没有食物和容易被捕捉
1、一般流动的水都不会是清的，如长江、黄河，这样才会有上游的食物冲下来。水清，说明是死水，没有食物。
2、水太清，鱼儿就容易发现并且捕捉。

水太清并且没有夹带杂物时就没有鱼儿赖以为生的蜉蝣生物了，而且一遇到危险就无处可躲。一般太清澈的水氧气比较少，也直接影响了鱼的生活

因为水太清澈，没有遮挡危险，鱼都不敢到清水里去

大概是水清的话微生物和浮游物少,鱼没东西吃,活不长。

水至清则无鱼,人至察则无徒"典故出处
班固《汉书》卷六十五 东方朔传第三十五

………………
“虽然，安可以不务修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外。’‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二乃设用于文、武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。辟若鹡鸰，飞且鸣矣。传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆，何恤人之言？’故曰：‘水至清则无鱼，人至察则无徒。冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。’明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人教化如此，欲自得之；自得之，则敏且广矣。
“今世之处士，魁然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡耦少徒，固其宜也，子何疑于我哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时也，子又何怪之邪？语曰‘以管窥天，以蠡测海，以莛撞钟’，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！繇是观之，譬犹鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变而终或于大道也。”
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水清无鱼论

水太清则无鱼，这是尽人皆知的道理。原因无非是水过于清澈，鱼难以生存，这引喻现实社会里，人太精明而过分苛察，就不能容人。所以，下面就紧接一句，人太察则无智。古人最早使用这些话的有这样几例：

1．“故水至清则无鱼，人至察则无徒。”见于《大戴礼记．子张问入宫》。《汉书．东方朔传》也有同样的用法。徒，就是同类或伙伴的意思，译为现在的话就是“朋友”。人太精明了就没有伙伴没有朋友，因为精明者往往容不得他人有小小的过错或性格上的小小差异，他过分要求与一己的同一或者要求所有人一举一动均符合或者满足一己的标准，但人总是有着各种不同的性格和待人处事的方式，除非是克隆体，否则永远无法达到每事的一致的，因此出现摩擦以至矛盾、冲突就是必然的结果，此时如果不能以一种宽容的精神调和于其间，事势就将无法收拾，结局便是人心不附，众叛亲离。

2．“水清无大鱼，察政不得下和。”见于《后汉书．班超传》。这里所用的意义有些改变，但大纲还是一致的。这句话的起因，是班超在西域为都护时限较长，又有病，所以朝廷将他召回，接任者任尚请求班超临别赠言，班超说：“塞外的吏士本来就不是孝子顺孙，他们都是因为罪过而发配到边地的，而蛮夷又都怀有鸟兽之心，不容易安抚，却极易挑起事端。而您的性格太严厉而急躁，这是不好的，也容易出问题。水清了就没有大鱼，政务太苛察就不易让下面的人亲附，以至人事和谐，所以您还是应当将法度放松点，简易点，要宽容人家的小小过错，只要大事能够抓住、不出问题就算尽到职责了。”这虽然讲的是东汉时代政府对待边远地区人民宜采取怀柔宽松的政策，但它所说明的道理不仅仅是就此而止。

这两则成语都是据现象所得出的结论，用水引喻政治或者人的智慧以及交谊等都只是类比的关系。虽然只是类比，但道理是相通的，所以，由此感性现象，类推得出人事现象理性的结论，虽然两者之间前提和结论的关联有着或然性，但就此两类现象的属性相同这一点来说，可以证明这种类比不违反逻辑的原理，是成立的。因为，前面的例子讲的是鱼，后面的结论讲的则是人，两者所需要的都是一个环境。鱼的环境是水不要过分清澈，以至无处藏身；人的环境是关系不要过分紧张，以至无法相处。过分清澈与过分紧张，都含有危及生存的因素，一旦危及到生存，就必须对所存身的环境有较好的要求，因此鱼要求有水草、岩隙和树枝等赖以藏身的空间，人也要求有宽和轻松的环境，要不然就都会引致对生命不利的结果。所以，这种类比是一种必然性的关联，而非建立在或然的基础上的。

