西游记里面关于孙悟空的故事情节，孙悟空这个调皮的儿子生动而又有节制的恋母表现，又一次显出了中国家庭伦理道德文化的强大规...
西游记里面关于孙悟空的故事情节
孙悟空这个调皮的儿子生动而又有节制的恋母表现，又一次显出了中国家庭伦理道德文化的强大规范力。以下是我为大家搜集整理的《西游记》里面关于孙悟空的故事情节，欢迎参考!
孙悟空的故事情节
它深入到艺术家的潜意识中，成为艺术创作中不自觉的模式。孙悟空的故事是一个小男孩健全人格发展的故事。孙悟空这样的男孩一生都在潜在的心理中渴望着父亲的承认，渴望在父亲面前证明自己。这种情结常常隐蔽而有力地驱动着一个男人的一生。
当我们将《西游记》说成东方的俄狄普斯，不过是说《西游记》里主要讲述的也是一个儿子和其父母关系的故事。其中也隐含着一个儿子童年时期的“恋母憎父情结”。
然而，《西游记》无疑是一个圆满得多的故事，憎父恋母情结早已被人类圆融的文化消融得若有若无了──这是现代人都可以从中找到家庭生活榜样的故事。
也可能由于《西游记》并不像俄狄普斯的故事发生在那样古远的年代，也可能由于中国封建主义文化在《西游记》诞生的年代早已发展得十分堂皇而成熟了，孙悟空的故事与俄狄普斯的故事有着相当大的差别。
在俄狄普斯的故事中，父子对立是十分残酷的。如果说俄狄普斯无意中的弑父表现了儿子强烈的憎父，那么在此之前，父亲的弃儿就已经表现出了父亲的敌视与排斥。父亲对儿子的敌对情绪大概是儿子对父亲敌对情绪的一个原因。而在《西游记》中，父亲的态度就温和多了。他对儿子有严厉的教训，然而，终究没有抛弃他，而是引导他走上了一条人生的康庄大道。
《西游记》中父亲慈严兼备、宽宏大量的态度与底比斯老国王的形象是截然不同的。即使底比斯国王的弃儿是在神示的预告下做出的，它都反映出父亲的极端残酷。在《西游记》这个我们暂且称之为东方俄狄普斯的故事中，我们看到了相当圆满的父亲形象。
如果以父子关系再对俄狄普斯与《西游记》的故事做出比较，我们就可以发现，在俄狄普斯中，父亲被儿子的利剑所击穿，儿子以弑父的极端方式表现出了对父亲的憎恨与对抗。而在《西游记》中，儿子虽然也曾和父亲的统治发生过尖锐对抗，也曾被父亲严厉地镇压，然而，在得到父母的宽大解放之后，儿子拍一拍落在身上五百年的尘土就去西天取经了。他没有打倒父亲的表现，也从未试图推翻父亲的权威。在和父亲的意志发生冲突之后，他最终接受了父亲的规劝。这一点，显出了中国“父为本”的传统文化之深入人心，即使像《西游记》这样的神怪故事，都没有儿子试图推翻父亲统治的梦的流露。
艺术是潜意识制造的图画。当俄狄普斯情结在古希腊以“弑父娶母”的极端形式表现出来时，那不过是原始的儿童梦想。而当俄狄普斯情结在《西游记》中以如此温和的方式隐隐流露时，儿童的情结已经被文化抑制了。艺术家即使在神话故事的编撰中都没有敢于流露打倒父亲的情结，这足以说明中国传统文化中家庭伦理道德观念的强大，它已积淀在艺术家的潜意识中。
对俄狄普斯神话与《西游记》进一步做出对比，我们发现，俄狄普斯以无意娶母的方式表现了原始的儿童化恋母情结。而《西游记》中，孙悟空对观音菩萨这个“母亲”流露出的爱恋不过停留在敢于与她略做调皮的亲热调笑。这种调笑是一个慈严得当的母亲在有恃无恐的儿子面前经常得到的合理待遇。
孙悟空这个调皮的儿子生动而又有节制的恋母表现，又一次显出了中国家庭伦理道德文化的强大规范力。它深入到艺术家的潜意识中，成为艺术创作中不自觉的模式。
在孙悟空对待观音菩萨的整个态度中，我们看到了中国文化中儿子在母亲面前的表演。当孙悟空手拿金箍棒，斗志昂扬地跋涉在西天取经的道路上时，他虽然远离父母，又时时在父母的关照笼罩之下，他与父母的全部关系表现出了俄狄普斯情结已被人类文化很好地抑制和调节了的家庭与社会。
孙悟空的故事是一个小男孩健全人格发展的故事。
考察孙悟空人格健全发展的条件与环节，我们会得出一个相当完整的系列：
一、孙悟空的婴幼儿时期是自由自在、无拘无束的，它多少比喻了中国传统社会子女众多的家庭中一个小男孩如何摸爬滚打、撒欢地生活在儿童群中。
他们脱离父母的禁锢，在花果山上举着自己的旗帜和武器肆无忌惮地玩耍，这无疑是男孩子成长的必要条件。缺乏这样无拘无束、无法无天玩耍阶段的小男孩，很可能难以形成健全完美的人格。
特别对于孙悟空这样富有创造力的人格，想必都有一个调皮捣蛋、无所不至的童年阶段。
二、对于儿童的无法无天行为，又需要必要的管教，自由是有限度的。
这时，父亲的形象攸关重要。如来佛对孙悟空大闹天宫的做法先是晓之以理，实施说服教育。当说服教育无效时，他也使用了必要的严厉制裁，予以压服。他佯装对犯了大错的儿子弃之不理，让他在隔离中自省。当儿子领受了足够的教训之后，再给他指出取经的人生道路。
在这里，一个中国的父亲表现出了教育儿子的得当的严厉，这是对儿子无限扩张的童年任性行为的必要规范。
三、母亲的形象又是攸关重要的。
观音菩萨表现出了一个中国母亲的适当态度。她在父亲的严厉制裁已经给了儿子足够的教训之后，适时地出现了。她配合着父亲的教育方针，以母亲的慈爱形象解放了受到惩罚的儿子，同时按照父亲的意旨，为儿子指出了一条正确的人生道路。
四、如果将父亲与母亲的适当态度结合在一起，那就是慈严兼备，爱又不溺爱，给儿子无拘无束活动的空间，又不让其无限制地无法无天，并且在必要的时候实行严厉教训，在严厉教训之后给予出路。
这一切慈严兼备的规范，最终以堵截与疏导相结合的方式，引导儿子像一股奔腾的洪流向着正确的方向前进。
五、当观音菩萨用哄慰与教导相结合的方式引导孙悟空走上去西天取经的道路时，我们说，孙悟空不过是走上了通往父亲王国的人生道路，他是去父亲那里取经，继承父业。当如来佛的极乐世界透过妖烟滚滚的漫长路途在遥远的西方金光闪烁时，我们又看到了一个小男孩成长时极为有利的条件，那就是父亲的榜样。
有了父亲的榜样，对儿子的规范与教育就显得现成，儿子的人生进取也有了非常形象的目标。
当然，一个过分强大的父亲一方面可能为儿子的成长提供光辉的楷模;另一方面也可能成为限制，儿子很难超越伟大的父亲。孙悟空并没有开辟出比如来佛更宏伟的极乐世界，他不过是在父亲统治的世界里得到了一个比较光荣的位置。这个结局既是中国传统文化中“父为本”观念的必然结果，也可以看成一个始终高高笼罩在儿子头上的伟大父亲对于儿子的成长造成的一种抑制。
六、当孙悟空走上取经道路之后，我们看到了他在父母远距离的照看下独立奋斗的经历。
正因为给了儿子独立奋斗的环境，才使他有着发挥才智、锻炼能力的充分可能性。《西游记》在相当程度上是孙悟空远离父母独自奋斗的故事。今天的家长无疑要从孙悟空的故事中体会到“望子成龙”的正确方法。
七、父母虽然给了儿子独立奋斗的宽广自由空间，然而，又没有让他完全脱离父母的规范。
