历史悲剧来规劝他，劝他放弃执守，与世浮沉。这与诗人“依前圣以执中”的坚持真理的态度是矛盾的，实际也是对诗人既往斗争生活的否定。这一内心冲突是激烈的。这个矛盾怎样解决呢？他需要历史的反思，需要公平的仲裁。于是他借“就重华而陈词”，重温了夏、商、周历代的兴亡史，并以壮烈的心情回顾了前朝那些为正义而斗争者的命运。这种再认识不仅增强了他原有的信仰和信念，同时更激发起他继续奋斗的勇气和宁死不悔的壮烈胸怀： “瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。” 战胜了世俗的诱惑，他的内心世界得到了暂时的平衡。于是他在新的认识的基础上，满怀激情地进行了新的“求索”。这样，诗篇又展现了一个再生的灵魂为实现理想而顽强追求的动人情境。诗中写他不顾天高路远，驾飞龙，历昆仑，渡白水，登阆风，游春宫，上叩天门，下求佚女，他在求索什么呢？他要唤醒楚王，他要挽救国运，他要寻求再次能有献身于祖国事业的机会。但楚国的现实太黑暗了，他遭到了冷遇，受到了戏弄，结果以困顿、失望而告终： “世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既已邃远兮，哲王又不寤。”诗人完全陷入到绝望的悲哀之中：“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古!”诗人本是把自己的命运完全与祖国贴在一起的，他赤忠为国，但却“方正而不容”，那么他还有什么出路呢？出路是有的，那就是去国远逝，去求得自身安全和前途。这无论从当时“楚材晋用”的风习上看，还是从诗人主观的才能和现实处境上看，似乎都是可以理解的了。于是出现了第二、第三个诱惑。 “索藑茅以筳兮，命灵氛为余占之”。 占之的结果是告诉他在楚国已无出路可言，劝他离开是非颠倒的楚国，去寻求自己的前途。“思九州之博大兮，岂唯是其有女？曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”？但做出这样抉择对诗人来说毕竟是太重大了，使他“欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑”。于是又出现了巫咸的劝说，巫咸不但同样劝他出走，而且还以历史上贤才得遇明主的事例，启发他趁年华未晚而急于成行：“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈之先鸣兮，使夫百草为之不芳!”女媭的忠告，灵氛的劝说，巫咸的敦促，既代表了当时的世俗人情之见，无疑也是诗人在极度彷徨苦闷中内心冲突的外现，也就是坚定或动摇两种思想斗争的形象化。屈原要把自己思想感情考验得更坚定，就得通过这种种诱惑。于是在诗中诗人假设自己姑且听从灵氛的劝告，“吾将远逝以自疏”，决心去国远游。可是正当他驾飞龙，乘瑶车，奏《九歌》、舞《韶》舞，在天空翱翔行进的时候，忽然看到了自己的故乡楚国。也就是看来一切矛盾、冲突行将结束的时候，一切又都重新开始：是就此远离开这黑暗的已无希望的祖国呢，抑是仍无希望地留下来？诗人深沉的爱国情志再次占了上风，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，诗人终于还是留了下来。他明知道楚国的现实是那么黑暗，政治风浪是那么险恶，实际上他也吃尽了苦头，但他不能离开他灾难深重的祖国，哪怕是出于幻想也不能离开。这样，诗人又从幻想被逼入现实，悲剧性的冲突不可逆转地引导出悲剧性的结局。他热爱楚国，但楚王误解他，不能用他，楚国的群小又凶狠地迫害他；他想离开楚国，这又与他深厚的爱国感情不能相容。最后，只能用死来殉他的理想了： “既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。” 体现着“历史的必然要求”的光辉理想被扼杀了，这是诗人屈原个人的悲剧，也是时代的悲剧。屈原是在我国文学史上出现的第一个伟大的爱国者，他用自己生命所谱写的诗篇，如日月经天，光照后世，成为我们民族的伟大精神财富而万世永存。 我们前面已经说过，伟大的艺术是一个美的无尽藏，长诗《离骚》更确乎如此。我们读长诗《离骚》是感到那样的惊心动魄，那样的仰之弥高，它有着怎样的美的内含呢？ 首先，就是它具有由庄严而伟大的思想带来的无比光辉的崇高美。进步的政治理想，深厚的爱国主义激情，庄严的历史使命感，以及悲壮的献身精神，这就构成了诗人无比崇高的美的人格，光辉耀目的美的形象。正如车尔尼雪夫斯基所说：“要是一个人的全部人格，全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人身上就看到崇高的善。”是的，我们在长诗《离骚》中正是可以看到这种完美而崇高的形象，他的高尚的追求，洁白的人格，坚贞的操守，使围绕在他周围的那些贪婪、偏私、庸俗，以致邪恶的人群，显得是那么渺小而又卑琐，而诗人的人格和形象却是峻洁而高大的： “矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之。謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰异道而相安。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳!高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，惟昭质其犹未亏。” 诗人是孤独的、甚至是寂寞的。但他是圣洁的、高贵的，也是傲岸的。长诗《离骚》正为我们创造了这样一个人格美的崇高典型形象。“余读《离骚》……悲其志”，“推此志也，虽与日月争光可也。”