<挪威森林>主要写二战后,日本青年的思想状况,他们泡妞,乱交.对生活没有目标.是当时日本的社会状态.

　　村上春树,一个简单而又奇怪的人,如同他的文字一样,充满了黑色的孤独,灰色的无奈.如同思考者行走路上的孤独,充满了一种无力，一种游戏。他似乎在努力与别人沟通让人明白自己，但最终不能沟通无法明白；他似乎徘徊于十字路口,充满了一种想像明天是否重来的犹豫。路,大概便在脚下,走与不走,是个沉重的问题。也许这个问题,要留给千千万万的后来者以及后来的"山路"。
　　《挪威的森林》中主人公渡边的人生行走，遇上了两个女孩：直子的娴静腼腆、多愁善感，绿子的坦率迷人、活力四溢．这两个女孩形成了他人生中一个至美的花园，让他徘徊其间，无以回返。“人生注定了是一场不完美的旅行，它总是让你在欠缺之中苦苦挣扎。”渡边如是说.
　　有人这样评价，“直子是他动情倾心的女孩，那种如水的柔情，甚至在她花蚀香消之后仍令他无时或忘；绿子唤回了他生命的活力，让他难以抗拒。一个是典雅的精致，一个是野性的蓬勃，她们同属于美好的两面，足以令他一生品味。悲欢恋情如幽曲，掩卷余音犹颤袅，这是渡边的心境，也是渡边那时那地的生存状态。”的确如此,这一句话实实在在的揭示了村上及村上文学美丽而又灰黑的面纱，从而解读了一个时代，一个世界，一道或者无数道不一样的人生，一条路或者无数条灰色的路以及悠色的灯。
　　末尾一句“我现在在哪里？”发出存在者几千年的疑问。“什么是人，人在哪里，我是谁，我在哪里”。从而把文章主题推向一个哲学的高度.一个世界时间空间存在的极限。
　　(它)"透露出的无疑是人生的大迷茫、大无奈，也包含着生命的大苦痛。人，很多时候离自己最远，这已是不争的事实了。那么，人与人之间呢？绿子一句沉静的‘你现在在哪里？’是不是就是最好的回答呢？直子是完美的，如同月光下她自我展览的胴体，然而，她又是那么的‘不健全’，并且匆匆地悄然远去；绿子是那么可爱又那么流溢着青春的美，在任性、固执、倔强的背后，她表现给我们的是勃然的生命、是温软的善良。然而，让人扼腕而叹的是，她与他之间最终还是弄不明白‘你（我）现在在哪里？’其实，这也是芸芸众生的大困惑、大迷惘、大悲哀。"一个评论者如是说。
　　渡边如同村上春树本人一样。当时日本学生运动的失败以及资本主义经济高速的发展,给他们的那一代人带来了终生难忘的挫败感和失落感,他们的许多人被列车丢弃了,遗失在荒漠,遗失在亘古的荒凉里。
　　“无奈、寂寞、迷惘、孤独，使他试图用自己的笔在一种崭新的文体中得以舒缓精神的重负和稀释内心的'黑沉沉的虚无”。他的确做到了，他的文学作品中，充满一种淡淡的悲伤味，像一味苦酒和浓茶，悄然间以自己独有的方式展现人间，使后来者看到，一个曾经的行者，一个时代里将走未走的人，以及那个时候的故事，和那个天气的风筝与天空。
　　村上笔调中的那份美、那份柔、那份热、那份情，容易让人想起涣纱女柔和的线条如他的文笔倒影在日本的河流上，像一个千年的传说，传说被火车抛弃的人是怎么生活，传说井水边的幽灵，以及生活上生死的相依。或者说：“生是死的一部分”，或者说：“生死只是草木的轮回”。
　　评论家如是说：“（他）富有书卷气而不失贵族绅士气味，富有优雅的诗意而不失感性形象易解的风采。他没有像川端康成那样慢得叫人着急，没有像大江健三郎那样有些拖沓而又冷硬，也没有像三岛由纪夫那样“妖气”弥漫。他的笔调更多的是温软柔曼，更多的是明快简捷，更多的是幽默“好玩”，更多的是酣畅的舒发。那么美的笔调，构筑的是那么美的意境；那么柔的语言，构建的是那么柔的时空。至爱处，让你心荡神飘；至悲处，让你哀肠百结；至美处，使你怦然心动；至真至善处，又叫你春潮暗涌，浪逐鸥飞……”
　　我，一个理想主义中的悲观主义者，喜欢理想的火焰，向往理想的天国。愿作一个存在者再呼喊,愿作一个斗士再呐喊。但每每在午夜梦回时，禁不住拿起一本《挪威的森林》和饮一口茶。此时此刻，我明白，那里有悠泉的存在，那里有明月的存在，照出一片云，照出现在一个真实的自己，以及一个走得太快，丢失太多的世界........
　　《挪威的森林》有“对时间空间的把弄，有对现代都市的灯火的欲拒还迎,有对历史的无视和揶揄，对老天和上帝的某种希冀、依赖、祈求、抗争的最终的无奈,对世俗庸众的拒斥，对逝去时空的频频张望……总之，它的笔端所构建的乃是芸芸众生（确切地说是普通凡人）孤独灵魂在无奈中可以疏导和小憩的场所，它使人性中软弱的部分得到激励和抚慰，使寂寞的部分得到舒缓和安顿，使隐秘的部分得到确认和支持。”可以说,一定程度上,村上成了一部分人的代言人,有思想而又苦闷一族的代言人.不同时下若干人叫嚣,不同于某些无知者所谓的叛逆.这一点来说,村上无疑对了,高尚了,有骨气了.........
　　这篇小说里，我们确确实实地感受到了作者飘逸在字里行间的失落、孤独、空虚、怅惘、无奈和悲凉。大概这便是人在面对经济发展到一定程度的社会的无奈吧。这样的世界，以无耻为高尚，哲学死亡，思想灭亡。花草树木一概了无生气。因而引发一部分人的思考。他们思考世界，思考人生，思考存在，思考生死．但由于他们往往局限于自己，局限于时代，局限于一种无可奈何，最后不得不像渡边一样，携着直子一样的忧郁的女生，芳香一样的女生，在现代都市的十字路口徘徊，最后四面八方都是井水，你无法想象在公路边，在世界上行走，哪一天你落下去，哪一天你迷失在荒野的坟场．．．．．．