当观音菩萨将如来佛交给她的金箍套在孙悟空的头上，并将咒语传授给了唐僧之后，这就是父母将基本的伦理道德法则规范加在了儿子头上。唐僧，正像前面分析的，可以视为孙悟空“超我”的存在。正是这个“超我”掌握了父母给予的紧箍咒，代表了父母及社会制定的规范。没有这个必要的管束，一个刚刚走上独自奋斗人生道路的男孩依然可能越出合理的界限。
八、孙悟空就是这样在唐僧紧箍咒的必要约束下，在广阔天地中独立奋斗。这时，他人格的发展主要通过两方面的斗争与冲突得以实现：一个，是与各种困难险境作斗争，战胜种种妖魔鬼怪，磨炼意志，增长才能，铸造自己的全面素质;另一个，则是与自身的“超我”、“本我”不断冲突，在冲突中锻炼“自我”的完整性。
在漫漫的取经路上，他既要和猪八戒所代表的“食色本性”的“本我”做又满足又限制、又宽容又严厉的斗争与通融，又要和唐僧所代表的清规戒律、迂腐呆板的“超我”做又对立又统一的斗争与通融。
在这里，如果我们将孙悟空看成一个男孩的“自我”，将猪八戒和唐僧分别看成“本我”和“超我”，回顾这三者的种种戏剧化冲突，想到猪八戒的粗拙直憨，唐僧的固执古板，孙悟空的随机应变，就能够非常形象地领会弗洛伊德人格结构理论的某种合理性。
九、在孙悟空取经的过程中，我们不仅看到了他的独立奋斗，也看到了父母除通过紧箍咒对他进行远距离约束，还在他遇到困难时提供必要的帮助。父母在这里分别承担的责任与扮演的角色是十分适当的。
总体上，是父亲的教导与榜样给予儿子基本的信念支持，虽然他绝非事无巨细事必躬亲。他宽宏大量地让儿子在遥远的距离独自闯荡，似乎不管闲事，然而，当儿子遇到了最难于解决的困难时，他会非常适时地给予帮助。他将只有父亲才能够完成的任务责无旁贷地完成了。
观音菩萨作为母亲，则给予儿子更多一些的具体帮助。每当儿子在人生道路上遇到难题时，她总是在遥远的距离上先知先觉，又从不急于提前出现，(www.lz13.cn)以给儿子足够独立锻炼的时间与机会。当儿子实在难于解决某些困难时，她才或是主动或是在儿子的请求下出现。而当她帮助儿子收伏了一个又一个妖魔，解决了一个又一个难题之后，并不多领会儿子调皮的感谢，就手持玉净瓶飘然而去。
孙悟空的父母可以说是一个男孩人格健全发展的完美父母。正是这样的父母，构成了小男孩人生奋斗的有力后盾。
除了父母的帮助之外，我们还看到整个社会对孙悟空这个小男孩的支持。当他走上通往父亲身边的光辉道路时，社会的支持也给了小男孩必要的成长环境。
十、孙悟空能够百折不挠地跋涉在取经路上，是因为西天的正果在召唤他。
一个小男孩之所以能够在人生道路上坚持奋斗，并逐渐发展起理想人格，是因为有一个最大的奖赏等待着他。这个最大的奖赏就是父母与整个社会的肯定，这是一切动力的源泉。
这个奖赏像万丈光芒的灯塔照耀着跋涉在千难万险道路上的小男孩。有没有这个奖赏，是儿子能否健全成长的最重要条件。善于不善于铸造起这个奖赏，并时时刻刻以此照亮儿子的征程，是父母及整个成年人世界教育后代的第一要旨。
赏罚是帝王统治国家的全部权柄，赏罚也是家长培育孩子的全部手段。在必要的惩罚对孩子的种种犯规行为做出规范的同时，必要而且充分的奖赏则是孩子发展健全人格最重要的推动力。
伟大的父母善于运用伟大的奖赏。
伟大的奖赏铸造出伟大的儿子。
如果我们对如来佛、观音菩萨及整个天宫神仙世界所代表的正统秩序不做什么非议，如果我们不要求孙悟空做一个推翻正统秩序的革命者，我们说，孙悟空的人格确实是相当健全、理想的男性人格。
他是自由自在、敢想敢说、敢干敢闯的，大闹天宫表现出的勇敢一直贯穿在他的人格中。他又能够对不可抗拒的而且是正确的教训坦然接受。当他被如来佛压在五行山下五百年，在观音菩萨的解脱下跳出来之后，并没有病态的倔强与悲壮，而是喜笑颜开地接受了父母指出的道路。这是一个儿童极其健康的表现。
他能够在年龄的不同阶段用不同的方式正确对待父母，表现出了一个得到必要爱护又受到必要管教的健全人格。他能够见机行事地对抗和调笑父母的权威，保持自己的自由空间，同时又不那么任性自傲、大哭大闹，总是一片童心快乐地接受父母那些必须接受的规定与安排。
他同样也能正确对待社会。既能正确对待童年的伙伴，也就是那些还在无法无天闹事的妖魔鬼怪，也能够正确对待他在大闹天宫时期冲撞过的成年人世界。他总能在不亢不卑的快乐嬉笑中与天宫和仙界联络，求得他们的理解和帮助。
他对人生奋斗充满了热情与勇气，表现得生机勃勃，百折不挠，像个快乐的小精灵，永远不记悲哀。他身上洋溢着中华民族文化中那种积极向上的内容。当他雄赳赳气昂昂地扛着金箍棒奋勇前进时，一种健全而乐观的人格栩栩如生地立在我们面前。
然而，倘若我们沉下心来思索一下孙悟空这个男孩的乐观主义人格中凝聚着哪些情结与动力源泉时，就更加深入我们的主题了。
我们最先看到的是游戏法则，在孙悟空的一生中都贯穿着这一法则。
他始终表现出与生活作斗争的冲动与乐趣。无论是营造花果山，还是大闹天宫，还是后来在取经路上的千难万险，他总是充满求胜的冲动与乐趣，斗智斗勇。这个儿童游戏的心理法则，成为他终生难解的情结。
这或许是人类解决矛盾、战胜客体、征服世界这个基本旋律的人格化。就这一点而言，我们在所有奋斗不息的创造性人格中都能看到孙悟空的影子。
然而，为什么积极奋斗的创造人格得以在孙悟空身上实现?我们不得不回到他童年时代的体验中。
我们也便发现，孙悟空百折不挠、游戏式的创造精神，来源于他的父母与家庭。当他在西天取经路上表演奋斗不息的乐观精神时，这种看来是纯粹的斗争求胜的游戏冲动下有一个更加深刻的力量源泉，那就是父母所期待的前景在遥远的未来召唤着他。这既是通常社会所认定的成功，又是父母自小对他的期望。
不管孙悟空是如何独立奋斗，如何长大成人，如何显得在为自己的人生奋斗，童年铸造的情结终究是强烈的。他在追求社会的肯定时，更深层的心理动力是在追求父母的赞赏。这里，我们看到了俄狄普斯情结一个比较复杂的又是十分圆满的转化。
一个在蒙昧的儿童时代怀有恋母憎父情结的男孩，现在不仅为了得到母亲的肯定而奋斗人生，而且还在为得到父亲的肯定奋斗人生。作为儿子的孙悟空，他全部奋斗的潜在动力，更主要是在为得到父亲的肯定。
这绝非想当然的臆断，更不是出于任何理论学说的逻辑推演。我们在孙悟空的个案中，也在由此启发而联想到的大量生活个案中，都能看到这个事实。
一个男孩曾经被父亲严厉教训过，曾经让父亲失望过，曾经受到父亲的否定，然而，父亲毕竟是宽厚的，是期望儿子走上成功之路的。当儿子在母爱的温存下似乎被迫地接受了父亲的规范之后，他进行人生奋斗的全部行为却在注释一个连自己也不自觉的强烈情结，那就是他在苦苦追求着父亲的肯定。