(司马迁)“不有屈原，岂见《离骚》？惊才风逸，壮志烟高。”(刘勰)“逸响伟辞，卓绝一世”(鲁迅)，对于屈原《离骚》一诗所具有的崇高美这一特色，古今人正有着不二之词，同一感受。 其次，慷慨激昂的悲壮之美，是长诗《离骚》的另一鲜明美学特色。屈原的一生是悲剧的一生。他既有“存君兴国”之志，又有治国理乱之能。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，胸怀“美政”理想，企图改善楚国的处境，振国兴邦。但却为黑暗势力所围困，从而引发出悲剧性的冲突。而最为感人的是，屈原始终是自己悲剧命运的自觉承担者。所谓自觉地承担，是指他对坚持斗争下去的个人后果本有足够的估计，但他义无反顾，仍去自觉承担： “余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也! 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!” 明知坚持下去会惨遭不幸，但他为了深刻的原则性，仍然选择了斗争以及把斗争坚持到底的道路，从而忍受了极大痛苦，罹得了人生的极大悲剧。“悲剧是人底伟大的痛苦或伟大人物的灭亡”(车尔尼雪夫斯基)。诗人屈原高标着“美政”的理想，怀着“九死不悔”的壮烈献身精神，经受着严酷的政治斗争和自我斗争的磨练。屈原的一生是极其不幸的，他蒙冤受屈，赴告无门，而最终以自沉结束了生命。但洋溢在长诗《离骚》中的整个感情却不是悲观，甚至也不单纯是悲哀。它表现的是正义压倒邪恶，庄严压倒恐怖，美压倒丑；它所表现的是“伏清白以死直”，“九死而不悔”的刚毅不屈精神；是探索，是苦苦地追求。我们读着《离骚》中那些发自肺腑的昂扬诗句，就会感受到一股不能自已的激越、崇高的感情和悲壮的英雄气概，这也正是长诗《离骚》的又一鲜明的美学特征。 与长诗《离骚》上述美学特征相联系的，是它的高超的、独创性的艺术表现手段。诗人艾青在其《诗论》中说：“一首诗必须具有一种造型美，一首诗是一个心灵的活的雕塑。”长诗《离骚》是通过怎样的艺术手段来完成其抒情主体的造型美和雕塑出一颗美的心灵的呢？诗人把炽烈的感情与奇丽的超现实想像相结合，把对现实的批判与历史的反思相结合，熔宇宙大自然、社会现实、人生经历、神话传说和历史故事为一炉，结构出一个无比恢宏壮丽的抒情体系，这是诗人屈原在中国诗史上的奇异贡献，是对中国古代诗歌园地的伟大开拓。鲁迅在《汉文学史纲要》中曾把它与古老的“诗三百篇”相比较，并对于它的特点与贡献做了这样的评论：“较之于《诗》，则其言甚长，甚思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”屈原的创作，特别是长诗《离骚》为我国文学开辟了一个新的传统，成为我国古代积极浪漫主义文学创作的典范。 这是就长诗《离骚》总的创作方法和宏观结构而言的。而就其诸多的具体表现手法来看，长诗《离骚》也有着多方面的新颖创造。如他发展了《诗经》以来的“比兴之义”，以香花美草作为抒情主人公的情志节操的象征，令读者如睹其崇高圣洁之姿，如闻其道德之芳香。长诗《离骚》是一首政治抒情诗，但诗人却不时借用男女情爱的心理来表达自己的希望与失望，坚贞与被嫉，苦恋与追求。屈原的悲剧是政治悲剧，但他对君国的忠诚哀怨眷恋之情，用爱情来比喻，用爱情心理来刻画，就更为曲折尽致，深微动人。诗人抓住香花异草、佳木美林、男女情爱本身所具有的丰富美学内涵，来美化抒情主体的形象和性格，从而也使全诗的风格更为绚美奇丽，光彩照人了。

屈原《离骚》原诗与译诗对照
《离骚》译诗 《离骚》原诗
译作：陈弈之 2008年 原作：屈原 公元前300年
全诗共375句，合2483字。
（一）屈原引路
秋来春早去，迟暮美人悲。前圣光明引，先王勇武随。
党人终困步，国势日趋危。正路仍遥远，应骑骏马追！
(1)出身、志向、努力
001、高阳帝的后人兮，伯庸是我父亲。 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
002、就在虎年虎月兮，正虎日我降临。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
003、父亲算我生辰兮，给我起了好名： 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
004、大名叫正则兮，表字叫灵均。 名余曰正则兮，字余曰灵均。
005、天赋内美又修能兮，肩大任常在心。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
006、捻江离和香芷兮，缝秋兰做佩巾。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
007、怕时光如流水兮，知道岁月最无情。 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
008、朝摘坡上木兰兮，晚拔洲畔冬青。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
（2）推行美政的必要性
009、日月永远轮替兮，春已去秋又到。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
010、看草木正凋零兮，怕美人将衰老。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
011、应该吐故纳新兮，何不重修法度? 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?