这是一部动人心弦的、平缓舒雅的、略带感伤的、百分之百的恋爱小说。小说主人公渡边以第一人称展开他同两个女孩间的爱情纠葛。渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，后来木月自杀了。一年后渡边同直子不期而遇并开始交往。此时的直子已变得娴静腼腆，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳。两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止。直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美。晚间两人虽同处一室，但渡边约束了自己，分手前表示永远等待直子。返校不久，由于一次偶然相遇，渡边开始与低年级的绿子交往。绿子同内向的直子截然相反，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。不久传来直子自杀的噩耗，渡边失魂魄地四处徒步旅行。最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。

背景
村上春树曾经说过，《挪威的森林》对他而言是一本很特别的书。他的青少年时期是甲壳虫的年代，不管你何时打开收音机，几乎都是他们的歌。其实那时他并没有特别喜欢他们，听到也不会觉得讨厌，因此就这样不知不觉听了他们许多的歌，自然而然的这些歌便和他的青春记忆紧紧联系在一起，直到多年以后，村上突然发现自己很喜欢甲壳虫，因此决定写一本关于他们的书。

再做一次努力吧。村上春树在希腊的小酒馆里写作此书时，曾听过120遍甲壳虫的《佩珀军士寂寞的心俱乐部乐队》，事实上这张唱片在书里也有标志性的含义。
http://zhidao.baidu.com/question/47126436.html
有关于背景论述的。

http://www.govyi.com/gongwenxiezuo/duhougan/200711/199807.shtml

寻羊冒险记
一头控制全日本的超能力羊失踪了，它的宿主、黑社会头子命在旦夕。潦倒的东京青年职员无意中得到羊的照片，不料就此成了黑社会的胁迫对象，携着女友踏上了寻羊冒险之旅。在北海道的雪山绝地，他终于到了照片的拍摄者——不，那只是其阴魂，因为这位绰号“鼠”的朋友，已经与那罪恶之源同归于尽了。

且听风吟
村上春树是以中篇《且听风吟》开始文学创作的。《且听风吟》的情节并不很复杂。“我”在酒吧捡到一个醉倒的少女，在她的家中度过了醉意朦胧的一夜。醒来的误会还未能解释清楚，他们已经成了一对情人，伤感的往事还未诉说清楚，她却已经一去无踪影。短短十八天的恋情，结束的又似没头没脑，又似包含无限。“我”只有对成功的作家来说，故事并非最重要的，重要的是作品中体现出来的作家对人生的感悟和理解。

国境以南太阳以西
37岁的男主人公，在东京市区拥有两家兴旺的酒吧，还有娇美的妻子，可爱的女儿，他是一位真正的成功人士。但是，他的内心还是感到饥饿干渴，事业和家庭都填补不了，而让他那缺憾的部分充盈起来的，是他小学时的女友岛本。岛本不愿吐露自己的经历、身份、只希望他就这样接受眼前的自己，只把她当成小学时那个爱古典乐的女孩。然而，就在他接受了这不可能接受的条件时，两人却在箱根别墅度过了销魂的一夜。翌晨，她一去杳然、再无踪迹可寻了。