也许这里含着曾经对抗父亲、憎恨父亲、敌视父亲的巨大自疚与忏悔;也许还蕴含着儿童至今不曾自觉的潜在弑父情结;也许这就是人类通常有可能由敬畏父亲而产生的宗教情绪;也许这里含着对父亲曾经给予过自己的过分严厉惩罚的报复情绪(我要证明你曾经那样对待我是完全错误的);也许是对自己童年时受到父亲严厉打骂的委屈的释放(我从来不是个坏孩子);也许还含着对母亲的某种温和的怀恨(你曾经和父亲一样，对我表示失望);也许这里还怀着一种超越父亲的企图(你所要求的我不是不能做到，而且可能比你做得更好);也许怀着有一天父亲衰老了，自己还能以一个成功者来照顾一下父亲的想像(这既是报恩，又是报复。你曾经是强者，管教我;我将成为强者，而照顾你);也许还有洗刷自己在童年时受到的父亲所有责备、不满、失望和屈辱的愿望(你对我的每一次指责，我都没有忘记，但是你可能忘了);当然也可能含着要同时洗刷社会环境曾经给予他的一切指责、不满和失望(你们说我调皮捣蛋，无法无天，是个没出息的坏孩子)……
这样，我们就看到了一个由各种与父亲对抗性情绪转化而来的心理情结。
这或许是“浪子回头”的情结。古往今来的许多故事，现代世界中发生的许多个案，都说明这种情结的强大有力。因为童年时期幼小心灵受到的委屈，今天通过一整套心理机制转化为巨大的追求动力。
一个男孩在追求这个世界的肯定，在追求父母亲的肯定，并且特别在追求父亲的肯定。也许他对此终生不自觉，也许在表面上他会对父亲的任何肯定都显得漫不经心，也许他还会对父亲怀着这样或那样的宽容的调侃，然而，他在心灵深处却只有一句话：你的儿子不是坏孩子，是个好孩子。
正是通过孙悟空的故事，我们看到了被弗洛伊德称之为俄狄普斯情结的童年情结在一个健全的家庭环境和社会环境中发展成了孙悟空的人格。在孙悟空的人格中，所谓的俄狄普斯情结早已不是弗洛伊德所说的那种带有原始性的性欲表现了，它被社会文化所铸造，它吸收了从社会到家庭方方面面的文化因素，经过一系列转化，成为这样一个渴望得到父亲承认的心理情结。
孙悟空这样的男孩一生都在潜在的心理中渴望着父亲的承认，渴望在父亲面前证明自己，这种情结常常隐蔽而有力地驱动着一个男人的一生。
成年后应该如何处理父子关系？
建立开放的沟通：成年后，与父亲保持良好的沟通至关重要。尽量保持开放和诚实的对话，分享彼此的感受、期望和需求。尊重彼此的观点，并努力理解对方的立场。
建立平等和互相尊重的关系：成年后，父子关系应该逐渐转变为平等的伙伴关系。尽量避免过度控制或过度依赖，而是互相尊重对方的成年身份和独立性。
接纳和尊重彼此的差异：父子之间可能存在不同的兴趣、价值观和生活方式。接纳彼此的差异，并尊重对方的选择和决定，即使你们有不同的观点或偏好。
建立共同的兴趣和活动：寻找共同的兴趣爱好和活动，可以促进父子之间的互动和交流。共同参与一些活动，例如运动、旅行、看电影等，可以增进彼此的了解和亲密感。
学会放下和宽容：父子关系中难免会有矛盾和分歧。学会宽容和放下过去的矛盾，尽量以和解和理解的态度面对问题，以建设性的方式解决分歧。
寻求专业帮助：如果您觉得父子关系存在严重的问题，无法自行解决，可以考虑寻求专业的家庭咨询或心理治疗师的帮助。他们可以提供中立的意见和指导，帮助您改善父子关系。
最重要的是，处理成年后的父子关系需要双方的努力和理解。尽管每个家庭的情况不同，但通过开放的沟通、互相尊重和共同努力，可以建立一个更健康和亲密的父子关系。
人与人之间是需要剪在父子关系当中，父亲也是需要对孩子的行为心理进行一定的理解，父亲应该要懂得去理解孩子内心的感受，以及孩子所处的环境，要懂得理解孩子所做的一切。因为父亲也是从孩子小时候是过来的，也是有着和孩子一样的心情一样的感受，而作为过来人更是能够懂得去理解孩子的一些想法，一些感受。父亲想要处理好父子关系，就要在生活中懂得去理解，去互相理解，这样子才能够去建立好共情，才能够建立好父子关系。
而上一代父亲和孩子关系之所以与不好，之所以存在着很多矛盾，是因为上一代的父母不懂得和孩子进行一定的沟通，沟通是建立感情的基础，是处理好关系的桥梁。因此作为父亲想要处理好和孩子之间的关系，就应该要对孩子进行一定的沟通，在生活当中要和孩子进行恰当的沟通，和孩子能够建立起沟通关系。
父子关系的好坏是能够决定家庭的和谐，能够决定孩子的成长，孩子的人生，可以说父子关系在孩子人生当中是占着很重要的，第1位作为现代的父亲来说，更应该要懂得去如何处理好父子关系，才能够让孩子拥有一段父子关系去更好的成长。
2、及时沟通：交谈是最好、最直接的沟通方式，父母应主动创设谈话情境、营造交流氛围，多与子女“以心换心”。这种交谈必须建立在双方平等的基础上，父母最好是以朋友的身份参与其中，切忌用封建家长式的态度，居高临下地训斥孩子，否则会使彼此间的距离感增强。
3、宽松要求：适当降低对子女的要求。对子女要求过高，会形成孩子心理上的重压，致使孩子把家庭看成“集中营”。家长应争取给孩子创造宽松和睦的环境，不能按自己的好恶和标准来评价与要求孩子。
4、相互尊重：不要给孩子过分的爱，而要给孩子一片“情感自留地”。青春期的少年渴望独立，对事物具有一定的批判、评价能力，因而不愿事事听命于大人，而喜欢批评、反抗权威与传统。他们迫切需要得到父母和周围人的尊重，承认其独立意向和人格尊严。过多的保护会使孩子内心烦躁，产生抵触情绪，报复和逆反心理也会日趋严重。
5、理解角色：由于涉世不深，孩子看待事物经常抱理想主义的态度，遇挫折易于沮丧，也易受他人影响，考虑问题片面甚至凭冲动办事，理性不足、是非界限不清。做父母的要理解孩子的这些变化，及时调整自己的角色，由“权威式”、“保姆式”的关系变成“朋友式”的关系。
6、求同存异：如果两代人之间的某些差异极难协调，那么父母就该求大同、存小异，理解、尊重子女的生活习惯、兴趣爱好，绝不可将自己偏爱的某种模式强加给对方。
7、与时俱进：现代社会，科技日新月异、信息瞬间万变。青少年没有旧观念、旧模式，凭着对新文化的敏感、认同以及接受能力的优势，必然会走在父母的前面。父母应主动学习、与时俱进，力求与子女建立共同语言。有一位父亲为找到孩子痴迷网络的缘由，和儿子一起上网，发现了其中的乐趣。“贪玩的父亲”获得儿子认同后，对儿子“寓教于玩”，建立了良好的沟通渠道。 最主要是化解代沟。
2、及时沟通：交谈是最好、最直接的沟通方式，父母应主动创设谈话情境、营造交流氛围，多与子女“以心换心”。这种交谈必须建立在双方平等的基础上，父母最好是以朋友的身份参与其中，切忌用封建家长式的态度，居高临下地训斥孩子，否则会使彼此间的距离感增强。
3、宽松要求：适当降低对子女的要求。对子女要求过高，会形成孩子心理上的重压，致使孩子把家庭看成“集中营”。家长应争取给孩子创造宽松和睦的环境，不能按自己的好恶和标准来评价与要求孩子。
4、相互尊重：不要给孩子过分的爱，而要给孩子一片“情感自留地”。青春期的少年渴望独立，对事物具有一定的批判、评价能力，因而不愿事事听命于大人，而喜欢批评、反抗权威与传统。他们迫切需要得到父母和周围人的尊重，承认其独立意向和人格尊严。过多的保护会使孩子内心烦躁，产生抵触情绪，报复和逆反心理也会日趋严重。
