我想知道我们刘氏家族的来源，祖先是谁，我是客家人我是江西省赣州市大余县新城镇东乾村姓刘的，详细一点，客家刘氏的渊源，在中山刘氏...
我想知道我们刘氏家族的来源，祖先是谁，我是客家人
我是江西省赣州市大余县新城镇东乾村姓刘的，详细一点，在中山刘氏众多支派中，以刘备94世次子刘永95世一支最为兴旺。蜀汉亡后，刘永徙居洛阳。五
胡乱华，刘永子孙也纷纷南迁。 刘永14世孙刘虬曾住今河南南阳、湖北江陵；刘永24世孙
刘贿，在唐懿宗时官任朝散大夫，由洛阳迁江南，又迁今浙江金华。
唐末僖宗乾符年间，刘祥(刘永25世孙)为避黄巢之乱，与兄刘祺、弟刘禋，南下避乱，
兄弟三人失散。刘祺避居大梁河东，官知建州，其裔创潮安东津、普宁桂花篮派系，分居
潮、普、揭等地(谱称西派)。刘禋迁居安城(今江西吉安)。刘祥避居福建汀州府宁化县石壁
洞(今三明市宁化县)，为刘氏入闽始祖(又称唐中代始祖，谱称东派)；生四子：天锡、天
瑞、天明、天诚。天锡于唐懿宗时登进士第，官至观察使，罢官后随父避居宁化石壁。刘祥
的孙子刘沐，钦点状元，博学多才，在后晋天福二年(937年)主持撰修客家刘氏的第一部族
谱。
刘祥四世孙刘龙图，登后周翰林学士；五世孙刘任，北宋开宝年间(968－976年)任河南转运
使；七世孙刘参常，任官河南怀庆府尹，创建客家刘氏的第一座家庙---汀州刘氏家庙，以祭
祀始祖刘祥；九世孙刘月清（其父刘德洪官授北宋大司马），任江南制置使；十二孙世（春田）刘诏，南宋高宗时，官虔州判官，敕赐紫金光禄大夫；十三世孙刘贵盛，官授浙江金华府伊；十四世孙刘龙，官授湖广承宣使，升河南宣抚使，任后返籍居宁化石壁。刘龙生九子：名开一至开九。
刘开七，字必高，号三郎，宋元之际人，原籍福建汀州宁化石壁。官任潮州总镇，时率
兵往兴宁岗背平乱，卒于营，墓葬在嘉应州兴宁县北厢岗背高车头黄蜂嶂下行山象形巽山乾
向。因任职于粤，所以从福建宁化迁居广东潮州、嘉应州(今广东梅州市)等处立业，故被尊
为客家刘氏之近代肇基始祖。在兴宁岗背榕树村建刘氏大宗祠一座，堂号“爱敬堂”，定于
每年农历正月十九夜祭祠，二十日扫墓，永为定祀。
刘开七的儿子刘广传，字清淑，生于元初，27岁登进士，任江西省赣州府瑞金县令。在
任期间，勤政爱民，筑城建学，平洞寇，政绩卓著，被加任终奉郎的官衔。墓葬于江西瑞金
县金鸡沥三角塘背龙形眼睛穴。刘龙(广传的爷爷)因儿子刘开七葬于兴宁，遂令部分子孙到
兴宁北厢龙归洞走马岭下及程乡开基立业。广传生14子，86孙，360个曾孙，分布江南各地
居住。因裔孙居住各地，曾作了律诗一首，以嘱十四子之符节以便认祖归宗：骏马骑行各出
疆，任从随地立纲常；年深外境皆吾境，日及他乡即故乡；早晚勿忘亲命语，晨昏须顾祖炉
香；苍天佑我卯金氏，二七男儿共炽昌。
刘广传与马氏的第四个子刘巨海字良任云南转运使、刺史。
1 出自祁姓，为炎帝尧陶唐氏之后。相传祁姓是黄帝的后裔所分
得的姓氏之一，后来祁氏被封于刘国，亦即今定州唐县。其子孙以国
为姓，相传姓刘。史称刘氏正宗，这就是陕西刘氏。
2 出自姬姓，为周太后的后裔。相传周武王去世后，周成王继位
，封王季的儿子于刘邑，其后裔以邑为氏，世代相传姓刘，这就是河
南刘氏。
3 出自他姓，为他族、他姓改嫁或赐姓刘。据史书记载：一、汉
高祖刘邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗
，贵者皆从母姓，单于的子孙于是皆从刘姓。于是便生成这支刘姓。
二、据史籍记载，齐人娄敬在洛阳向刘邦献入关中建都之策，得到刘
邦的重用，刘邦称帝后，赐姓刘氏，其后保持此姓；刘邦为了感谢项
伯在鸿门宴上对他的救命之恩，赐他刘姓。三、北魏孝文帝迁都洛阳
后将鲜卑族的复姓独孤氏改为汉字刘姓，成为当时大姓之一。其他入
迁中原的少数民族也有改作刘姓的。
二、 郡望堂号
郡望：
据有关史料记载，刘姓郡望达25个，其中有名的有18个。
1 彭城郡：西汉的时候设立，当时将楚国改为彭城郡，后又改为
彭城国，治所在彭城。此支刘氏 是汉高祖的后代。
2 沛郡：西汉时置郡，治所在相县。相当于今安徽、河南等地。
3弘农郡：西汉置郡，治所在弘农。此支刘姓开基始祖为汉时刘贾
。
4 河间郡：汉初置郡，治所在乐城。此支刘姓开基始祖为东汉章
帝之子河间王刘开。
5 中山郡：汉时置郡，治所在卢奴。此支刘姓多出自汉景帝之子
中山靖王刘胜。
6 梁郡：汉高帝时置郡，治所在咀阳。此支刘姓为汉文帝之子刘
文所开基。
7 顿丘郡：西汉、西晋两次置郡。此支刘氏多出自匈奴刘氏。
8 南阳郡：战国时置郡，治所在宛县。此支刘姓开基始祖为 西汉
长沙定王刘发。
9 东平郡：汉晋置郡,治所在无盐。南朝宋改称东平郡。此支刘氏
，其开山基始祖为汉宣帝第四子东平王刘宇。
10 高密国：西汉置国，治所在高密。此支刘氏为广陵王之子刘宏
所开基.