舞!舞!舞!
本书是村上春树紧接于《挪威的森林》之后发表的又一部重要长篇小说。其内容与《寻羊冒险记》相衔接，主人公“我”与《寻羊冒险记》中的主人公是同一个人。小说分两条线索，一条是“我”与老同学、电影明星五反田结识了两名应召女郎，五反田出于心理扭曲杀死了她们，自己也投海自杀。另一条是“我”结识了孤单的女孩“雪”、她的摄影家母亲“ 雨”与“雨”的男友笛克，但善良的笛克却死于车祸。“我”在死亡阴影下过了一段惊魂的日子，最后与一个宾馆女服务员相恋并获得了安全感。
小说揭示了资本主义社会的不合理性对人的心灵的扭曲以及这种社会下人的精神孤独和生命的脆弱，在手法上现实与虚幻交织，艺术水准高超。
本书曾由漓江出版社出版。在读者中已有广泛影响。

世界尽头与冷酷仙境
本书是村上春树最重要的小说之一，与《挪威的森林》、《舞舞舞》合称为村上春树三大杰作。小说共40章，单数20章“冷酷仙境”，双数20 章为“世界尽头”，这种交叉平行地展开故事情节的手法是村上春树小说的特征，而本书是这种特征最典型的体现。“冷酷仙境”写两大黑社会组织在争夺一个老科学家发明的控制人脑的装置，老人躲到了地底。主人公 “我”是老人的实验对象，他受到黑社会的恐吓，在老人的孙女帮助下，经过了惊心动魄的地底之旅，好容易找到老人，却被告知由于老人的计算错误，他24小时后离开人世，转往另一世界即“世界尽头”。“我”回到地面上, 与女友过了最后一夜告别，然后驱车到海边静候死的到来。“世界尽头”是另一番景象，这里与世隔绝，居民相安无事，但人们没有心，没有感情，没有目标。“我”一直想逃离这里，但在即将成功时选择了留下，因为“我”发现“世界尽头”其实是“我”自己造出的。本书想象力奇特，艺术水准高超，情节极其荒诞而主题极其严肃，用变形的手法写出人们对当代资本主义社会的混乱现状逃避无门的真实心态。

海边的卡夫卡
主人公田村卡夫卡君不是随处可见的普通的十五岁少年。他幼年时被母亲抛弃，又被父亲诅咒，他决心“成为世界上最顽强的十五岁少年”。
他沉浸在深深的孤独中，默默锻炼身体，辍学离家，一个人奔赴陌生的远方。无论怎么看——在日本也好，或许在中国也好——都很难说是平均线上的十五岁少年形象。

天黑以后
本书由日本著名作家、《挪威的森林》的作者村上春树所作。故事发生在冬天的东京，时间跨度只有晚上12点到早晨6点七个小时，采用两条平行线结构，分别叙述一对年轻的姐妹，一个在黑夜中昏睡，一个在思考和行动。

主角{度边}泡上了他一个已经死了的以前朋友的女朋友,
后来又遇到一个叫绿子的女孩子,并且很喜欢她.当度边要找到以前那个女的说清楚时,那个女的自杀了.(在度边找到她前,在不知道绿子的时候自杀).后来度边想回到绿子身边的时候,发现自己迷失在人海中.
<挪威森林>主要写二战后,日本青年的思想状况,他们泡妞,乱交.对生活没有目标.是当时日本的社会状态.
自杀那个女的什么名字我忘了,她因为思想比较独特,我估计她是比较聪明,对生活也看的比较透彻.所以选择自杀.
这个书写的有点像意识流小说,你要自己读才有体会.