5、理解角色：由于涉世不深，孩子看待事物经常抱理想主义的态度，遇挫折易于沮丧，也易受他人影响，考虑问题片面甚至凭冲动办事，理性不足、是非界限不清。做父母的要理解孩子的这些变化，及时调整自己的角色，由“权威式”、“保姆式”的关系变成“朋友式”的关系。
6、求同存异：如果两代人之间的某些差异极难协调，那么父母就该求大同、存小异，理解、尊重子女的生活习惯、兴趣爱好，绝不可将自己偏爱的某种模式强加给对方。
7、与时俱进：现代社会，科技日新月异、信息瞬间万变。青少年没有旧观念、旧模式，凭着对新文化的敏感、认同以及接受能力的优势，必然会走在父母的前面。父母应主动学习、与时俱进，力求与子女建立共同语言。有一位父亲为找到孩子痴迷网络的缘由，和儿子一起上网，发现了其中的乐趣。“贪玩的父亲”获得儿子认同后，对儿子“寓教于玩”，建立了良好的沟通渠道。 最主要是化解代沟。
爸爸喝醉描写作文
从我记事起我爸爸就跟妈妈经常打架，爸爸脾气不好，总是打妈妈，也经常打我，爸爸也是有文化受过高等教育的人，我从小就这样在打打骂骂中长大。
我爸爸话很少，在家里少，在外面也少，虽然爸爸和我的交流沟通很少很少，对我的生活方面过问也不多，但是我心里还是爱爸爸的。昨天晚上爸爸喝醉了酒，前几天他一直跟妈妈闹别扭，他们已经一个月没怎么说话了，各自吃各自的饭，我平时就跟着妈妈吃，有时候我也试图调解，我只能从我爸爸方面入手，妈妈身体不好，被爸爸气出病来，我也很着急。
昨天晚上他喝多了，一回来就想办法找茬，到后来扔我的作业，我一看到他那副样子就失去理智了，想起从前的那些画面，想起他打我妈妈的样子，我就抓狂了，我用手抓了爸爸的脸，还抓破了爸爸的脖子，可能是当时情绪太激动了，我根本没有想到我力气那么大，我看到爸爸的脸上有一小点一小点的红色印记，我后来想想特别的后悔，我爱爸爸，他每天晚上只要回家晚了我就得提前打个电话，时不时的向楼下看看，我现在想想我昨天晚上真的不应该，我很后悔，他喝酒了可是我清醒，却失去了理智，我心里很自责很难受，那种感觉比自己被抓破了脸更难受。我真的希望爸爸妈妈能和和睦睦的，妈妈一辈子很不容易，她身体一点也不好，我内心更偏向她，爸爸对不起，以后我不会再这样了。
你们谴责我吧，我不是一个爸爸的好孩子。请采纳哈。
2. 【老爸醉酒记作文】我的爸爸最爱喝酒，人称“赤日醉鬼”。
那是因为他一喝醉酒，就会整张脸上红红的整整一日。这不，他又出去喝酒了。
下午，我放学回家，一走进家门就觉得酒香扑鼻。“千里飘香”，空气把一身酒气送到了我的鼻子里边。
我走进爸爸的卧室一看，爸爸正睡在床上，脸红得像一只红苹果。天哪！这一次喝得比以前任何一次更厉害了。
妈妈端着一只碗走进来了，喊了爸爸几声，才把喝醉酒的爸爸叫醒。妈妈便把一碗早已准备好的醒酒用的葡萄糖水给爸爸喝。
爸爸喝完看到了我，说：“欣欣，你不是要买衣服吗，走，我带你去买衣服。”天哪，爸爸不会发起了酒疯来了。
妈妈今天中午刚刚给我买了衣服，而且爸爸还拿出了钱给妈妈去给我买衣服的。你那么快就忘记了吗？也难怪，爸爸还没有醒酒呢！这不，他又倒在床上呼呼大睡了。
3. 爸爸喝醉了作文（400字）昨天晚上我和妈妈正在我的房间读书，突然听见门铃响了，我问“你是谁”？他说“我是你爸爸”，我觉得他的声音不像我爸爸，我说“你到底是谁？难道你是大灰狼？”他说“我是你爸爸的一位同事”，然后我把门打开，我和妈妈看见他扶着我爸爸，然后妈妈把爸爸扶到沙发上，我又给他拿了个盆子让他吐，妈妈说我是个体贴爸爸的好孩子，爸爸一连吐了两盆子，他去书房睡觉的时候旁边刚好放了一盆花，他拐弯的时候一 *** 坐到花上了，那花本来就被小狗咬过，我在旁边拿毛巾捂着嘴巴和鼻子还使劲的叫了两声“花，花”，妈妈把爸爸扶着回到了他睡觉的地方，我的一只小熊还在书房，我踮着脚悄悄的把小熊玩具抱回了我的房间。
我认为爸爸这样喝醉酒很不好，他向我保证以后再也不喝酒了，我希望他的身体能健康就好。
4. 爸爸喝醉了作文（400字）昨天晚上我和妈妈正在我的房间读书，突然听见门铃响了，我问“你是谁”？他说“我是你爸爸”，我觉得他的声音不像我爸爸，我说“你到底是谁？难道你是大灰狼？”他说“我是你爸爸的一位同事”，然后我把门打开，我和妈妈看见他扶着我爸爸，然后妈妈把爸爸扶到沙发上，我又给他拿了个盆子让他吐，妈妈说我是个体贴爸爸的好孩子，爸爸一连吐了两盆子，他去书房睡觉的时候旁边刚好放了一盆花，他拐弯的时候一 *** 坐到花上了，那花本来就被小狗咬过，我在旁边拿毛巾捂着嘴巴和鼻子还使劲的叫了两声“花，花”，妈妈把爸爸扶着回到了他睡觉的地方，我的一只小熊还在书房，我踮着脚悄悄的把小熊玩具抱回了我的房间。
我认为爸爸这样喝醉酒很不好，他向我保证以后再也不喝酒了，我希望他的身体能健康就好。
5. 爸爸喝醉了作文爸爸喝醉了
昨天妈妈过生日带人吃饭，我昨天因为妈妈的朋友和亲戚都在，所以为了给足他面子没有不让他喝酒，后来生日会结束后，我的爸爸就开始发酒疯了，这一次我真的错了，我后悔让他喝酒，他这次不是与妈妈开玩笑了，而是与我开玩笑了，我终于理解妈妈为什么不给他喝酒了，有两种含义，一是对身体有害还有一点是好烦人，弄得人好无语~~~~··~
妈妈过完生日会我们一起回家，我一看才8点30分，所以我就在沙发上准备看会电视在睡觉，没想到爸爸一上来就开玩笑，我爸爸有一个特点，那就是喝醉就发钱，之所以从另一方面我也希望爸爸喝醉酒，爸爸说给我十元钱，就是这一点才让爸爸开了玩笑，所以我因此好后悔，爸爸给我十元，我好开心，后来爸爸就要用这十元钱，叫我做这做那，他先叫我把门开下来，后来他说：门一道没锁，就给他50元钱，我不同意他的一点点威胁，我一生气就把100和10元给他，就立刻道妈妈那里去，哭~~~
爸爸立马跟过来说什么：怎么了？我手一甩，他便到了下去，把电脑台给压坏了，，他后来一直哄我可是我还是耍脾气，我一气跑到客厅看电视，爸爸说不准看，我立马跑去睡觉，我睡下去后爸爸跟过来，把钱还给我，我头一扭，像一头倔强的驴，理都不理他，他说：钱你不要啦，给你。我坚定不移地说：不要了，你如果不要的话，丢进垃圾桶也无所谓，我不在乎。爸爸一气后说：不要拉倒，以后不要再跟我要钱，我说：就不跟你要，我叫妈妈跟你分家，你不给，我跟妈妈要，你的钱我还不稀罕呢。爸爸一听一边嘀嘀咕咕的骂着走了，还有时想起来说两句。
第二天早上，妈妈把钱给我，我气还没有消，一拿往地上一扔，原来说好一起吃早餐的，因为这样所有我和妈妈去了，后来倒奶奶家才和好。
你说爸爸喝醉酒讨厌吗？
6. 爱喝酒的父亲作文父亲爱喝酒，跟他熟识的人都知道。