012、快骑龙马腾跃兮，来我在前引路！ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
013、先王品性高洁兮，群芳环绕追逐。 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
014、花椒玉桂陪伴兮，百草把清香吐！ 杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！
015、尧舜正直节制兮，总能走在正途。 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。
016、桀纣无良妄行兮，抄捷径必然困步。 何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。
017、那党人苟且偷安兮，专走险窄暗路。 惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
018、不怕自身遭殃兮，怕皇车坠尘土！ 岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！
（二）屈原被屈
继前王勇武，为善政忙奔。正盼芷兰茂，刚称冠带纯。
失约于早上，分手在黄昏。美女遭人妒，灵修错退婚！
（3）反思，改法失败经过、结果、原因
019、我四方急奔走兮，继续前王勇武。 忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
020、王不察我的忠诚兮，反信谗而恼怒。 荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。
021、我知道直谏会惹祸兮，但骨鲠必须吐。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
022、请让苍天作证兮，我永是王的忠仆。 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
023、约定黄昏为期兮，您却中途改路！ 曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
024、当初定下国策兮，又后悔全不顾。 初既与余成言兮，后悔遁而有他。
025、被流放不难过兮，伤心王的反复。 既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
026、种下兰花数百亩兮，又种香蕙百亩。 余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
027、分种芍药揭车兮，间种杜衡香芷。 畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
028、希望枝高叶茂兮，等到成熟可收集。 冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
029、花谢根萎不伤心兮，悲哀杂草排斥。 虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
030、贪婪小人如杂草兮，侵地抢肥不止。 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
031、以己之心度人心兮，对我诸多猜忌。 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
032、忽然群起攻击兮，实在始料不及。 忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
033、觉得日渐衰老兮，恐怕修名不立。 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
034、朝饮木兰花滴露兮，晚食秋菊落花瓣。 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
035、能操行优美情怀高洁兮，骨瘦如柴无憾。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
（4）反思，评价修法情况和表达对修法失败的看法与态度
036、环树根扎香芷兮，再穿上薜荔花。 掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。
037、弯桂枝织香蕙兮，吊一束胡绳草。 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
038、效法先王冠带兮，绝非世俗仪容。 謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
039、虽许多人未理解兮，愿继承彭咸遗风。 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
040、长叹息擦眼泪兮，这一生多艰难。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
041、我虽然自律廉洁兮，难避朝责夕贬。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
042、骂我戴香芷冠兮，扯断我蕙佩带。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。
043、这是我心头爱兮，虽九死不悔佩戴。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
044、怨王见事不明兮，始终不察内情。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
045、他们是妒忌美女兮，在造谣说她荒淫。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
046、工于心计取巧兮，先违规后反告。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
047、有意歪曲事实兮，合谋预设圈套。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
048、忧郁烦闷失意兮，此时令我独困穷途。 忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。
049、宁肯暴死抛尸兮，也不肯如此歹毒。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
050、猛禽不合群兮，今天也像远古。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
051、圆孔怎配方榫兮，不同向怎能同路？ 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
052、我屈心抑志兮，我吞怨忍辱。 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
053、保清白慷慨死兮，报答先王眷顾。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
（三）屈原不屈
困惑迷途内，徘徊正路前。失蹄唯退后，抚马再争先。
花草出泥美，荷芙入世鲜。身伤心未变，香冠顶山巅。
（5）首次推行美政失败后自我反思
054、还没把路看清兮，再细看先停步。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
055、驾车走回原路兮，趁未深入迷途。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。
056、一会走马兰坡兮，一会奔马椒丘上。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
057、既然前进无功兮，就退后修整服装。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
058、裁剪荷叶制衣兮，采集芙蓉造裳。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
059、虽然不为人知兮，我迷情于花香。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
060、花冠高高戴起兮，草佩束腰长长。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
061、花草生于泥沼兮，不改变品质芬芳。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
062、回过头来望望兮，我便游弋四方。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
063、浑身花枝招展兮，弥漫阵阵幽香。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
064、人生各有所乐兮，我独爱修法为常。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。
065、粉身碎骨不稍变兮，心挫伤志更强。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
（四）屈原被怨
结党握朝政，行单弃羽山。
不听亲姐劝，逐户解说艰。
（6）对屈原被贬一事，更遇亲人埋怨
066、连我的亲姐兮，也多次责怪说： 女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
067、【鲧太刚直玩命兮，结果抛尸羽山野。 「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
068、你也很孤高要强兮，应该引以为戒！ 汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节!