“水至清则无鱼，人太察则无徒。”这话有些调和论者的意味，以为为人处世或者立身处事是无须讲原则的，好像目的只是要求环境的和谐可以不惜牺牲原则的要求，如果是这样，这句话的意义就大打折扣了。所以，下面这句话，“水清无大鱼，察政不得下和”，是可以作为补充的，因为班超所讲的是在大原则下即所谓的“总大纲而已”的条件下，然后求环境的宽松简易，尽量宽恕与原则无关的小小过失，以求得相互之间的和谐相处。这是一种现世怎样做人的哲学，它可以加入到待人、交友以至于政治等各种具体的节目。就好比肥沃宽松的土壤，树木就必然会生长茂盛一样（这当然须有其他要素如阳光、水分等），人有了不板结的环境，能动的触角就四处延伸，就会做出尽可能大的效果和成绩。但人事之间的尺度是不易掌握好的，往往不是太过，就是不及，结果总是不能尽如人意。所以后人将这两句成语综合起来，改成：“水太清则无鱼，人太察则无智。”水太清则无鱼，就不必说了；人太察则无智，译成现在的话就是：人太精明太苛察了，就没有了智慧。这里，“智”之一字用得非常恰当。没有智慧，其他一切都无从谈起。精明的人至于苛察，就容易防闲过当以至猜忌成性，由不能容人最后发展到千方百计排陷他人，就必然失去伙伴和朋友，结果是鱼无法生存，自身也陷入孤立无援之境。智慧之灯熄灭之后，前途就一片黑暗了，有如一个瞎子骑着一匹瞎马，在一片广大无边的深渊边疾驰，其危险程度是不言自明的。

对于树苗来说，肥沃宽松的土壤是成材的必要条件。对于人来说，自然需要一个宽松的社会环境，否则天才是极易夭折的。
参考资料：http://www.imagegarden.net/bbs/showthread.php?s=&postid=2860563#post2860563

水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。

出处： 《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”

根据引申义，似乎无法判别，我想还是第二种比较正确，古人未必还会从“一”的生物学角度考虑，我想那只是今人的猜测而已。不管怎么样，水清无鱼已经成为一种生活常识了。

“水至清则无鱼，人至察则无徒。”源于《大戴礼记》。意谓水太清了,鱼便不能活。一个人如果事事都太精细的话，也会没有同伴。用来告诫人们对人对物不可有过高的要求。
儒家文化，几千年传承下来，一定是有它的道理，对此未有什么怀疑，生活工作中也常常听到这句话。
直到看DISCOVERY这个节目，拍摄深海里的鲸，我突然发现，那里的水能见度非常高，水非常非常清，清过陆地上任何一条河流，但那里鱼并不少，不仅有鱼还有鲸，大到蓝鲸、抹香鲸这样的都很多。
看来，水至清，不仅不会无鱼，是养大鱼。

清水中没有鱼生存所需的养料，是以清水不养鱼。“水至清则无鱼'是为引出“人至察则无徒”。

是说人太敏感太苛刻，就不会有朋友。与人交往要适当包容别人

“水清而无鱼”指的是因水清，营养成分不足而无鱼

水太清了，鱼就无法生存。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。也说“水清无鱼” 。后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样
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任何事，不能走极端。

shuǐ
qīng
wú
yú水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”典故出处
《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
近义词
水至清则无鱼
英文翻译
Water
which
is
too
clean
has
few
fish.
成语资料
成语解释：水太清，鱼就存不住身，对人要求太苛刻，就没有人能当他的伙伴。比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。
成语举例：谁都知道水清无鱼的道理，你还是得过且过吧
常用程度：常用
感情色彩：褒义词
语法用法：作谓语、分句；含贬义
成语结构：紧缩式
产生年代：古代

比喻过分计较人的小缺点，就不能团结人。
以下就是关于水清无鱼的成语故事：
所谓“水至清则无鱼，人至察则无徒”，其实说的是在与人相处的时候不要用放大镜看人的缺点，如果过分地追求完美，不断指责他人的过错，就会失去朋友和合作伙伴。

我国有句古话说：“天下事，何时了；有些事，不了了；一定了，不得了。”这就告诉我们，有些事是在不了了之中得以解决的。人与人之间发生的一些不快，倘若非弄个谁是谁非、我对你错不可，那只会适得其反，加深隔阂。如果对非原则性问题采取“不了了”的办法，双方之间的冲突也就会慢慢地得到缓解。生活实践告诉我们，凡宽容待人者，一般都会赢得好人缘，而缺乏这方面雅量的人，容易失人心，失朋友。因此，我们每个人都应当宽容人、理解人、谅解人。

