芦苇的传说：

有一个湖。他爱上了每天来湖边汲水的姑娘。

有时姑娘站在湖水里，看着自己的影子，梳理头发。湖，轻轻拍打着她的脚，凝视着她美丽的脸。他将姑娘一根根掉落的头发收起，化做湖中一条条柔美的水草。姑娘走了。他抚摸水草，如同抚摸姑娘的秀发。

他是多么渴望能和她在一起呀！可一个是湖，一个是人，近在咫尺，似在天崖。

终于有一天姑娘投入了湖的怀抱——她不小心滑落水中。她拼命地挣扎，身体却慢慢下沉，意识渐渐恍惚。恍惚中，她看见一位英俊少年。少年对她说：我就是湖，爱上你很久了。我本可以把你留在这里，可你的美丽应该继续绽放。她感觉有一双大手将自己托起，送到岸上。

姑娘依旧每天来汲水。每次来的时候都坐下来呆一会儿，聆听水花的歌唱，细数涟漪层层。每当这时，湖中都会冒出串串水泡。她知道，那是少年的吻。

转眼，姑娘到了出嫁的年龄。媒婆踏破了门槛，姑娘就是不同意。她告诉父母自己爱上了湖。人和湖如何成连理？无奈之下，只好去庙里求神。神说：想嫁给他不难，变成一种草和他相守一千年就可以了。

第二天，人们再到湖边的时候，发现湖边长了一种草，恰似姑娘站在水中。人们管这种草叫“芦苇”，那是姑娘的名字。

湖因芦苇的倒影而起层层涟漪，那是他们爱的絮语。

中国史籍中最早关于楼兰王国的具体记载，见于《史记·大宛列传》。根据记载，我们知道楼兰是一个西域小国，建国于盐泽边上，有城郭，然而“兵弱易去”。这里的“盐泽”，指的是罗布泊。到汉代史学家班固撰写《汉书》时，楼兰王国有1570户人家，共14100口人，国都名“打泥”。《汉书》进一步介绍了楼兰的生态环境：“地沙卤少田，寄田仰谷分国。国出玉，多葭苇(芦苇)、枝柳(红柳)、胡桐家胡杨)、白草(芨芨)。民随畜牧，逐水草。有驴马，多骆驼。能作兵，与婼羌同。”
汉昭帝时，楼兰改国名为部善，并请求朝廷驻军伊循。昭帝便在伊循城置都尉，行屯田。从此楼兰便成为中央政府控制西域的战略支点。东汉时，楼兰在丝绸之路上依然占据着重要的位置。东汉政府在楼兰大规模屯田，开发楼兰。此后直至魏晋累几百年之久，楼兰一直是内地通往西域的重要交通枢纽，再后来，楼兰便很少见于史载，逐渐地神秘消失了。

诗经蒹葭的意思是蒹葭是一种植物,指完创式够今形每办芦荻、芦苇。

诗经是中国古代文学的一部分，是中国文化宝库中的瑰宝。它是一部集古代民间歌谣和诗歌于一体的诗集，反映了古代社会的风俗、风景、爱情、婚姻、生活等各个方面。以下将从历史背景、内容特点和文化价值三个方面进行详细解释。

1.历史背景：

诗经是中国古代文学的重要组成部分，据传是孔子所辑录的一部诗集。它的创作时期可以追溯到公元前11世纪至公元前6世纪的西周至春秋时期，跨越了大约五百年的时间。这个时期是中国历史上的一个重要时期，社会风气多样，政治变革频繁，是中国古代文化的重要发展时期。

2.内容特点：

诗经包含了305篇诗歌，按照题材和形式的特点可以分为风、雅和颂三大类。风是古代民间歌谣，描写了农民、牧民和渔民等底层人民的生活和情感。雅是以贵族阶层的生活为题材，表达了他们的情感和思想。颂则是对神灵和祖先的歌颂和祈祷。诗经的语言简练、生动，运用了丰富的修辞手法和意象，形成了独特的艺术风格。

3.文化价值：

诗经作为中国古代文化的瑰宝，具有重要的历史和文化价值。首先，它是研究古代社会、风俗和思想的重要资料，反映了古代社会的多样性和丰富性。其次，诗经的音乐性和节奏感使其成为中国古代音乐的重要遗产，对后世音乐的发展产生了深远的影响。

此外，诗经中蕴含着丰富的人生智慧和道德观念，对于塑造人的品质和道德修养具有重要的启示作用。诗经也成为中国文化的重要象征和国家形象的代表，被誉为“中华文化的根源”。

综上所述，诗经是中国古代文学的重要组成部分，反映了古代社会的风俗、风景、爱情、婚姻和生活等方面。它的创作时期跨越了五百年，具有重要的历史和文化价值。

诗经的内容特点包括风、雅和颂三大类，语言简练、生动，艺术风格独特。作为中国古代文化的瑰宝，诗经是研究古代社会、音乐和思想的重要资料，对于塑造人的品质和道德修养有重要的启示作用，也是中国文化的重要象征和国家形象的代表。