069、人家摆满苍耳兮，你家也要摆些。 薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。
070、逐户去说难兮，谁会了解你心情？ 众不可户说兮，孰云察余之中情？
071、眼下好结朋党兮，劝你合群你偏不听！】世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听！」
(五)屈原说理
历史当为鉴，民心自有公。汤禹德正立，桀纣理亏终。
政善国中兴，君明世大同。任由身首碎，誓不改初衷。
（7）心有不甘，借史反思，坚定信心
072、学先王行美政兮，竟是这种结局！ 依前圣以节中兮，喟凭心而历兹！
073、渡沅湘向南走兮，找舜帝评理去： 济沅湘以南征兮，就重华而敶词：
074、滥用九辩九歌兮，夏康寻乐放纵。 启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵。
075、不思危于身后兮，使五子毁家内讧。 不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
076、后羿沉迷游猎兮，好弯弓射大狐。 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
077、终被寒浞谋杀兮，使妻子被玷污。 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
078、寒浇恃强施暴兮，荒淫太无度。 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
079、日夜寻欢忘形兮，脑袋丢得糊涂。 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
080、夏桀王违理兮，终至败落遭殃。 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
081、殷纣王碎人兮，终至王朝速亡。 后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
082、汤禹严明谨慎兮，周文武求正道。 汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
083、任用贤者能人兮，守规矩不取巧。 举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
084、皇天无偏私兮，德高者得天助。 皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
085、德才兼备的圣哲兮，才能长保疆土。 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
086、借鉴于历史兮，以民心为依归。 瞻前而顾后兮，相观民之计极。
087、不义之人怎能用兮，除善政怎能为！ 夫孰非义而可用兮，孰非善而可服！
088、即使身处绝境兮，抱此初衷不改悔。 阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔。
089、榫头不对榫眼兮，使前贤身首碎。 不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
090、常叹息不得志兮，悲我生不逢时。 曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
091、揉蕙草擦眼睛兮，泪如雨衣全湿。 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
(六)屈原叩天
驾凤迎风上，捧兰献阙前。孤身追落日，深夜叫开天。
宫卫倚门望，哲王恋枕眠。乌云忽聚散，暴雨下涟涟。
(8）再进，夜叩天门
092、和衣跪下发誓兮，我坚持推行美政。 跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
093、驾凤凰骑白龙兮，我乘风飞天行。 驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
094、朝从苍梧启程兮，夕到昆仑仙境。 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
095、想找灵殿投宿兮，日速落夜将临。 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
096、我叫羲和缓鞭兮，向日落处慢进。 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
097、路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
098、放马咸池饮水兮，拴马扶桑树旁。 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
099、折桑枝赶日去兮，且放松躺一躺。 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
100、月神在前开路兮，风神随后奔闯。 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
101、鸾鸟凤凰惊叫兮，雷神提醒带雨裳。 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
102、我令凤鸟飞腾兮，夜行趁天开。 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
103、大风呼呼旋转兮，卷乌云漫涌来。 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
104、云团忽聚忽散兮，翻滚变幻色彩。 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
105、呼守卫开天门兮，他倚门不理睬。 吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
106、雨茫茫天尽蔽兮，抱幽兰直发呆。 时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
107、慨叹世间混浊兮，美丽被妒掩盖。 世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
(七)屈原求女
策马登山去，昆仑觅爱娲。高丘无美女，灵殿有琼花。
有美深闺躲，无媒白发加。情怀何处诉，浊世怎成家！
(9)再进，寻求美女
108、清晨原想渡白水兮，再登阆风驻马。 朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
109、回头一看流泪兮，高丘没有美娲。 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
110、急忙改去春宫兮，折下几枝琼花。 溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
111、趁着花朵未落兮，送给心中美娲。 及荣华之未落兮，相下女之可诒。
112、命雷神驾云车兮，到洛水找女神。 吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
113、送琼佩表心意兮，我请謇修做媒人。 解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
114、总算有些了解兮，怪癖令人难忍。 纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
115、夜去穷石吹发兮，朝到洧盘洗尘。 夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
116、偏爱游山玩水兮，整天涂脂抹粉。 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
117、虽然她很美丽兮，只能放弃另寻。 虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
118、天涯海角寻觅兮，上天下地忙奔驰。 览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
119、遥望巍峨楼台兮，忽见美女简狄。 望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
120、托鸩鸟做媒兮，说鸩做媒不好。 吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
121、见雄鸠飞鸣兮，想托怕它轻佻。 雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
122、心中犹豫怀疑兮，亲又不可自提。 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
123、托凤凰做媒兮，高辛已先迎娶。 凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
124、想远走不知去哪兮，只好徘徊上下。 欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
125、即使少康未娶兮，有虞二姚未嫁。 及少康之未家兮，留有虞之二姚。
126、口笨媒不好兮，看来也难成事。 理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
127、世间混浊忌贤兮，扬丑恶掩美丽。 世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
128、美人深藏闺中兮，哲王又沉睡。 闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
129、情怀无处舒展兮，就此抑郁而终怎面对？ 怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
（八）屈原问卜
谁是我的爱，她人在哪方？时时无眷恋，处处有芬芳。
粪臭刚弥漫，花香立隐藏。顽石充美玉，明辨盼君王。
（10）苦闷徘徊，问卜并思考
130、取琼茅来卜卦兮，请灵氛为我占算。 索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
131、问：「互爱相吸引兮，我的美人是谁？ 曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之？
132、世界这样广大兮，她究竟在哪里？」 思九州之博大兮，岂惟是其有女？」
133、卜：「卦象显示要远求兮，而且会很顺利。 卜 ：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女?