春秋时，楚王大宴群臣，名叫太平宴。文武大小官员，宠姬妃嫔，统统出席，务要尽欢。席间奏乐歌舞，美酒佳肴，饮至黄昏，兴犹未尽。楚王命点烛继续夜宴，还特别叫最宠爱的两位美人许姬和麦姬，轮流向各人敬酒。

忽然一阵怪风，吹熄了所有蜡烛，漆黑一团，席上一位官员乘机揩油，摸了许姬的玉手，许姬一甩手，扯断了他的帽带，匆匆回座附耳对楚王说：“刚才有人乘机调戏我，我扯断了他的帽带，赶快叫人点起烛来看看谁没有帽带。就知道是谁了。”

楚王听了，忙命不要点烛，却大声向各人说：“寡人今晚，务要与诸位同醉，来，大家都把帽子除下来痛饮。”于是各官除掉帽子，楚王命令点烛，都不戴帽子了，也就看不出是谁的帽带断了。

散席回宫，许姬怪楚王不给她出气，楚王笑说：“此次宴会，目的在狂欢，酒后狂态，乃人之常情，若要追究，岂不是大煞风景，岂是宴会原意？”

许姬听说，方服了楚王装糊涂的用意。这就是有名的“绝缨会”。后来楚王伐郑，有一健将独率数百人，为三军开路，斩将过关，直逼郑的首都，使楚王声威大震，这位将军后来承认他就是当年揩许姬油的那个人。

能够像楚王那样做到“睁一眼闭一眼”，绝非易事，如果没有高度涵养，是断乎不行的。古人有“骂如不闻”，“看如不见”的涵养，既避免于是非，又更利于成功。楚王正是因为他的“睁一眼闭一眼”，换来了一个忠心耿耿的将才。

当然，我们这里所说“睁一眼，闭一眼”，是指人们的一种心理状态，意识是说，对某些现象睁着眼看到眼里，记在心里，而对某些现象则闭着眼，假装看不见，马虎不认真。这并不是说我们应该不辨是非，什么人都去结交。比如结交品德低下、无情无义、极端自私的人是祸，是一种灾难，更是一种悲哀；而结交与人为善的人、刚正不阿的人、光明磊落的人，和他们做朋友是福，是一种快乐，更是一种难得的收获和享受。不过想一想“水清则无鱼”的道理后，我们可以站得高一些，看得远一些，既然生活不能至清至净，那么，我们碰上了一些不如意、不愉快，又有什么好大惊小怪的呢？你只须驾驶好自己的小船，欢欢快快地走好自己应该走的路。

人人都有自尊心和好胜心。在现实生活中，对一些非原则性问题为什么不得理也让人三分，显示绰约柔顺的君子风度呢？可有些人就是不这样想，对一些小小不然的皮毛问题争得不亦乐乎，非得说上点儿什么，谁也不肯甘拜下风，说着就较起劲来，以至于非得决一雌雄才算罢休，结果大打出手，或者闹得不欢而散，朋友结怨，反目成仇。假如对一些非原则性问题，给朋友一台阶，满足一下朋友的自尊心和好胜心，不但朋友之间的友情得到加深，而且还显示出你的胸襟之坦荡、修养之深厚。明代洪应明的《菜根谭》中说：“攻人之恶，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可以。”对待朋友的错误，不应当以指责为能事，方法更不能粗野，不能刺伤朋友的自尊心。如果自尊心受到伤害，即使你说和做的千真万确，别人也是不能心甘情愿地接受，又怎么达到改过的目的呢？

“水至清则无鱼，人至察则无徒”是我国古代的著名格言，见于《大戴礼记·子张问入宫篇》。“水至清则无鱼”这是尽人皆知的道理。原因无非是水过于清澈，鱼难以生存， “人至察则无徒”，察，就是苛察。徒，即同类或伙伴的意思，现在就是指 “朋友”。 这引喻现实社会里，人太精明而过分苛察，就不能容人，就没有伙伴没有朋友。因为精明者往往容不得他的过错或性格上的差异。

水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严格了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。

水很清澈的池子肯定没鱼，一个人对任何人或事都很明察，就肯定没有追随的人，因为人无完人，这就话出自论语

水至清则无鱼，人至察则无徒。水太清了就不会有生物（纯净水就不能养鱼），人太过分正直过分明白就没有朋友，有时候糊涂点好。