1、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》 

（大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

2、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

3、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

5、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

（自己有善德，才能要求别人行善。）

6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）

8、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）

9、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）10、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）

11、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）

12、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）

13、孔子语录：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）

14、孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》

（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）

15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》

（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）

16、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）

17、孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）

18、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）

19、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）

20、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）

21、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

22、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》

（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）

23、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）

24、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）

25、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）

26、孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）

27、孔子语录：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》

（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）

28、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）

29、孔子语录：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）

30、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》

（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）

31、孔子语录：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》

（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）

32、孔子语录：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》

（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）

33、孔子语录：君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》

（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）

34、孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）

35、孔子语录：君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）36、孔子语录：朽木不可雕也。——摘孔子《论语》（腐朽的木头无法雕刻。）

37、孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）

38、孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》

（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）

39、孔子语录：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》

（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）

40、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）

41、孔子语录：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）

42、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）

43、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）

44、孔子语录：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》

（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）

45、孔子语录：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）

46、孔子语录：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》

（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）

47、孔子语录：子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）

48、孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》

（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）

49、孔子语录：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）

50、孔子语录：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》

（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）

51、孔子语录：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》 

（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。） 

52、孔子语录：瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》 

（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）

53、孔子语录：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》 

（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”） 

54、孔子语录：吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》 

（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）

55、孔子语录：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》 

（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）

56、孔子语录：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》 

（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。） 

57、孔子语录：岁寒，然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》 

（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。） 

58、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》 

（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）

59、孔子语录：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》 

（ 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。） 

60、孔子语录：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》 

（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。） 

61、孔子语录：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》 

（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？） 

62、孔子语录：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》 

（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。） 

63、孔子语录：诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》 

（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？） 

64、孔子语录：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》 

（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。） 

65、孔子语录：君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》 

（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。） 

66、孔子语录：君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》 

（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。） 

67、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》

（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。） 

68、孔子语录：君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》 

（君子以言论超过行动为耻辱。） 

69、孔子语录：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》 

（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”） 

70、孔子语录：子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》 

（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）

71、孔子语录：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘孔子《论语》 

（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）

72、孔子语录：有杀身以成仁。——摘孔子《论语》 

（能牺牲生命来成全仁德。） 

73、孔子语录：工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》 

（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。） 

74、孔子语录：人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》 

（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。） 

75、孔子语录：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》 

（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。） 

76、孔子语录：君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》 

（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）

77、孔子语录：已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》 

（自己不愿干的，不要强加给别人。） 

78、孔子语录：小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》 

（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。） 

79、孔子语录：过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》 

（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。） 

80、孔子语录：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》 

（我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。）

81、孔子语录：当仁，不让于师。——摘孔子《论语》 

（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。） 

82、孔子语录：有教无类。——摘孔子《论语》
（对人进行教育，不管他是哪一类。） 

83、孔子语录：道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》 

（主张不同，不相互商量事情。） 

84、孔子语录：不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》 

（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。） 

85、孔子语录：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》 

（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。） 

86、孔子语录：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》 

（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。） 

87、孔子语录：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘孔子《论语》 

（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。） 

88、孔子语录：君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》 

（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。） 

89、孔子语录：性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》 

（人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。） 

90、孔子语录：其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》 

91、孔子语录：唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》 

（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。） 

92、孔子语录：往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》 

（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。） 

93、孔子语录：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》 

94、孔子语录：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》 

（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。） 

95、孔子语录：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》 

（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。） 

96、孔子语录：大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》 

（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。） 

97、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》 

（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。） 

98、孔子语录：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
——摘孔子《论语》 

（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。） 

99、孔子语录：虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》 

（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。） 

100、孔子语录：子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》 

（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门“君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与人德矣。”这句话的意思是君子为人之道，平淡而不令人厌恶，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的境界了。

孔子的名言和翻译如下：

1、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》 （大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

2、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

3、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

5、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。）

6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）

8、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》（ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）

扩展资料：

孔子（儒家学派创始人）

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。 

孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

参考资料：百度百科-孔子

1、不义而富且贵，于我如浮云。

释义：孔子说：用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像浮云一样。

2、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

释义：孔子说:“读书人立志于追求真理,却以穿得不好吃得不好为耻辱,那就值不得和他谈论什么了。

3、不学礼，无以立。

释义：孔子说：不学会礼仪礼貌,就难以有立身之处。

4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

释义：孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的优点来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正。”

5、知之为知之，不知为不知，是知也。

释义：孔子说：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

6、敏而好学，不耻下问。

释义：孔子说：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。

7、子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."