在《挪威的森林》中，村上构造了一个现代寓言：一个个人如何在自我与现世间达成一个平衡。
　　 直子在信中对渡边说：“……你不像我，你不可能轻易地钻入自己的壳中，你总能随便做些什么来使自己解脱。”
　　 永泽对渡边说：“……需要的不是理想，而是行为规范。”
　　 直子在矛盾的这一端：彻底地把自己封闭在自我中；永泽在矛盾的另一端：彻底地掌握在现世中游戏的规则。自我与现世的规则在他们两个人身上完全分裂，水火不容。
　　　　 玲子的女学生、直子的姐姐也在永泽的一端。
　　 玲子的女学生是现世规则的化身。她的自我已经完全异化到现世的规则里。她自如地运用这些规则，将周围的人玩弄在指掌之上。她只为掌握别人而来，但她在掌握别人的同时也彻底丧失了自我。
　　 直子的姐姐一样也把握住现世的规则。但她的自我并没有异化到规则里，她仅仅是主动忽视了自我——即便在她最抑郁的时候，她仍能给直子最细致的关怀。自我与现世的规则在她身上分别是两个独立的成分，她能自如地运用规则，可她的自我又微弱又封闭……
　　 永泽既彻底掌握了现世的规则，也拥有内向的力量。不过，只要两者稍微冲突，他会毫不犹豫地践踏自我，勿论是别人的还是自己的。但不让人讨厌的是，他从来不会因为规则而出卖自我。
　　 　　 木月、初美则在直子的一端。
　　 木月拥有最可珍贵的自我——“没有一点坏心和恶意”，但在意识里却最在乎对现世规则的掌握——“那个也要干，这个也要改”。他不能珍视那最可珍贵的自我，却无限鄙视不能最好地掌握现世规则的自己。
　　 初美一样拥有令人心颤的自我，但与木月不同的是，她一直珍视自己的自我，而并不在意永泽在规则上的潇洒。但最后，她发现自己单纯的自我无法与现世相容。“拯救”初美也许不应该是一个特别难的事情——只要有一个人能像渡边在乎直子的纯粹的自我一样在乎她的单纯的自我。
　　 直子完美的“黑暗中的裸体”是纯粹的自我的象征。但她只能在彻底摆脱现世的一种特别的意识状态里才完全接受它，并把它自然地展现在渡边的眼前。一旦到了现世中，她就会延续木月的努力。这种努力也没有什么，可悲的是直子不能珍视自己的自我。
　　 勿论永泽、直子的姐姐，还是直子、木月，他们都将现世的规则尊为意识中最重要的东西，同时或者忽视自我，或者践踏自我。所以，他们的活着都恰似在地狱中。
　　 　　 普通的芸芸众生则存在于这两端间某一个位置片断。
　　 绿子的父亲既不知道规则，又不理会自我。他只是战战兢兢地活着。
　　 绿子的民谣俱乐部的同学也将规则奉为至高无上的存在，为了规则他们会毫不犹豫地出卖自我——这是他们令人生厌的地方。他们的自我因以服务于规则为目的而势必将越来越虚假。
　　 敢死队的让人好笑的地方是，他将自我异化到一个简单的世俗的规则中，并且就像初美珍视她的“童年憧憬”一样珍视这个异化进自我的规则，以为这就是地道的生命了。
　　 大多数人也将重视规则，但总还能胆战心惊地为自我留下一点可怜的地盘。他们虽然不相信，但能感觉到这点可怜的地盘相当重要，只是非到特殊时候根本不知道珍惜——这是我们多数人的可怜的生存境地。
　　 　　 绿子、玲子是两个特殊的人，也许不能简单地把她们放到自我与现世间的某一个位置片断。
　　 与直子相反，玲子恰恰是在阿美寮中获得了自我——“我从四岁就开始弹钢琴，但想起来，却连一次都没有为自己弹过”。她的风尘味儿，她的善为人师都表明她还是掌握了必要的现世规则，但她的自我一直都太弱了。通过阿美寮的8年生涯，尤其是直子和渡边，她最终在现世和自我间达成了一个微弱而和谐的平衡。在《挪威的森林》中，只有玲子一人达成了这样的一个平衡。
　　 玲子的信应是解读《挪威的森林》之寓言的关键：“纵令听其自然，世事的长河还是要流向其应流的方向，而即使再竭尽人力，该受伤害的人也无由幸免。所谓人生便是如此。……有时候你太急于将人生纳入自己的轨道。假如你不想进精神病院，就要心胸豁达地委身于生活的河流。”
　　 绿子的最特别的地方是，她直接从现世中寻找滋养她的自我的养分——这在《挪威的森林》中也是一个绝无仅有的例子。她是现世中唯一的亮色。每当渡边因直子鄙弃她的纯粹的自我而沉溺在泥潭时，绿子可以拉她出来；每当渡边对噪杂的现世感到厌烦时，绿子又让他感到现世的珍贵。
　　 《挪威的森林》的结尾应当是一个破绽：因为直子，在自我和现世间走钢丝的渡边已经彻底到过井底；因为玲子，渡边似乎能够找到一个微弱的平衡；而真正的平衡就应当在他和绿子的关系里。但村上却给出一个忽然茫然起来的结尾：“我是在哪里也不是的处所连连呼唤绿子。”——好像一个倾向是，渡边可能要再次往自我的方向走一走，所以要非常有距离感地呼唤忽然远去的绿子。
　　 ……我可能是在无谓的解析与思考吧，但村上讲述的绝对是一个寓言故事，而不仅仅是一个简单的爱情故事。

村上春树，1949年生于日本兵库县，早稻田大学戏剧系毕业，1979 年以第一部创作小说《且听风吟》得到当年日本的群像新人奖。获得野间文艺新人奖和谷崎润一郎奖的作品－《挪威的森林》－迄今卖了超过700万本，使作者成为日本最畅销的作家.九十年代在美国普林斯顿大学和Tufts大学任客座讲师。他的作品有<村上春树短篇小说集>,<好风长吟>, <挪威的森林>, <奇鸟形状录>,
<舞舞舞>, <寻羊冒险记>,

