是不是那篇著名的“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”如果是这篇，就请继续看下去，如果不是，就当我什么也没说就好了。
这篇文章作者表现的是当我们在遇到抉择的时候，如何抉择，当然按照儒家的观点是选择高尚，精神上的，具有良好的品质方面的，比如这篇文章里面最著名的“舍生取义”就是如此，这是劝人行善，不计个人得失，以天下苍生为己任，于儒家的修身齐家治国平天下相映衬。
与其意思相近的句子有：
1.我不入地狱谁入地狱。 出自佛教《地藏本愿经》（有关地藏菩萨的事迹管看西游记）
2.封侯非我意，但愿海波平。 戚继光《韬铃深处》（戚继光的事迹详见明史或者明朝那些事）
暂时想到这么多。

《鱼我所欲也》表明了
孟子舍生而取义”的观点！文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

首先要看译文：
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟得也。死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也。使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也；由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者

生命是我所想要的，但所喜爱的东西有比生命更重要的，因此我不苟且偷生；死是我所厌恶的，但还有比死更令我厌恶的，所以有的灾祸，我也并不躲避。如果人们所追求的东西没有比生命更宝贵的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切能够用来避开祸患的手段，有哪一桩不能采用呢？这样做就可以生存，却有人不采用它；照此就可以避祸，却有人不采纳它。由此，可知人们所追求的有胜过生命的，所厌恶的有胜过死亡的。

孟子认为：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心（按现在的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”），人皆有之；是非之心，人皆有之。”人一生下来，就有廉耻之心，我们要一直保持这颗廉耻之心，就在关乎生死的事情上所体现：求生要用正当的方法，避患也要用正当的方法，如果不是这样，人的廉耻之心就丧失了，所以说不能做苟且偷生之事，有的灾祸不能躲避

因为这关乎“义”，在这篇文章中，它的中心是突出“义”，做苟且偷生和躲避灾祸的事有损“义”，所以不做这些事

人活一世。苟且偷生还有意义吗？
像地震，海啸都是不能避免的。

它论述了孟子的一个重要主张：义重于生,当义和生不能两全时应该舍生取义.\x0d“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也；二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.”孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的,义也是我所珍爱的,在两者不能同时得到的情况下,我宁愿舍弃生命而要义.在这里,孟子把生命比作鱼,把义比作熊掌,认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样,这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张.这个主张是全篇的中心论点.本文用了类比的手法：供供垛佳艹簧讹伪番镰比喻论证、对比论证、举例论证和道理论证.
即引导世人建立【舍生取义】的人生观，是这篇文章的目的。

《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论。
再看看别人怎么说的。

译文
　　鱼，是我所想要的，熊掌，也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就会舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就会舍弃生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事情。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以有祸患我不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢？按照这种方法做就可以生存然而却不采用，按照这种方法做就可以躲避祸患然而却不去做。由此可见，他们所想要的东西有比生命更重要的，他们所厌恶的东西有比死亡更严重的。不仅仅是贤人有这种思想，每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德，使它不丢失罢了。
《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按现在的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。
http://baike.baidu.com/view/272073.html?wtp=tt

其实是一种洒脱，又是一份沉重。可以弃自己的生命于不顾，而追求道义，正义的献身精神

面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”