父亲能喝，在他的朋友圈子了也是众所周知。从我记事起，就从未看见过父亲每次吃饭离开过酒。
夏天喝啤酒，冬天喝啤酒，也喝白酒。而父亲最爱喝的却是爷爷自酿的烧酒。
每年春节，父亲从外地回家，爷爷总是酿好淳淳的烧酒等待着父亲的归来。每次看到他们爷儿俩坐在一起喝酒的时候，他们总是显得格外开心，一边喝一边聊着天儿，似乎有说不完的话。
听着这些，也许你会认为我父亲是一个地地道道的酒鬼。呵！这你可就想错啦！我父亲啊，他喝酒是有分寸的。
从小到大，我看见过父亲喝过无数次酒，却从未看见父亲喝醉过。记得很小的时候，大概那时我有三四岁吧。
每次看见父亲喝酒，也吵着囔着要喝。听父亲说那时我是不畏怕他的。
父亲很疼我见我囔着要喝，也就索性让我端起他的酒杯喝。记得自己刚喝第一口啤酒时，觉得啤酒好苦，不好喝。
喝了第一口时，就哭丧着脸连叫父亲骗人，啤酒不好喝。而父亲则大笑着问我以后还要不要喝酒。
后来不知怎么，我竟然也爱上了喝啤酒。在我还未惧怕父亲之时，父亲每次喝酒，我还是要和他一起喝的。
当然，喝的只是一小杯，因为父亲跟我说过小孩子是不能喝酒的，我想我只是一个小例外吧！这样一直延续到我十岁那年。这一年中，我没有再向父亲要过酒喝。
也渐渐忘却了酒的滋味，回归到第一次的感受，觉得啤酒不好喝，太苦。我和父亲的话也越来越少了。
偶尔在餐桌上的一两句话也是关于学习的。很奇怪，父亲从那时起，在我眼中变成了一个令人不敢接近，让人压抑的人。
于是我远离他，父亲则对我越来越严厉。偶尔的一次错误就要大声训斥，不再是以前的“宽容”了，以至于我对父亲越来越忌惮，避而远之。
此时我觉得父亲的一切都变了。惟独不变的是餐桌上的那杯酒。
然而这一次，父亲醉了，醉的很伤心。在我因为一些烦琐的事情和母亲吵架后，我竟离家出走。
在那个人生地不熟的城市漂流了四天四夜之后，父亲找到了狼狈的我。他什么也没说，带我回家洗个澡之后，坐上车，又带我来到一家附近很有名的餐馆。
点了一大桌的菜，在我看来，这些食物远远地超出了我们的食量范围。他又点了几瓶啤酒。
这一切的一切都出乎我的意料。我以为他会骂我，甚至把我痛打一顿。
然而没有。他开了一瓶酒，拿了一个杯子放在我面前，然后朝酒杯里倒了一杯，说：“喝吧！”“我没敢动。
他又说：“喝完这杯酒，把肚子填饱，有什么再说。”酒杯里的啤酒花翻滚着，很像我此时的心情。
父亲自己拿起他的酒杯一饮而尽。我颤抖着手端起酒杯轻轻喝了一小口，还是觉得很苦。
由于很长时间没有好好吃一顿饭，我放下酒杯就拿起筷子狼吞虎咽起来。父亲则不停地一杯一杯的喝着，脸上越来越红润，我有预感今晚他要喝醉了。
突然父亲停下来了，望着我说：“你说一下，为什么会这样？”我放下筷子，看了看父亲，这时他的面前已摆了四个空酒瓶。我不知道那里来的勇气，竟当着已有些醉意的父亲把压抑多年的感情全都抖搂出来：“我没有想怎么样，只是我不明白，这些年来，你们为什么对我越来越苛刻？都说是为了我好，为了我好？可是从我十岁那年开始，你们什么时候陪我过过生日，什么时候陪我好好说过话？我们之间的对话好象就只是‘你好好读书，要什么我给你买什么’。
而你和妈妈就只知道赚钱，养活我，养活我和姐姐。我知道你们是爱我的，但我和姐姐所需要的不仅是这种物质上的爱，更多的是精神上的。
我也知道我和姐姐最近几年变的很快，越来越不听话。花钱也大手大脚。
有些同学很羡慕，可是我却更羡慕他们，因为他们比我拥有更多的爱和幸福。”一口气说完了这些，心中似乎轻松了许多。
可是父亲的脸色看起来更凝重，样子有些可怕。“服务员，再来几瓶酒。”
父亲喊道。服务员应声拿来了四瓶啤酒。
父亲打开其中一瓶，拿起瓶子喝了起来。“爸！你别再喝了。”
看着父亲越来越红的脸我竟有些担心，担心他喝多了酒会伤身体。“爸爸没事，爸爸现在才明白，我以前是错的，爸爸对不起你们。”
父亲放下酒瓶对我说。我不知怎么的，鼻子一酸，竟落下眼泪。
突然发现父亲老了，额头上的皱纹更深更密了。心中不由得升起了一丝内疚，父亲为我们付出太多了。
而我……“爸！我对不起你。你不要再喝了，喝多了会伤身体的。”
我小声地说着。这时父亲正准备拿酒瓶的手停了下来，缓缓地放下手，说：“走吧！我们回家！”父亲站起身来，身体晃了一下，用手扶着桌子支撑着身子，付完帐，我扶着父亲走出了餐馆。
我想父亲喝得太多了，开车一定不行。于是我用父亲的手机打了姨夫的电话，不一会儿姨夫来了。
他开车把我和父亲送了回去。父亲回家倒头就睡，睡了两天两夜。
这是我看到父亲第一次喝醉。我相信也是最后一次喝醉。
真的！相信我，女儿再也不让你这么伤心了！对不起，父亲！“酒喝多了，会伤身体的！”。
7. 爸爸,请不要喝酒作文[爸爸，请不要喝酒作文]爸爸，请不要喝酒了 有一次爸爸生日的时候喝醉了，满脸通红，嘴里胡言乱语的，看到这种情形我都哭了，爸爸，请不要喝酒作文.想起爸爸说过不准我吃糖的，于是跟爸爸约定，我不吃糖，他就不能喝酒，有朋友在最多只能喝两杯.每当我看到爸爸在喝酒，我都会抢过酒杯，不准他喝.可有一次我打电话给爸爸时，发现他又在喝酒，说着说着眼泪就落下来了：“爸爸，我们不是约定好了不喝酒的吗？”爸爸马上说：“好孩子，别哭了，我不喝了，十分钟就回来啊！”我说：“好的，您路上小心！”我不想爸爸喝酒，是因为喝酒对身体不好，而且酒后驾车也很危险，小学一年级作文《爸爸，请不要喝酒作文》.爸爸，请不要喝酒作文200字小学生作文（/）。
8. 帮我写一篇爸爸喝醉了的故事爸爸因为工作忙应酬多，常常喝酒，有时会喝醉，偶尔还会带朋友在家喝酒尽兴。
我很纳闷，爸爸为什么要喝酒？喝酒对身体有好处吗？我查阅资料才知道，过量喝酒对身体有害，会导致冠心病、高血脂、动脉硬化等多种疾病，怎样才能让爸爸戒酒呢？我苦思冥想终于想出了一个好办法，先把爸爸的酒都藏起来，然后在爸爸身后贴个写着“酒鬼”字样的纸条，这样爸爸没有面子就不会再喝酒了！哈哈，我得意洋洋地想着“招数”，准备瞅准时机实施计划。 今天趁爸爸还没有回家，我把想法告诉了妈妈，得到妈妈的支持，我们母女俩一同实施计划。
先把爸爸的酒藏起来，藏哪儿好呢？我左思右想，看到书房门后有地方，“藏这里吧！”我兴奋地说。妈妈一口回绝，“不行不行，爸爸每天晚上都要进书房，一开门就能听见声音”。
“那藏哪儿呢？”我拿着几瓶酒着急地跑来跑去。突然，我灵机一动，干脆就放在书柜下面的储藏柜里，那是放杂物的地方，不经常开。
之后又和妈妈拿来笔和纸，写上“酒鬼”，就等着爸爸回来了。 “叮咚”，爸爸回来了，妈妈忙着做饭，我假装给爸爸捶背，自然“酒鬼”也就贴在爸爸的背上，我和妈妈看着什么也不知道的爸爸走来走去，笑得前仰后合。
爸爸从我们的笑声中发现了，苦笑道：“女儿都叫我酒鬼，好没面子啊！”吃饭的时候，爸爸谗酒了，哪儿也找不到酒，问我是不是把酒藏起来了。我装作若无其事地说：“不知道，没看见。”