释义：孔子说：“看见德才兼备的人就想着像他一样好；看见不贤德的人就要反省自己，看看自己有没有和他一样的毛病。”

8、子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ) 。”

释义：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”

9、学而不思则罔，思而不学则殆。

释义：孔子说：只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。

10、己所不欲，勿施于人。

释义：孔子说：如果自己都不希望被人此般对待，推己及人，自己也不要那般待人。

“权力不能私有，财产不能公有”这句话出自英国思想家、哲学家约翰·洛克的著名作品《政府论》下篇。原句：权力不能私有,财产不能公有,否则人类就进入灾难之门。

约翰·洛克主张每个人都拥有自然权利，而他们的责任则是保护他们自己的权利、并且尊重其他人的同等权利。透过洛克称为“理性”的自然法的概念，人们就能理解为何他们必须尊重其他人的权利，包括了尊重他人经过劳动而获得的财产的权利。

由于在实践上自然法经常被忽略，因此政府的保护是必要的，然而政府的统治也必须经过被统治者的同意，这样的统治也只有在一个全体的法律体制下才能表现出来。因此所有的政府都只是人民所委托的代理人，当代理人背叛了人民时，政府就应该被解散。

当立定的法律被违反、或是代理人滥用权力时，一个政府便是背叛了其人民。当政府被宣告解散后，人民便有权再建立一个新的政府，以对抗旧政府的不正当权威，这种情况又可以称为“革命”。

扩展资料

1689年到1690年写成的两篇《政府论》是洛克最重要的政治论文。

《政府论》的第一篇是对罗伯特·费尼默爵士（Robert Filmer）的《先祖论即论国王之自然权》的反驳。洛克极力并有效地驳斥了费尼默的君权神授的主张。洛克主张政府的权威只能建立在被统治者拥有的基础之上，并且支持社会契约论。不过他也强调社会契约论是可以废除的。

在第二篇中洛克则试图替光荣革命辩护（但根据拉斯莱特的考证，政府论发表之时，光荣革命尚未发生，因此这部著作是在呼唤一场革命而不是为已经发生的革命辩护），提出了一套正当政府的理论，并且主张当政府违反这个理论时，人们就有权推翻其政权。洛克还巧妙的暗示读者当时英国的詹姆斯二世已经违反了这个理论。

参考资料来源：百度百科：约翰·洛克（英国哲学家）

关于孔子的政治名言

1、 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子

2、 以不教民战，是谓弃之。孔子

3、 子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。孔子

4、 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。孔子

5、 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。孔子

6、 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？孔子

7、 君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。孔子

8、 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？孔子

9、 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。 孔子

10、 政者正也，子帅以正，孰敢不正？孔子

11、 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。孔子

12、 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。孔子

13、 慎终，追远，民德归厚矣。孔子

14、 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。孔子

15、 先有司，赦小过、举贤才。孔子

16、 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！ 孔子

17、 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。孔子

18、 使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能、则劝。孔子

19、 出门如见大宾，使民如承大祭。孔子

20、 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。孔子

1.工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》　

2.君子矜而不争，群而不党。 《论语》

3.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

4.朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？ ——孔子 《论语》　

5.道听而涂说，德之弃也

6.笃信好学，守死善道。

7.孔子曰：“有教无类。”

8.法语之言，能无从乎，改之为贵。提手与之言，能无说。

9.夫孝，天之经也，地之义也。

10.贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！ —— 孔 子 《论 语》　

11.君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——孔子 《论语》　

12.芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 ——孔丘

13.子曰：“乡愿，德之贼也。” 《论语》

14.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

15.德不孤，必有邻。——《论语》

16.关雎，乐而不淫，哀而不伤。 ——孔子 《论语》

17.成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ——孔子 《论语》　

18.听其言而观其行。

19.当仁， 不让于师。

20.君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

21.始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ——孔子　

22.视其所以，观其所由，察其所安。

23.孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之 在斗 ；及其 老也，血气既衰，戒之在得。” ——孔丘 《论语．季氏》　

24.未知生，焉知死？——孔子　

25.是可忍也，孰不可忍也。

26.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ——孔子 《论语》54、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——孔丘 《论语》　

27.学而不思则惘。——孔子　

28.视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？ ——孔子 《论语》　

29.君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。 ——孔子 《论语》

30.二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。 ——孔子 《论语》　

31.闻一以知十。——《论语·公冶长》　

32.孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

33.凡事豫则立，不豫则废。

34.朝闻道，夕死可矣。 ——孔子 《论语》　

35.志于道，据于德，依于仁，游于艺。　

36.道之以德，齐之以礼，有耻且格。　

37.过而不改，是谓过也。 ——孔子

38.穷不失义，达不离道。 ——孔子

39.子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。——孔子56、子曰：君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！——孔子　

40.君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。作者：孔子　

41.已欲立而立人，已欲达而达人。　

42.不贰过。——《论语·雍也》

43.刚毅、木讷，近仁。

44."其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。 《论语》"　

45.孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”　

46.孔子曰：“不学礼，无以立。”　