村上春树，1949年生于日本兵库县，早稻田大学戏剧系毕业，1979 年以第一部创作小说《且听风吟》得到当年日本的群像新人奖。获得野间文艺新人奖和谷崎润一郎奖的作品－《挪威的森林》－迄今卖了超过700万本，使作者成为日本最畅销的作家。村上春树曾翻译F.scott.Fitzgerald,Paul Theroux,John Irving及Raymond Chandler的小说，九十年代在美国普林斯顿大学和Tufts大学任客座讲师。
村上春树，1949年生于日本兵库县，早稻田大学戏剧系毕业，1979 年以第一部创作小说《且听风吟》得到当年日本的群像新人奖。获得野间文艺新人奖和谷崎润一郎奖的作品－《挪威的森林》－迄今卖了超过700万本，使作者成为日本最畅销的作家.九十年代在美国普林斯顿大学和Tufts大学任客座讲师。他的作品有<村上春树短篇小说集>,<好风长吟>, <挪威的森林>, <奇鸟形状录>,
<舞舞舞>, <寻羊冒险记>,

看他的书还不如看加谬和卡尔维诺，还有昆德拉。他是个综合体。
自我感觉还是《挪威的森林》和《百分百的女孩》（短篇）和《普特尼克恋人》（同性恋）。
——自我感觉

个人比较喜欢世界尽头与冷酷仙境

还有一本--世界尽头与冷酷仙境

海边的卡夫卡写的好！

男一号肯定是渡边，女二号是小林绿子的话，他们是相互喜欢的，
但是渡边因为直子的存在而没有对绿子表达自己的感受，
或者说渡边对直子的爱，是疼惜，对绿子则是喜欢。
从最后来看男一号，女二号是情侣关系了。

　　跟玲子算是知音`
　　彼此知道对方的心理和过往``外加`对彼此很有好感`
　　又都是有自我的人``而且`村上的小说`大多没有很明确的关系``你认为怎样就是怎样`

　　跟直子``个人认为算是...渡边的单方面喜欢`
　　直子没有什么朋友，男性朋友基本上就木月和渡边两个，前者是她的精神支柱以及男朋友，后者则是木月死后对直子最重要的男性了；玲子算是直子的一个女性朋友了。这是一个孤独的女孩。
　　直子虽然已经成人，身体上也已经有了成熟女性的丰腴，但是心理上她还是很不成熟，依旧是一个孩子。她用孩子的逻辑去看待这个世界，去对待别人，并且拒绝长大。但正如直子所说，成长的代价是必须要偿还的。
　　直子非常依赖木月，没有学会成为独立。直子对木月的爱情，实际上只是一种依恋，一种排解寂寞的手段，一种不成熟的爱。以致于木月死了，直子就不知道该如何去生活了，“不知道到底应该怎样同别人交往了，甚至不知道究竟怎样才算爱上一个人”。直子想要开始新的生活，却不知道如何去开始。
　　在20岁生日之前，直子一直没有和木月睡过。这可能也有缺乏安全感的原因。木月的性格并不好，可以说喜怒无常。虽然没有看出木月对别人有暴力倾向，但木月的性格不能让人放松。和木月在一起的时候，直子一直很紧张，心理紧张导致身体上完全不能放松，“根本打不开”，“又干又痛”，所以直子一直没有真正和木月做爱过。

　　在直子的潜意识里，有着一种恐惧：这可能是对木月一直有种恐惧吧，也可能是对“做爱”这种成人之间的行为有一种恐惧。很遗憾，木月不是心理学专家，无法看到直子的心理问题，更不能解决这个问题。“我只是不希望任何人进到我那里边，不想让任何人扰乱我。”这就是直子一直不湿润的原因。从心理上，她一直排斥和别人过度亲密。任何的亲密都会给她带来恐惧。恐惧亲密，又渴望亲密，这就是直子的矛盾。
　　当她和渡边走在一起的时候，她说“要是可以的话——我是说要是不影响你的话——我们再见面好么？当然，我知道按理我不该说这样的话。”木月死了，在直子内心里，渴望着有另外一个人来代替木月，来爱自己，和自己在一起，可是另外一个声音告诉她说她“按理不该说这样的话”。