爸爸东翻翻西看看，终于识穿了我的骗术。我气哼哼地质问爸爸：“难道您不要身体了吗？您就是个酒鬼！”爸爸和蔼地对我说：“爸爸知道你关心我，可是也得慢慢来呀，有时爸爸也是迫不得已的。”
我似懂非懂地点了点头，和妈妈对视地笑起来，继续对爸爸实施管制。 爸爸现在虽然还在喝酒，但是在我和妈妈的高压管制下，明显地减少了喝酒的次数和数量，我还是真心想对爸爸说：“爸爸，为了您的健康，您就戒酒吧！”相信爸爸一定会做到的。
如何处理父子关系不和，父子之间应该如何相处？
1，保持小时候的陪伴
一般儿子不听从父亲的原因有很多，其中一条也就是经常不在一起，缺少了很多的陪伴，必然也会导致孩子内心的父爱缺失，必然在关系上就变得更加难以处理。
2，保持与孩子的定期沟通
良好的沟通，能够化解父子之间的矛盾，而且能够加深双方的感情，因此，经常和孩子进行沟通，了解他们的想法，这样才能够帮助你们更好地建立关系。
3，尊重孩子的想法
作为父母不要认为只有自己的想法是正确的，在判断孩子想法是正确的基础上，并尊重他们的想法，这样你们才不会在感情上出现问题。
4，学会站在孩子的角度看问题
对于孩子来说，内心的想法也是比较简单，学会站在孩子的角度去对待你们的关系，这样也就能够理解你与孩子的分歧在哪里，能够帮助更好地处理关系。
5，学会让孩子理解自己
在任何时候，不要与孩子产生任何误会，要让孩子也能够理解自己的苦衷，让孩子能够知道父亲对自己的关怀与爱护。
6，父子关系的处理，其实也并没有想象中那么困难，只要保持沟通与互动，学会尊重对方的想法，而不是一味地独裁，这样就会让孩子与你的感情更加的亲密。
其实很多父子都会有这样的问题，俗话说家和万事兴，如果想维持和睦的家庭关系，势必要一方先做一些退让。作为子女，作为渐渐成长起来要承担责任的男人，不妨先把这个难题作为自己闯荡社会的第一道考验。
斗气时，多回想父母在我们年幼时付出的艰辛，多看看他们为我们操劳头上平添的白发，脸上日益增多的皱纹，能让自己多一分忍让。试想如果连父母都做不到，又怎么面对朋友，伙伴之间的不和呢？所以不说一屋不扫何以扫天下。
当风平浪静，大家都心平气和的时候，找合适的机会去和父母沟通很重要，陪父亲喝一杯，拉全家出游一次，都是不错的办法。人生百年，时光匆匆。再短暂的时光里尽量多做些我们为人子女力所能及的事情吧，有一天我们回头望去，不会有遗憾和悔恨的。
哥们加油喽！
中国的「孝」中的父子关系是平等的吗
中国人对于家庭有着特殊的依恋，家庭内部成员间的关系十分密切而微妙，如婆媳关系，兄弟姊妹关系等，而父子关系中的“孝”在中国传统社会的家庭伦理中是极为重要的一条。由于中国传统的家庭结构以纵向为主，强调的是宗族、血脉的延续，所以尤为看重父子间的关系，而“孝”作为父子关系中的最基本的原则．甚至成为了家庭伦理的核心准则。本文试着探讨“孝”这一家庭伦理的文化内涵及其对父子关系的影响，并以小范围的随机抽样调查为辅助。以分析在现代生活中“孝”的含义的变化。
一、传统价值观中的父子关系与“孝”
(一)父子关系
要探究孝的观念从何而来，首先谈谈“孝”这一伦理原则所依附的父子关系。文化人类学认为：灵长目的母子核心团体与一个男性——“父亲”——形成永久的结合是人类生活成为可能的首要转变。母亲的伴侣担负起男性的角色，例如，供应养育所需的食物和劳力、当母亲的性伴侣、肩负起管教子女的权威和对子女的法律责任等。所以，父子关系是随着母子关系的建立而建立的一种血缘人际关系。是最原始的社会关系之一。而随着父子关系的形成，“父亲”与“儿子”的角色也就产生了。角色就意味着相互间的义务与责任。父亲对于儿子，承担着抚养、保障安全、教育及社会化等职责，而儿子对于父亲的责任在中国传统社会则集中体现为“孝”。
(二)传统价值观中“孝”的含义
《论语》对“孝”有这样的评价：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤!”儒家思想的精华是仁，而孔子给予了孝“仁之本”的地位，在中国这样注重家庭的社会中，可见“孝”的地位之高。
那么何谓“孝”呢?一般来说，“孝”是指中国古代子女善待父母长辈的伦理道德行为的称谓。《尔雅》中说：“善事父母者日孝。”而孔子在《论语》中是这样解释“孝”的：
子游问孝，子日：“今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎?”(《论语·学而》)
子夏问孝，子日：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生撰，曾是以为孝乎?”(《论语·为政》)
子日：“父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”(《论语·学而》)
孟武伯问孝。子日：“父母唯其疾之忧。”(《论语·为政》)
以上的几句话是《论语》中直接提到“孝”的，总结起来是说：尽孝不仅仅是奉养父母，恭敬才是“孝”之本，在侍奉父母时应表现得恭顺、自愿；遵循父亲的戒训，顺从父亲的志向也是必须的；另外，“孝”还表现在不应让父母为子女担忧。所以遵循孔子的想法。“孝”的内涵已经从奉养父母拓展到了不仅是奉养，还必须尊敬父母，遵从父亲的志向与行为准则。
而《孝经》的第一章《开宗明义》中这样说道，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”在这里，孝不仅仅是对父母而言，而已经再进一步拓展到了“事君”与“立身”。
所谓“事君”指的是做官侍奉君主，以忠诚体现出自己的孝道；封建社会的五常为“君臣，父子，夫妻，兄弟，朋友”，其中君臣的关系即是父子关系的延展。在封建社会中，提倡的是将君主当作自己的父亲一样来敬爱。所以，“孝”不仅仅表现在对于父亲的恭敬与奉养，更表现在臣子对于君主忠诚之上，在此基础上，儒家认为，“孝”是治理天下最好的方式，《孝经》开篇中写道“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“孝乎?唯孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚为政乎?”这就是说，孝推而广之，就是治理国政，这和《大学》里说的“修身、齐家、治国、平天下”的观点是一致的，均认为治国和治家的道理是相通的。《孝经》里第八章为孝治，认为以孝道治理天下，就可以达到“天下和平，灾害不生，祸乱不作”的境界。可见，“孝”的含义与意义，已经超越了家庭伦理，成为统治人民与治国的方略，并且被统治者所用．成为了维护封建统治的规范与秩序的工具之一。在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，孝道正式成为了统治者教化的根本和有力武器。这是“孝”极为重要的内涵之一．但由于本文所致力探讨的是孝对家庭间父子关系的影响．所以对这一点就不做更多的延展。