11 竟陵郡：西晋置郡，治所在石城。此支刘氏为后汉刘焉所开基
。
12 河南郡：汉置郡，治所在洛阳市东北。此支刘氏出自匈奴族刘
氏。
13 尉氏县：春秋时郑国尉氏邑，秦时置县。此支刘姓开基始祖为
东汉章帝十一世孙刘通。
14广平郡：汉置郡，治所在广平。此支刘氏出自西汉景帝之孙刘
苍之后。
15 丹阳郡：西汉置郡，治所在宛陵。此支刘氏为临怀刘氏分支，
起开山始祖为东汉光武帝刘秀7世孙刘会。
16 广陵郡：西汉改江都国置广陵国，治所在广陵。东汉改为郡。
此支刘姓开基始祖为汉宣帝广陵王刘胥。
17 长沙郡：战国时置郡，治所在临湘。此支刘姓开基始祖为长沙
定王刘发。
18 临淮郡：汉武帝时置郡，治所在今安徽。此支刘姓，其开基始
祖为东汉光武帝刘秀六世孙晋永城令刘建。
多年的唐代扎下了根，并称为“黄谭公庙”的寺庙的维修，以纪念黄在过去的几年时间里，已经装修的家庭，我一直在周围姓黄的祖先的灵魂里面，很多惠州我的家庭有足够的资金来修复。惠阳区祖先的名字是有点记得，我听到这潭公众之前的官方，或根据该司法管辖区的周围惠州地区三品官方到告诉你真相，我是又一个在惠阳区一位姓黄客家，我的祖父他的手的家人被记录下来，他躲了很长一段时间，其中包括惠阳黄客家名字，孩子的名字记录。最后说，不说我的爸爸，我的祖母不知道自己的祖先的灵魂卡在惠东！
湖公众开始，他的孩子慢慢就有当官的，有没有一个官方的。
在惠州市惠阳区平潭镇，有一个地方叫“鹤湖是客家姓黄的。
如果条件要求获得黄谭公庙也可以去参观，但李给该博物馆馆长。
1 来自祁姓。相传祁姓是黄帝的后裔所分得的姓氏之一，为帝喾次子帝尧伊祁氏（陶唐氏）的后裔，帝尧初封于陶地，又封于唐地，故又称陶唐氏。其号曰[尧]，史称为唐尧。后来祁氏被封于刘国，亦即今定州唐县。其子孙以国为姓，相传姓刘。史称刘氏正宗，此为祁姓刘氏。
2 来自姬姓。为周太王的后裔。相传周武王去世后，周成王继位，封王季的儿子于刘邑，其后裔以邑为氏，世代相传姓刘。东周时重封王室成员刘康公为刘国国君。此为姬姓刘氏。
3 来自项姓，为他族、他姓改嫁或赐姓刘。据史书记载：一、汉高祖刘邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗，贵者皆从母姓，单于的子孙于是皆从刘姓。于是便生成这支刘姓。
客家刘氏始祖为刘开七，后代称“开七公”，官授宋末（宋宁宗嘉定年间（1208～1224）任潮州都统制，带兵往广东兴宁剿匪（平乱），殁于营。葬于广东兴宁岗背黄彦嶂下土墩岭村高车头。开七公生一子“广传”。
广传公南宋嘉定元年戊辰岁(公元1208年)出生，生于福建宁化，进士出身，仁宗延佑乙卯二年(公元1235年)27岁登进士第，官授江西瑞金知县从六品。生14子次第如下：巨源、巨湶、巨汌、巨渊、巨海、巨浪、巨波、巨涟、巨江、巨淮、巨河、巨汉、巨浩、巨深。（人称“一脉宏开十四房”，又称“二七男儿”）。
客家刘氏均为开七公后裔。
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谁知道沈从文的那篇《腊八粥》的主要内容是什么？
小说描述了一家三口人（八儿、八儿的父母）加上一条狗（哈叭），一次晚餐的情形。那天可能是一个特别的节日，因而家里煮了腊八粥，也炒了陈腊肉。