　　在内心深处，直子是一个谦卑到有些自卑的人，认为自己没有权利去要求别人什么，没有权利去要别人去爱自己，没有权利去爱另外一个人。和绿子或者渡边相比，直子太压抑，对自己不够诚实，甚至因此不爱自己，不觉得自己值得被爱。在阿美寮的时候，玲子说自己“看不出直子将会怎样”，大概也是因为直子一直没有表现出自己真实的那一面吧。
　　直子和渡边在一起的时候，大部分时间都在走路，不停的走啊走啊，都不说话。即便如此，直子仍然觉得很开心，或者说很放松，因为此时渡边已经在为直子付出了：陪伴就是最好的安慰，胜过很多的语言。直子得到了渡边的陪伴，就已经感动了。
　　直子是在什么环境下和渡边做爱的呢？那是直子的20岁生日，那是一个雨天，那是深夜；渡边是直子唯一的朋友，唯一愿意听直子说话的人；直子和渡边已经听了很多的音乐，谈了很多的话，并且喝了两瓶葡萄酒；直子心情一直不好，很是悲伤和寂寞。那个夜晚她“情绪激动，不知所措，希望得到我的抚慰”，直子是完全放松的，不清醒的，摆脱了理性和道德的种种束缚，没有了任何的思想压力。可以说，这是女性失贞的概率最大的时刻了。所以直子会情不自禁的和渡边做爱，心理上和身体都是足够的放松的，是“湿润的”。
　　很遗憾，他们实际上是在不清醒的情况下发生的关系，他们心理上的距离还没有足够的接近，而身体却已经相融。一旦清醒以后还是要面对自己的问题：渡边和直子睡的时候，渡边和直子并不相爱，他们不过是非常熟悉的朋友，各自唯一的朋友。在和直子做爱后，渡边这样辩解：“我在同你交欢，进人你的体内。但实际并没有什么，本来就是无所谓的，无非是身体间的一种接触罢了，我们不过是在相互诉说只有通过两个不完美身体的相互接触才能诉说的情感而已，并以此分摊我们各自的不完美性。”
　　很可惜，渡边是诚实的，略带软弱、被动的。这种诚实对直子却是残酷的。渡边和直子睡过后，在给直子的留言中说，“现在的我完全心中无数。所以，我无法向你做出任何许诺，也不可能有求于你或倾诉动听的话语。因为首先我们之间还极其缺乏相互的了解。不过倘若你给我时间，我会竭尽全力，我们也许会进而相互加深了解”。

　　渡边在回避问题，他的解决方案是给直子一个“清醒”的时间来进行缓冲。这是一种一厢情愿的想法，因为很多时候时间是不能解决问题的，最多会让问题停滞，很多时候只会让问题变得更糟糕。如果在裂痕刚出现的时候就去解决，可能还很有希望；一旦裂痕已经变成了鸿沟，伤口已经长出了疤痕，再去解决就变得很难了。
　　渡边的逃走和渡边的留言，好比在直子的心上再次插了一刀，在伤口上撒了一把盐。自己的第一次给了渡边，这样也对不起死去的木月；直子“按理”不应该让渡边留下，也没有理由让渡边去爱自己。直子有着双重的负罪感。觉得自己给渡边带来了“麻烦”。“我想要说的，是希望你不要因为我而自己责备自己，这确确实实是应该由我一个人来全部承担的。一年多来我一再拖延，觉得给你添了很大麻烦，或许这已是最后极限。”直子并不爱渡边，不是因为她不想去爱，而是因为她不敢去爱。渡边和直子有着类似的逻辑：自己并不爱对方，所以没有理由要求得到对方的爱，自己是不值得被爱的。

　　直子觉得自己很笨，“没有任何一点可以自豪的——哪怕一点”，直子觉得自己不正常，“我是个比你想的要不健全得多的人”。直子不想给任何人带来麻烦，“如果你能往前行的话，希望你只管一个人前行就是，别等我。想和其他女孩睡觉就睡好了。别考虑我顾忌我，喜欢什么就尽情做什么。要不然，我说不定会拖累你的。我，不管发生什么，这事是绝对不想做的。不想耽误你的人生，也不想耽误任何人的人生。”直子就这样放弃了被爱的权利。直子选择的解决方案也是逃避，于是她不去见渡边，搬走，休学，跑到一个“与世隔绝”的地方去静养。
　　让我篡改一下的剧情：在那个雨夜里，渡边克制住自己的欲望，不去脱下直子的衣服，而是抚过直子的长发，抚过她的面庞，将直子抱在怀里，亲吻着她的额头等等，用这些的方式去安慰直子；渡边这一夜的温柔陪伴一样会给直子很好的安慰，给直子更多的安全感；一夜过后，直子和渡边的关系很可能会更加的亲密。当太阳再次升起的时候，两人不会觉得尴尬，不必互相逃避。

　　事实上，渡边曾经和绿子睡在书店里，绿子已经做好了被渡边推倒的心理准备了，但渡边没有动绿子。这让绿子对渡边更加信任。和人做爱去安慰朋友实在不是一个很好的解决方案，特别是两个人还没有那么亲密的时候。
　　渡边不是那种坐怀不乱的君子。事情已经发生过了，渡边在早上应该怎么去做？倘若渡边真的爱直子，或者是愿意更加负责，那么他就不应该在早上“逃走”，他应该始终陪在直子的身边，即使一句话也不说，仅仅是陪伴就足以表明自己的态度。如果渡边这个时候突然被30年后的自己灵魂附体，坚定的对直子说：“我爱你，并将用我的余生继续爱你。嫁给我，做我的妻子吧！”从此以后，不管直子表面上怎么抗拒，都坚定的、好不犹豫的去爱直子，不因为任何事情显出一点点的失望。假如渡边这样做了，会不会就此感动直子，给直子带来生的勇气，从而将直子拯救呢？
　　直子可能是想要去爱渡边的。在阿美寮的时候，月夜下直子在渡边的面前脱下睡衣，裸露着自己完美而丰腴的肉体。也许直子此时是希望渡边去爱抚、安慰自己，甚至去和自己做爱的。直子不是一个非常主动的人，她也不曾学会如何去向别人示爱，爱他就把自己的身体给他，大概就是直子示爱的最直接的方式了。可是渡边却表现出了该死的冷静，“一点都没有兴奋”，五六分钟的时间里只是眼睁睁的看着直子，没有任何其他的动作。渡边的表现在直子的眼里可能只是无动于衷。渡边拙于行动的个性再次让他和机会擦肩而过。此后，直子再也没有这样在渡边的面前展露过自己的身体。