那么何谓“立身”呢?——“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”也就是说，要有崇高的修养，成就功名与事业，显扬名声，为他人所称道赞誉。所以说，孝的施行，从侍奉父母开始，最终在于实现修身立世的宏伟志向。这也就将“孝”与个人的成就联系了起来，所以，要尽孝，在中国社会，仅仅奉养爱戴父母往往是不够的。还要求儿子们在事业上有所成就，有好的名声，给予父母以荣誉，这才是最好的孝道。
“孝”的内涵与要求由善待父母发展到尊敬、顺从父母，又拓展到忠诚于君王，修身立行，光宗耀祖，并且进一步为封建统治者所用，成为教化人民，维护统治秩序的手段之一．并且在二千多年的封建社会史中，在中国父系继嗣制度中，成为了中国人根深蒂固的家庭伦理观念之一。
二、传统社会父子关系中的“孝”
在父子关系中。“孝”是对儿子这一角色的要求。在传统社会中，“孝”要求的是对于父亲权威的尊重、服从，以及传宗接代、名门显亲，为家族的繁盛兴旺做出贡献。必须说明的是．“孝”虽然是对“父”与“母”而言的，但是具体的要求是不同的。《孝经》中说，“资于事父以事母，而爱同。”对父亲的行孝既要敬，又要爱，而对母亲的行孝不要求敬，只要求爱。在本文中，笔者不对母亲的“孝”做探讨，而集中于对父亲的“孝”的研究。
(一)隔阂与冲突
由于“孝”强调的是儿子对于父亲的绝对顺从，在带来家庭关系秩序的同时，也不可避免地使得父子之间产生冲突与隔阂。
《孝经》第十五章《谏诤章》中，曾参问道，“敢问从父之令，可谓孝乎?’’孑L子是这样回答的，“故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎?”指出若父亲的行为不符合道义，儿子应坚持进行劝谏、制止，否则父亲就会因为不义而受到危险，遭受侮辱，这才是真正的孝道。这是儒家思想中积极、民主的，被称为《孝经》中最为闪光的部分。然而后来被“歪曲和阉割”了，董仲舒提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的教条，强调子对父的绝对服从。
按照以上的分析．“孝”作为封建纲常的基本规范，是不可避免地与“儿子”的个体想法与意愿产生冲突的。“孝顺”，“孝”总是与“顺”相联系，“顺”强调了家庭的集体意识与尊卑长幼，却忽略了个体意识。费孝通曾指出在传统乡土社会，父母在孩子的抚育中有着不同的分工，母亲担负生理性抚育的责任，父亲则担任社会性抚育的责任，为了维持父亲在家庭的尊严，必须保持父子间的隔离，故家庭里往往是“严父慈母”．子女有“恋母仇父”的情节。马林诺夫斯基也曾说，“父权大部分是家庭冲突的根源．因为父权给其父亲的社会要求及其专有的权利”。《红楼梦》中宝玉与贾政之间的关系可以说就是传统父子关系的一个典型。并且。父亲往往认为儿子是他“理想自我再来一次的重生机会”，将自己的理想托付在儿子身上，这就难免与儿子成熟之后对自我发展的期望发生冲突。
因此，笔者认为，“孝”作为一种封建家庭伦理，除了带给家庭关系以秩序外。也带给父子间以隔阂与冲突。
(二)不平等与沟通不畅
“孝”这一家庭伦理要求，实际上反映出了父子关系间的不平等，造成了父子间沟通的不畅。在传统的家庭中，父子之间较难有良好的沟通与绝对的平等。这种不平等在由父子关系放大的君臣关系中一目了然。费孝通曾将亲子间的权力关系定义为“教化权力”。并且拓展到乡土社会中长幼之间的关系。因为作为长辈的父亲比孩子有更多的生活经验，所以其获得了“教化”晚辈的权力。
在笔者所设计的问卷中。有一道问题是：与和您的母亲相比，您和父亲间的相互的情感交流和表达：
A很少 B较少 C一样多 D较多 E很多
结果显示选择A与B的“儿子”超过了半数。可见，父子之间的日常交流与母子之间相比的确要少一些。
究其原因．除了传统孝道所赋予人们的观念根深蒂固外，笔者认为还因为“孝”不仅是对儿子的要求，也包含了社会的正统价值体系对父亲的要求。传统的孝道以宗族的利益、荣辱为出发点，作为儿子就应该要传宗接代，知书达理，有所成就，这正是父亲养育的责任所在。子不教。父之过。儿子若不孝，也是父亲角色扮演的失败。所以，背负着这样近乎沉重的社会责任，父亲无法不对儿子恩威并重，有所要求。这点费孝通在《乡土中国生育制度》中也曾有过描述，“溺爱子女会受社会的贬责。这种压力逼使父权社会中当父亲的板起面孔来对付子女”。这也就使得父子关系看起来总是比其他几种家庭关系(夫妻关系，母子关系，兄弟姊妹的关系)显得沉重，严肃。并且二者在价值观上也往往存在差异，沟通的结果也容易不尽人愿，几次失败之后，一定会更加难以以平等友好的方式进行沟通，也不愿再做沟通的努力．这就给父子间的交流带来了困难。
(三)“形式化”抑制了情感的表达需要
“孝”这一伦理要求，可能带来父子间关系的“形式化”，不利于情感的自然流露与真切表达。除了以上两点外，“孝”带来的副作用还可能是父子间关系的“形式化”，僵化了父子关系。孔子在强调“孝”包含恭顺父母时，他提到“色难”，也就是在尽孝的时候，保持愉快与自愿的神色是最难的，换句话说，他要求的底限其实只是在表面上装出孝顺恭敬的样子。父子之间毫无疑问有着天然的情感，那么这种封建礼教是否是抑制了其自然流露，而给它套上虚伪的模板，使得本是属于心灵的纯净情感套上了社会道义与主流的枷锁?孔子不停强调的是礼与乐，强调的是秩序是礼仪，却不顾及人真实的情感与个体间的差异。因此可见，礼乐都是表面的一种表现形式罢了，“孝”作为其重要思想之一也是如此。在《孝经》中，提出了侍奉双亲时要有五要三戒，例如，要求在日常奉养的时候要竭尽恭敬，要表现出快乐。在办丧事的时候要极度的悲痛。在最后一章《丧亲章》中还详细地规定了如果父母逝世，孝子具体的行为，哭声必须表露出自己极度悲痛的心情，决不能产生欢愉的表情等等，形式化的倾向明显。难道对于父亲的爱与孝，一定要通过葬礼上的放声大哭来表现吗?实际上不同的人有不同的处理与表达情感的方式，这些所谓的“孝道”，不过是做给别人看的。
(四)功利化色彩
“孝”的要求中带有功利化的色彩。如前文所述，“孝”的要求的最高境界是要成就个人事业，为父母家族带来荣誉。那么，如果不能成就事业，不能扬名立万，就不是一个孝子了么?对父亲来说，是让儿子心灵饱满、生活幸福重要。还是在物质与声望上有所成就重要呢?笔者认为。“孝”最重要的是有心，是对于父母情感的表现，是真情的呼唤，即使贫困潦倒，能将父母放在心中，一碗茶，一声问候，都是孝道；即使腰缠万贯，声名远扬，不将父母放在心中，只是给予物质上的资助，做出表面上孝顺的样子，这又能算是“孝”么?