134、处处都有芳草兮，何必留恋此地？」 何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」
135、到处一片漆黑兮，有谁能见真善美？ 世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
136、喜好各有不同兮，唯独党人不爱美！ 民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
137、腰间挂满臭艾兮，说插香兰不够美。 户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
138、香花臭草未能分清兮，怎欣赏美玉美？ 览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
139、塞粪土满腰包兮，说花椒不香美。 苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
140、想依从灵氛卦辞兮，内心疑团未解。 欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
（九）屈原求神
众神如伞降，灿灿耀灵光。法具明君现，臣贤美政藏。
风云失际会，花草掉芬芳。哀杜鹃啼血，远游寻四方。
（11）苦闷徘徊，托巫降神，聆听指引
141、找巫师降神兮，祭米花椒酬谢。 巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
142、众神如伞降临兮，群巫纷纷去迎。 百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
143、灵光灿灿耀扬兮，照亮我凡心。 皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
144、教：「要远游走四方兮，按法度找明君。 曰：「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
145、汤禹恭敬求才兮，伊尹皋陶去寻。 汤禹俨而求合兮，挚咎繇而能调。
146、若君王真爱贤兮，又哪用到处托媒？ 苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
147、说是傅岩泥工兮，武丁聘用不疑。 说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
148、姜太公屠夫兮，遇文王即鹏举。 吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
149、宁戚凭讴歌兮，齐桓倚为佐辅。 宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
150、趁着年青未老兮，别说日子还长。 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
151、一旦杜鹃啼鸣兮，那百草将失掉芬芳。」 恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
（12）认真考虑神的指引
152、为何精美玉佩兮，人人急于隐藏。 何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
153、害怕奸党眼红兮，因妒忌而毁碎。 惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
154、世道纷乱颠倒兮，留下难以自保。 时缤纷其变易兮，又何可以淹留。
155、兰芷失去幽香兮，荃蕙化作白茅。 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
156、为何昨日芳草兮，会变成今日臭艾？ 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
157、追究起原因兮，不爱美是要害！ 岂其有他故兮，莫好修之害也！
158、我盼兰花盛开兮，不抽花叶空长。 余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
159、失美丽变平庸兮，难再列入众芳。 委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
160、花椒恃才傲慢兮，茱萸想混入香囊。 椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
161、野草蔓延哄哄兮，又何芳能抵挡？ 既干进而务入兮，又何芳之能祗？
162、现在俗流滚滚兮，又有谁能自持？ 固时俗之流从兮，又孰能无变化？
163、椒兰尚且变质兮，又何况揭车江离？ 览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
164、我这佩带珍贵兮，遭扯断美不脱。 惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
165、香幽幽难消散兮，华彩仍未稍磨。 芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
166、随步荡佩自乐兮，这世界美女多。 和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
167、趁我装饰灿烂兮，周游观察求索。 及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
（十）屈原他投
远去时难留也难，停行美政楚天残。茫茫赤水今朝渡，赫赫西方当晚欢。
缓步收鞭皇界望，低头回目旧乡看。车夫悲痛马儿恋，抱屈含冤汨水寒！
（13）依卦象远去西方投西皇却因怀旧未果
168、我既已得灵氛吉卦兮，按历择日把路上。灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
169、折些琼枝做肉兮，精磨玉粉做粮。 折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
170、为我驾飞龙兮，美玉象牙造车。 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