　　如果在这一刻，渡边表现的像一个男人一样，把直子推倒，后面的悲剧是否还会发生？不该推倒的时候推倒了，该推倒的时候却又表现的如同正人君子。
　　渡边的懦弱不止表现在那一次逃跑和这次的“君子”行为。直子和渡边有这样的对话：
　　直子说：“假如我一生都不湿，一辈子都性交不成，你也能一直喜欢我？你也能永远靠手和嘴唇忍耐？还是说性欲问题通过和别的女人睡觉来解决？”渡边说：“从本质上讲，我这人属于乐天派。”
　　在这个时刻，直子想到的还是自己对别人的意义，担心着自己不能用身体去取悦对方。她不曾学会如何去爱自己。
　　而渡边一样在回避问题。如果渡边的回答是“就算你一生都不湿，我也会一直喜欢你，一直爱你，只爱着你一个”，直子是否会被感动，有了活下去的勇气呢？
　　“我不值得被爱”，正是这样的错误心理，葬送了直子的性命，葬送了玲子的幸福。事实是这样的：不管是怎样的人，有着怎样的过去，怎样的缺点，怎样的卑微，都是值得被爱的，都是可以坦然的接受别人的爱的.

谁是女二号啊？在我看来直子和绿子不分一二号的！！！

如果你是指绿子的话...据林少华先生的考证,绿子这个人是以现实中村上的妻子为原型的..所以说<挪>"是一部私人性质很严重的小说".就个人感情而言,鄙人也是希望他们可以在一起的.

真的是一本好书呵~
死有的时候是一种解脱
木月的死我认为和直子有关，他深深地爱着直子而承受着不为人知的莫大的苦恼，不能和别人分担，只能一个人承受。或许这和他的死有一定的关系。
而直子可能认为木月的死和他有一定的关系。心中的苦闷和心结无法得到合理的解释。这件事情在他的脑袋中无形的形成了一条高压线。当直子不经意间触碰到过去时，就会难以控制自己的思维。她的死或许也是为了一种解脱。同时不想给任何人造成负担。
直子是一个美丽善于思考的女孩，她愿意和她的爱人分享一切。并专注他观察她的表情。直子裸体和她所处的环境和当时的思维有很大关系。就像你不停在对一个女孩子说话的时候。女孩突然说：“你能抱着我睡觉吗，但你不可以动我”面对这样的对白留下的只能是诧异和猜测。
永泽是一个很随性人的。各方面接近完美，同时把感情视为一种游戏或一种经历。这段思维很多人24岁会有所经历。而形成这样性子的原因很多。有的人喜欢被追逐的感觉，有的人喜欢取悦不同的人，有的人受到了伤害而报复，有的人失去了爱人想填补心理的空白不停的寻找却最终发现没有人可以取代。
玲子是一个很直爽的人。他们思想上有一定的共振。这样的做法我认为是可以理解的。而且玲子很漂亮和有趣。这种触及灵魂的做法让人印象深刻。

楼上说的没错，这本书涉及的感情问题很多。有时会让我不自觉地在生活中和感情经历里，按照本书去寻找自己的定位。或许你经历了以后又会有对我的看法完全不同的诠释。

以下是转贴的一位强人的文字，原链接我忘记了，但愿不会侵权

《挪威的森林》中的人物寓言

在《挪威的森林》中，村上构造了一个现代寓言：一个个人如何在自我与现世间达成一个平衡。

直子在信中对渡边说：“……你不像我，你不可能轻易地钻入自己的壳中，你总能随便做些什么来使自己解脱。”
永泽对渡边说：“……需要的不是理想，而是行为规范。”

直子在矛盾的这一端：彻底地把自己封闭在自我中；永泽在矛盾的另一端：彻底地掌握在现世中游戏的规则。自我与现世的规则在他们两个人身上完全分裂，水火不容。
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玲子的女学生、直子的姐姐也在永泽的一端。

玲子的女学生是现世规则的化身。她的自我已经完全异化到现世的规则里。她自如地运用这些规则，将周围的人玩弄在指掌之上。她只为掌握别人而来，但她在掌握别人的同时也彻底丧失了自我。