47.邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。 ——孔子 《论语》　

48.大德不逾闲，小德出入可也。

49.君子矜而不争，群而不党。

50.孔子 学而不思则罔，思而不学则殆。　

51.君子如欲化民成俗，其必由学乎！　

52.百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？　

53.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子　

54.吾未见好德如好色者也。

55.诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子 《论语》

56.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

57.过则勿惮改。—— 《论语·学而》　

58.众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

59.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

1.君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。《论语》--君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。

2.敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。《论语》--聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。

3.君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。《论语》--君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。

4.朽木不可雕也。《论语》--腐朽的木头无法雕刻。

5.温故而知新，可以为师矣。

6.有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

7.不愤不启，不悱不发。

8.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

9.可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

10.以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

11.君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。《论语》--君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。

12.己欲立而立人，己欲达而达人。

13.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

14.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

15.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

16.有德者必育言，有言者不必育德。

17.虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。《论语》--即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。

18.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》--如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。

19.不迁怒，不二过。

20.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

21.知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

22.子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。《论语》--孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”

23.凡事豫则立，不豫则废。《中庸》--任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。

24.事君，敬其事而后其食。

25.居处恭，执事敬，与人忠。

26.刚、毅、木、讷近仁。

27.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》--见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

28.有教无类。《论语》--对人进行教育，不管他是哪一类。

29.仕则优则学，学而优则仕。《论语》--做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。

30.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

31.学而时习之，不亦说乎？

32.修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

33.敏而好学，不耻下问。

34.后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。《论语》--年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。

35.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

36.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《论语》--发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。

37.圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

38.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？《论语》--一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？

39.听其言而观其行。

40.其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。《论语》--当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。

41.放于利而行，多怨。

42.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

43.不学诗，无以言。

44.温故而知新，可以为师矣。

45.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

46.士而怀居，不足为士矣！

47.学而不思则罔，思而不学则殆。

48.己所不欲，匆施于人。

49.君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。《论语》--君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。

50.子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”《论语》--子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。

51.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

52.性相近也，习相远也。《论语》--人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。

53.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

54.君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

55.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。《论语》--我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。

56.古者言之不出,耻躬不逮也。

57.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《论语》--读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？

58.子以四教：文、行、忠、信。《论语》--孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。

59.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语》--君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。

60.人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。《大学》--没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。

61.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

62.君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》--君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。

63.工欲善其事，必先利其器。《论语》--一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。

64.法语之言，能无从乎？改之为贵。

65.是可忍也，孰不可忍也？《论语》--如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？

66.君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

67.行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

68.贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。《论语》--尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。

69.知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》--知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。

70.道不同，不相为谋。《论语》--主张不同，不相互商量事情。

71.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。《论语》--如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。

72.其知可及也，其愚不可及也。《论语》--他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。

73.死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。《论语》--死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。

74.饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

75.君子泰而不骄，小人骄而不泰。

76.盖有不知而作者，我无是也。

77.人而无恒，不可以作巫医。

78.政者，正也。子帅以正，孰敢不正？《论语》--政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？

79.已所不欲，勿施于人。《论语》--自己不愿干的，不要强加给别人。

80.君子欲讷于言而敏于行。《论语》--君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。

81.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》--孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。

82.可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。《论语》--可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。

83.喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

84.中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。《论语》--对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。

85.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《论语》--只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。

86.兴于诗，立于礼．成于乐。

87.君于不以言举人,不以人废言。

1.父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。——孔子《论语》

2.与朋友交，严而有信。——孔丘

3.不患贫而患不均，不患寡而患不安。——孔丘

4.孔子曰：“因材施教。”

5.有朋自远方来，不亦乐乎!——孔子

6.益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》

7.未知生，焉知死?——孔子《论语》

8.君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》

9.芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘

10.“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。”——孔子《论语》

11.富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——孔子《论语》

12.吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。——孔子《论语》

13.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!——孔子《论语》

14.饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》

15.为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。——孔子《论语》

16.君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》

17.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——孔丘《论语》

18.敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》

19.君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔丘

20.孔子曰：“温故而知新，可以为师矣!”

21.德不孤，必有邻。——孔子《论语》

22.仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。——孔子《论语》

23.不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》

24.君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》

25.鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。——孔丘《论语》

26.“大哉问!礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”——孔子《论语》

27.今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?——孔子《论语》

28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子

29.人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!——孔子《论语》

30.孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”——孔丘《论语.季氏》

31.朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》

32.礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。——孔子《论语》

33.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》

34.诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》

35.不贰过。(犯过的错误不再重犯。)——孔子《论语·雍也》

36.三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。——孔丘

37.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》

38.学而不已，阖棺乃止。——孔子

39.父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》

40.与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子

41.穷不失义，达不离道。——孔子

42.孔子曰：“敏而好学，不耻下问。”

43.不在其位，不谋其政。——孔子《论语》

44.孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

45.人无远虑，必有近忧——孔子《论语卫灵公》

46.其身正，不令而行;其身不正，虽令不行。——孔丘

47.由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子《论语》

48.独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔丘

49.孔子曰：“诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”

50.言必信，行必果。——孔子