171、异心怎能同事兮，我要远走自离去。 何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。
172、我在昆仑转弯兮，绕路浏览观光。 邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
173、手拨晨雾蔼蔼兮，车动玉铃叮当。 扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
174、赶早渡过赤水兮，今晚到达西方。 朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
175、凤凰展翅连旗兮，高天翼翼翱翔。 凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
176、匆匆走过沙漠兮，倚赤水岸稍躺。 忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
177、指派蛟龙搭桥兮，知会西皇放行。 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
178、路狭窄险阻多兮，众车单线缓行。 路修远以多艰兮，腾众车使径待。
179、过不周山左转兮，直奔西海不停。 路不周以左转兮，指西海以为期。
180、集合那千辆车兮，一起齐头并进。 屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
181、驾前八龙同舞兮，车上云旗相迎。 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
182、压兴奋缓鞭兮，思绪神游远处。 抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
183、偷闲暇稍娱乐兮，奏九歌跳韶舞。 奏九歌而舞韶兮，聊假日以偷乐。
184、升临显赫皇界兮，低头忽见故都。 陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
185、车夫悲马儿恋兮，曲身回首停步。 仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
（14）无奈转而决意追随先贤彭咸
186、悲号： 停下吧！ 乱曰： 已矣哉！
187、王朝不需要我兮，为何留恋故居！ 国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
188、既然拒绝行美政兮，我将追随彭咸归去！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

《离骚》是屈原的代表作，是我国古代最长的一首抒情诗，共三百七十三句，二千四百九十字。这是一首浪漫主义杰作，在这首诗中，诗人的崇高理想和火热的感情，迸发出了异常灿烂的光采。
　　
　　《离骚》的命名，司马迁解释为“犹离忧也”，汉代班固在《离骚赞序》里也说：“离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也。”这是汉代人从文字本义所得出的解释。诗里叙述了诗人的所以“遭忧”和反复曲折地表达了他的忧心之深，因此在这首抒情诗里，含有不少叙事的成分。这首诗几乎可以看作诗人的“自叙传”，它曲折尽情地写出了诗人大半生的思想和行事。
　　
　　这首诗可分为八个部分。第一部分叙述他的家世、出生和他自幼的抱负；第二部分写他在政治上的遭遇；第三部分写他遭受迫害以后的心情，表示他坚持理想，至死不屈；第四部分写女媭劝他不必“博謇好修”，他就向传说中的古帝重华陈辞，正面地说出他的政治理想；第五部分写他在心情抑郁，无可告愬之下，幻想上天入地，寻求了解他的人；第六部分写他的矛盾心情；他问灵氛和巫咸；冀求得到指引，灵氛劝他离开楚国，巫咸劝他留下来再作打算，但环顾楚国政治情形，却又使他失望；第七部分写他幻想离开楚国远游，但终于依恋不舍；第八部分是“乱辞”，表示要以死来殉他的理想。
　　
　　《离骚》表现了诗人眷念祖国和热爱人民的胸怀。屈原是一个伟大的爱国诗人，有着宏伟的抱负。他想刷新政治，挽救楚国的危亡：“惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”并且还愿意奋身而起，作楚王的先驱：“乘骐骥以驰骋兮，来，吾道夫先路！”
　　
　　他的目的不止在于挽救楚国的危亡，还想让楚国强大起来，从而实现中国的统一。统一中国，这是当时人民的愿望，也是有远见的人物的共同理想。屈原在《离骚》里，时常提到尧、舜、禹、汤、周文王等，就是想让楚怀王以他们为榜样。当时的儒家是提出这些人物来加以理想化，希望统治者要像这些理想人物一样来统一中国的。屈原这种思想是当时爱国思想的一种最高的表现，他不仅想使他的祖国成为强国，而且要让他的祖国来完成当时伟大的历史使命。
　　
　　《离骚》还表现了诗人坚持理想、憎恶黑暗、嫉恶如仇的的精神。诗人的理想在楚国腐朽统治集团的阻力下不能实现，他愤怒地斥责了楚国统治集团；还这样描述了他自己的情操和耿介之志：

　　忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；
　　老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
　　朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
　　苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤！
　　擥木根以结兮；贯薜荔之落蕊；
　　矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之。
　　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
　　虽不周于今之人兮，愿作彭咸之遗则。
　　……

　　诗人写自己早晨饮木兰花上坠下的露水，晚间食秋菊初开的花朵；身上佩带着薜荔、菌桂，胡绳等香花编成的装饰，用来比喻自己的高洁。和那些统治集团人们的贪婪、嫉妒、驰骛、追逐相比，更衬托出了诗人对于那些丑恶灵魂的鄙视。接着诗人在斥责了统治集团的“谣诼”和“偭规矩而改错”后，又写他自己的绝不妥协：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”
　　