直子的姐姐一样也把握住现世的规则。但她的自我并没有异化到规则里，她仅仅是主动忽视了自我——即便在她最抑郁的时候，她仍能给直子最细致的关怀。自我与现世的规则在她身上分别是两个独立的成分，她能自如地运用规则，可她的自我又微弱又封闭……

永泽既彻底掌握了现世的规则，也拥有内向的力量。不过，只要两者稍微冲突，他会毫不犹豫地践踏自我，勿论是别人的还是自己的。但不让人讨厌的是，他从来不会因为规则而出卖自我。

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木月、初美则在直子的一端。

木月拥有最可珍贵的自我——“没有一点坏心和恶意”，但在意识里却最在乎对现世规则的掌握——“那个也要干，这个也要改”。他不能珍视那最可珍贵的自我，却无限鄙视不能最好地掌握现世规则的自己。

初美一样拥有令人心颤的自我，但与木月不同的是，她一直珍视自己的自我，而并不在意永泽在规则上的潇洒。但最后，她发现自己单纯的自我无法与现世相容。“拯救”初美也许不应该是一个特别难的事情——只要有一个人能像渡边在乎直子的纯粹的自我一样在乎她的单纯的自我。

直子完美的“黑暗中的裸体”是纯粹的自我的象征。但她只能在彻底摆脱现世的一种特别的意识状态里才完全接受它，并把它自然地展现在渡边的眼前。一旦到了现世中，她就会延续木月的努力。这种努力也没有什么，可悲的是直子不能珍视自己的自我。

勿论永泽、直子的姐姐，还是直子、木月，他们都将现世的规则尊为意识中最重要的东西，同时或者忽视自我，或者践踏自我。所以，他们的活着都恰似在地狱中。

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普通的芸芸众生则存在于这两端间某一个位置片断。

绿子的父亲既不知道规则，又不理会自我。他只是战战兢兢地活着。

绿子的民谣俱乐部的同学也将规则奉为至高无上的存在，为了规则他们会毫不犹豫地出卖自我——这是他们令人生厌的地方。他们的自我因以服务于规则为目的而势必将越来越虚假。

敢死队的让人好笑的地方是，他将自我异化到一个简单的世俗的规则中，并且就像初美珍视她的“童年憧憬”一样珍视这个异化进自我的规则，以为这就是地道的生命了。

大多数人也将重视规则，但总还能胆战心惊地为自我留下一点可怜的地盘。他们虽然不相信，但能感觉到这点可怜的地盘相当重要，只是非到特殊时候根本不知道珍惜——这是我们多数人的可怜的生存境地。
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绿子、玲子是两个特殊的人，也许不能简单地把她们放到自我与现世间的某一个位置片断。

与直子相反，玲子恰恰是在阿美寮中获得了自我——“我从四岁就开始弹钢琴，但想起来，却连一次都没有为自己弹过”。她的风尘味儿，她的善为人师都表明她还是掌握了必要的现世规则，但她的自我一直都太弱了。通过阿美寮的8年生涯，尤其是直子和渡边，她最终在现世和自我间达成了一个微弱而和谐的平衡。在《挪威的森林》中，只有玲子一人达成了这样的一个平衡。
玲子的信应是解读《挪威的森林》之寓言的关键：“纵令听其自然，世事的长河还是要流向其应流的方向，而即使再竭尽人力，该受伤害的人也无由幸免。所谓人生便是如此。……有时候你太急于将人生纳入自己的轨道。假如你不想进精神病院，就要心胸豁达地委身于生活的河流。”

绿子的最特别的地方是，她直接从现世中寻找滋养她的自我的养分——这在《挪威的森林》中也是一个绝无仅有的例子。她是现世中唯一的亮色。每当渡边因直子鄙弃她的纯粹的自我而沉溺在泥潭时，绿子可以拉她出来；每当渡边对噪杂的现世感到厌烦时，绿子又让他感到现世的珍贵。

《挪威的森林》的结尾应当是一个破绽：因为直子，在自我和现世间走钢丝的渡边已经彻底到过井底；因为玲子，渡边似乎能够找到一个微弱的平衡；而真正的平衡就应当在他和绿子的关系里。但村上却给出一个忽然茫然起来的结尾：“我是在哪里也不是的处所连连呼唤绿子。”——好像一个倾向是，渡边可能要再次往自我的方向走一走，所以要非常有距离感地呼唤忽然远去的绿子。

……我可能是在无谓的解析与思考吧，但村上讲述的绝对是一个寓言故事，而不仅仅是一个简单的爱情故事。

晕...
这些不能说没有答案,只是,1万个人可能会有1万个答案~~

....
情感这种东西...

情感这种东西.从来就是说不清道不明的~~

你所有的问题只有一个相同的答案：因为空虚