所以笔者认为，将对于个人成就的要求放进“孝”的要求，忽视了人们之间最重要的情感依恋，显得功利化，这更多的是传统社会中用来教化百姓，维护统治的手段，与真正的“孝”没有太大的关系。
故总体来说．传统的“孝”给父子关系以一个稳定的模式，它不仅对“儿子”也对“父亲”提出了要求，一方面，有利于社会文化的传承与统治秩序的维护，另一方面，忽视了儿子作为独立主体的自主性，实际上是父子间不平等关系的体现。而且，它使得父子间原本自然和谐的亲密感情变得呆板、冰冷，更多的是给外人看的一种行为，一种外在的表现(例如守孝)，而不是真心真情的流露。它对于儿子所提出的过多成就的要求，多少显得功利，笔者并不认为这是“孝”所必须的表达形式。
三、现代社会父子关系中的“孝”的变化
“孝”的权威毋庸置疑。但是到今天，经过了历史动荡对传统文化破坏，以及社会经济体制的改变与改革开放后西方民主平等等思想的大量涌入，父子关系中的“孝”也发生了一些变化。
(一)更加平等、民主与和谐的父子关系出现
父子问的不平等关系大大改善．但是父亲的要求与希望，仍然很大程度上控制着儿子的思维与选择。在笔者的问卷中，有这样一道题：
您觉得您与您父亲间的关系最接近下面哪一种：
A领导者与被领导者B朋友C师长与学生D兄弟
约35％的人选择了“朋友”．其次是“师长与学生”，选择“领导者与被领导者”的人数则是最少的。可见，父子间的关系更加平等融洽。《中国父子关系正在进化》一文中提到，“中国父子两代关系正在发生巨大变化，那种以父为主的单项沟通不再有效，而和孩子像朋友一样交流的‘好哥们’关系越来越多，这反映的其实是从家本位到人本位的转变过程。即从强调个人要服从家庭，变为主张个体意识的独立。”
可以说，个体意识的加强是显而易见的。代际之间出现了平等、民主和自立的现象，表现在晚辈婚姻大事的决定、职业的选择等。
但是在“您所认同的尽孝方式”中．约有40％左右的人选择了“面临人生选择时多多考虑父亲的希望与想法”，有30％左右的人选择了“尽量听父亲的话，顺他的心愿”，可见，父亲的权威对于儿子的影响力还是不言而喻的。父亲仍然是儿子们在做出人生选择时极为重要的参考。虽然不像以前那样按孔子说的要遵循父亲的想法与行为，但是父亲、家人，对于中国人来说有着太不一样的意义。“中国人有着比其他任何文化圈里的人都更强的恋家心理。在中国人的心里，家是心灵的港湾，在那里可以获得安慰和支持。”父亲的支持无疑也是儿子最为重要的心灵支柱，在考虑问题时，一定会受到家人，尤其是父亲的建议极大的左右。
(二)核心家庭的增多使得父子关系更加亲密
核心家庭增多的现象在农村和城市都有表现，笔者认为，在多子女家庭中，多是由于“分家”渐渐成为一种趋势，尤其是在农村，使得传统的主干家庭和联合家庭拆散为核心家庭，而在城市，则主要由于计划生育的独生子女政策使得核心家庭增多。但是不论是哪一种，核心家庭的出现都促进了传统父子关系的变化。
1．对于主干家庭或者联合家庭．分家之后．儿子们能够拥有和控制家庭财富的权利和个人选择的自由，看起来似乎是削弱了父亲的权力和地位，但是正如阎云翔指出的，当代农村家庭的核心化并没有削弱家庭成员和亲戚之间在伦理、情感、互助等方面的紧密联系；恰恰相反，分家之后这些联系反而有所加强，从而形成一种松散而又持久的“网络家庭”。限这主要是由于子女为人父母，组建起自己的小家庭后，开始真正理解自己父母的艰辛和不易，俗话说“生子才知父母恩”，并且由于农村子女多外出打工，往往把孩子交给父母教养，父母出于对子女的关爱，也愿意悉心照料孙辈，使得代际之间的关系更为密切，父子关系更为和谐、平等与亲密。
2．而在对问卷进行统计分析时，笔者发现，对于父子关系中“孝”的变化，计划生育政策起了很大的影响。在“自己与父亲的关系与父亲与祖父关系的差别”这一道开放式问题中．很多被调查者都提到由于自己这一辈是独生子女，所以父子关系相对有了很大的不同。《中国父子关系正在进化》一文中提到，“独生子女时代的小家庭模式，使得父母与孩子之间的沟通成本减少，家长有精力来关注孩子的心理状况和精神需要”。除此之外，笔者认为，独生子女政策使得父子间沟通的机会增加，父亲对于儿子的疼爱也更甚。一种典型的核心家庭是由父亲、母亲与儿子，即两个男性与一个女性组成的。在男孩幼年时，可能与母亲更为亲近，但是由于独子的关系。父亲对他投注的爱与关注一定不会少。待其进入青春期直到成年，父亲都会成为其成长过程中的男性范本。这是母亲所无法给予的。所以父子之间的关系更加紧密和谐也是显而易见的。
(三)个人主义价值观对传统孝道提出挑战
汶川地震“范跑跑事件”中的主角曾说：“在这种生死抉择的瞬间。只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”范跑跑的言论，一定程度上反映出中国传统的集体主义与当前的个人主义之间的冲突，这种冲突具体到家庭内部，也可以反映在“孝”这一传统价值所具有的约束力减少的情况上，今天的“儿子们”，对于孝顺是否还会那么重视，是否还会将父亲放在至高无上的位置?这是值得探讨的。
四、结语
总的来说，现代父子关系中“孝”这一观念将变得更加人性化．父子关系将变得更加亲密和谐是大体的趋势，这与社会家庭结构的核心化趋势，以及个体自我意识的不断增强都是相关联的。希望在家庭内部的交往中，能够进一步破除成规陋俗的界定，使得成员关系之间变得更加自然、亲密；在对于孝的内容进行合理的改造与添减的同时。要延续中华民族“孝”这一优良的文化传统；面对个人主义等价值观的挑战，中国的传统价值理念都面临着各自的困境，但是“孝”作为一种民族优秀的文化传统。在摒弃其对于儿子个性的压抑。以及隐含的不平等的权力关系等弊端之后，应当被不断传承下去，不论对于青少年的健康成长，抑或是老年人的幸福晚年，都有着非常积极的意义。
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