　　屈原作品里的思想光采正是这样表现的：他十分憎恨腐朽的统治集团，憎恨他们，是为了保护自己美好的思想。正因为这样，憎恨就愈深。他不只是对于腐朽的统治集团揭露和鞭挞，而在揭露和鞭挞时，还举出自己美好的理想，这就更显出了被揭露者的丑恶，鞭挞也愈重。
　　
　　这篇作品整个说来都具有强烈的浪漫主义色彩，在后半部里，这种色彩更浓烈。诗人在前面写他的生平经历、政治理想以及对于黑暗政治的揭露等，多系实写。但其中采用了一些“比兴”手法，它和《诗经》中的“起兴”完全不同，也不是单纯的比喻，它所用来比喻的形象中，包含了一种幽远的意境：
　　
　　纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江蘺与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
　　
　　制芰荷以为衣兮，集美蓉以为裳。不吾知其亦巳兮，苟余情其信芳。诗人在作品里写他对于种种香草幽花的癖爱，这是用来比喻他的志洁行芳，人们在读到这些诗句时，不只是感受到花草的色和香，更重要的是觉得被一种深远的意境所吸引住。“江蘺”、“辟芷”、“秋兰”、“芰荷”、“芙蓉”，这些生长在水国深岩的幽花香草，本来容易把人们的心情引到奇丽的幻想境界。诗人用它们来象征高洁的品德，披戴着它们，就是象征他的被服德义。这就写出了诗人的高洁的动人的形象。
　　
　　但《离骚》的浪漫主义最重要的特色还不在此。是重要的特色在于诗人的笔锋底下，大量驱使神话传说、历史人物、日月风云、山川流沙等，构成了一幅异常雄奇壮丽的完整的图画。如诗人写他的理想不能实现而又无人能了解他，在无可奈何的情绪下，幻想驾着鸾凰、凤鸟、乘风飞上天空，寻天帝去倾诉：
　　
　　朝发轫于梧兮，夕余至乎县圃，欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
　　
　　这一段所写的意境极其开阔宏伟。诗人幻想他早晨离开南方的苍梧，日落以前就到了西北的昆仑山上。他还叫太阳神缓辔徐行，要趁日落以前去“上下求索”。他在太阳沐浴的咸池饮马，在太阳所经的扶桑歇息。跟随他的有月神、风神、鸾皇，雷师等一大群的神物。声势十分煊赫。
　　
　　不独这一段的描写是这样，还有大量的描写也是这样。宇宙间一切奇丽的景象，他都能使它奔赴到他的笔端。
　　
　　《离骚》里面还有一些地方抒写诗人的幽独的情怀，和上面那些又有不同：
　　
　　朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马。忽反顾以流涕兮；哀高丘之无女！
　　勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女（汝）？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇！
　　
　　这些句子能使人回肠荡气，显出了作品中的另外一种深婉的感情。
　　
　　屈原在《离骚》中借助于神话传说和宇宙间奇丽景象来抒发他的悲愤，他在现实中失望了，就幻想到神界去漫游。但是，幻想总不能消除他在现实中的愤懑，因此诗中写到十分绚烂之处时，紧接着就描写了他失望的心情，如写他驾着鸾凰、凤鸟飞向天空，叫天上的“帝阍”开门，而“帝阍”却是“倚阊阖而望予”，他在日色昏黄中，只好“结幽兰而延伫”。又如写他一路车马喧阗，转道昆仑，行过流沙，指向西海时，在光明的天空中忽然看见故乡而悲伤起来。作品里面错综复杂地写出了诗人的满腔悲愤的心情。同时又写得反复曲折，有抑扬顿挫之妙。
　　
　　《离骚》是一首极富有变化的诗篇，它把事实的叙述、幽独的抒怀和幻想的描写等交织在一起，波澜壮阔而又结构完美。全诗每一部分都优美动人，合起来又是一个雄奇壮美的和谐的完满的整体。只有具有那样热爱祖国坚持理想的最充沛和最激烈的感情，才能写出这样伟大的篇章来。

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。
惟党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之僤殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
荃不揆余之中情兮，反信谗以[B183]怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，後悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚々。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周於今之人兮，原依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。”
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而陈词：
启《九辨》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图後兮，五子用失乎家巷。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾後兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫於苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，後飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延儜。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济於白水兮，登阆风而絏马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次於穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观於四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令雁为媒兮，雁告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？”
曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
说操筑於傅岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好修之害也！
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，榝又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
扬云霓之奄蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫於天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路修远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

第一段翻译：
我长声叹息而泪流满面啊，为老百姓多灾多难而哀伤。
我只是崇尚美德而约束自己啊，没想到早上进谏晚上就被贬官。
贬黜我是因为我用香蕙作佩带啊，给我加罪是因为我爱好花香。
这也是我心中向往的美德啊，纵然九死一生我也毫不懊丧。
始终不能明了我心迹啊，我怨恨我那君王过分荒唐。
众女子嫉妒我长得美貌啊，放出谣言说我行为放荡。
本来世俗就崇尚投机取巧啊，任意而为将规矩背向。
违背准蝇而追求弯曲啊，竟相把苟合奉迎作为榜样。
忧闷失意啊我孤独彷徨，忍受着此时的穷困我好不心伤。
宁愿突然死去随着流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模样。
雄鹰和凡鸟不可能生活在一起啊，自古以来就是这样。
方枘圆凿自然不能结合啊，道路不同哪能有相同的思想。
忍受着委屈而压抑着意志啊，忍受强加的罪过又将耻辱品尝。
保持清白为正道而死啊，古圣先贤都认为应该是这样。
第二段翻译：
真后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立徘徊傍徨。
转过我的车子返回原路，好在我虽然迷途却并没有失去方向。
赶着马车来到长满兰草的水边啊，奔驰后休息在长着椒树的山岗。
为君分忧反受指责啊，我退隐山林整理我当初的衣裳。
裁剪荷叶做出我的上装啊，连缀花瓣做出我的下装。
不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心确实善良。
再加高我高高的帽子啊，再将我长长的佩带延长。
清香和污臭杂糅在一起啊，唯独我明洁的品质没有毁伤。
忽然回过头来放眼远眺啊，看到了辽阔大地的四面八方。
我佩戴上缤纷多彩的服饰啊，浑身上下散发着阵阵清香。
人生在世各有各的乐趣啊，我独爱美啊而且习以为常。
肢解我的身体我也不会变心啊，难道我的志向是可以因为受挫而改变的么？

《离骚》作为长篇巨制，所表现的思想内容是极其丰富的。从自己的世系、品质、修养和抱负写起，回溯了自己辅佐楚王所进行的改革弊政的斗争及受谗被疏的遭遇，表明了自己决不同流合污的政治态度与“九死未悔”的坚定信念。诗中通过这样的抒写，塑造了具有崇高品格的主人公形象，反映了诗人实施“美政”、振兴楚国的政治理想和爱国感情，表现了诗人修身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责。

。《离骚》是具有永恒魅力的经典作品，历代虽偶有微词，但既赞颂《离骚》文品又赞颂屈原人品者居多。汉代刘安夸赞《离骚》说：“蝉蜕秽浊之中，浮游尘埃之外，然涅而不缁，虽与日月争光可也。”。与屈原有着相似命运的司马迁说：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”东汉王逸说：“今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。”说《离骚》“所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣”。南朝刘勰说：“不有屈原，岂见《离骚》？惊才风逸，壮志烟高。”李白说：“屈平词赋悬日月。”当然，许多论调难免留下封建时代的烙印，《文心雕龙·辨骚》说：“及汉宣嗟叹，以为皆合经术。”汉宣帝认为《离骚》等合于儒家思想。王逸一方面痛斥班固对屈原的“露才扬己”“忿怼不容，沉江而死”的人格污蔑，另一方面用儒家思想给《离骚》作包装，为之掩护：“夫《离骚》之文，依托五经以立义焉。”俱往矣，当代论者在前人论断的基础上大大前进了。有人是这样认识《离骚》主题的：“它是封建时代知识分子的正直人格的巨型雕塑，它是中华民族爱国志士的苦恋情操的交响乐，它是人类心灵的辩证运动和苦难历程的巨幅图画。”对《离骚》抒情主人公的评价是：“在第一个层次里，《离骚》的自我形象是先秦时代的时代精神的象征。”“在第二个层次里，《离骚》的自我形象又是中华民族民族心理的象征。”“在第三个层次里，《离骚》的自我形象则是人类精神生活的悲壮历程的象征。”从中可见出今人的包容性和发展性。

楚辞》是战国时楚人屈原的作品。关于篇名，司马迁在《史记·屈原列传》中解释为“离忧”；王逸在《楚辞章句》中解释为“别愁”；近人或解释为“牢骚”，或解释为“楚国曲名‘劳商’的异写”。关于写作年代，有人认为写于楚怀王当朝，诗人被疏远以后；也有人认为作于顷襄王当朝，诗人再放江南时。迄无定论。《离骚》是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”
理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。诗中大量运用了古代神话传说，以想象和联想的方式构成了瑰丽奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表现了诗人对理想的热烈追求。诗中大量地运用了“香草美人”的比兴手法，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来，极富艺术魅力。《离骚》具有深刻现实性的积极浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响。

这篇文章主要透露了身边的每一样东西都是可作为美的东西老享受，作者生活在一个苦难的时代，他很向往美好的生活，渴望人间没有疾苦，没有悲哀，总之就是当我们生活在一个好的时代时，我们就要好好珍惜

读到这篇文章的时候还是我在高中呢,那个时候我觉得屈原这个人真的是有想干一翻大事业的人.但是自己那个远大的政治报负中的很的思想没有被官员们采纳!而一心想着国家的他也终日抑郁了,我本人觉得在那个时代,像他这样的人还是没有考虑的完全,没有真正的看清那个时代,所以导致了他的投江:所以我们还是真正的面对现实点好啊!毕竟生活中的我们才算真实吧!呵呵总之也就是改变我们能改变的,接受我们改变不了的