作者对八儿等不及要吃粥的嘴馋、小狗哈叭在桌下钻来钻去捡骨头吃、一家人对哈叭是否馋嘴是否听话进行争执……等细节进行描写，描绘出一家三口的其乐融融，字里行间展现出作者对于普通百姓的无比热爱，对于家庭亲情的无比眷恋。
扩展资料：
赏析：
沈从文的小说《腊八粥》，语言平易浅白，简练流畅人物对话很有个性，极具生活气息。作者用娴熟的笔法，细腻的笔调，叙述了腊八节浓郁的民俗风情，那妙趣横生令人回味无穷的“煮腊八粥”、“吃腊八粥”画面，犹如两幅工笔国画，值得我们去细细品味、慢慢欣赏。
你看：那热气腾腾的腊八粥，把下至初学喊爸爸的孩子，上至白胡子的老人，都深深地吸引住了无怪乎，八岁的八儿，在煮腊八粥的这天，“喜得快要疯了”。你看他，既要在外面玩，又惦记着锅里正煮着的腊八粥，只好“一个人，出出进进于灶房”了，那忙碌穿梭的身影，真令人爱怜不已！
八儿实在是等不及了，他问道：“妈，妈，要到什么时候才⋯⋯”知子莫如母，不等八儿说完，他妈就打断了话：“要到夜里!”到夜里，那还要等多久呀，八儿急得要哭了：“那我饿了!”此处，“那”字用得极好，八儿用这个字来强调“饿了”，且带着一点儿示威的意味，看来的人儿，为早点儿吃到香甜的腊八粥，不得不撒这么个小小的谎了。
此句若无“那”字，“可怜”的倒有可能真饿了呢!但妈妈的命令是无法反抗的，八儿只好制定美好的吃粥计划，聊以解馋了：大哥和爹只准吃一碗，妈妈和自己一样，吃上三碗，可是又把妈妈的半碗加到自己份上去了！哎，谁叫腊八粥这么好吃呢！画饼焉能充饥只好央求妈妈抱起他来看看了，看的结果是“一枚特别大得吓人的赤枣”进了的嘴里。
盼了这么久，总算解了一点小馋了!真难为他了!这第一幅煮粥的画面，作者将迫不及待、急于吃粥的心态刻画得惟妙惟肖、呼之欲出，从而将腊八粥诱人的色、香、味，借助的眼、鼻、嘴，渲染得淋漓尽致。
第二幅吃粥的画面，正面着墨并不多，作者用寥寥数语就粗笔勾勒出了腊八粥的好味道吃得肚子鼓鼓的，桌上半碗陈腊肉连的爹、妈也奈何不了他了！看来，大家都吃得十二分饱了!作者对吃粥场面仅用几句话作侧面描写后，却笔墨酣浓地写了八儿全家人围绕哈叭的谈话，乍一看，似乎偏离了主题，但细细琢磨便可明白，这正是作者匠心独运之处。
参考资料：百度百科-沈从文
新华网-俗语里的腊八节很有趣的
人民网-今日腊八节 跟随沈从文老舍冰心来一碗腊八粥[图]
1、小说描述了一家三口人一次晚餐的情形。
2、那天可能是一个特别的节日，因而家里煮了腊八粥，也炒了陈腊肉。作者对八儿等不及要吃粥的嘴馋、小狗哈叭在桌下钻来钻去捡骨头吃、一家人对哈叭是否馋嘴是否听话进行争执……等细节进行描写，描绘出一家三口的其乐融融，字里行间展现出作者对于普通百姓的无比热爱，对于家庭亲情的无比眷恋。
扩展资料
作家沈从文在《腊八粥》里记述了20世纪初，寻常百姓家腊八吃腊八粥和腊肉的情趣。
在山西，很多地方的人直到今天，腊肉之类的荤食是不吃的，保留着“荤年素腊八”的习惯
俗语“荤年素腊八”的重点在“素腊八”，即腊八以腊八粥、素饼糕、素汤饭为主。山西的小杂粮是出了名的，豆、米种类繁多，在物质匮乏的年代，这能把生活调剂得五彩缤纷。素腊八粥原料有八主八佐，都与“八”相合，取意吉利，又称八宝粥。
主料以豆米为大宗，有红豆、绿豆、豇豆、扁豆、豌豆、蚕豆及各色莲豆等，米类有小米、大米、黄米、粳米、江米、稗米、小麦、燕麦、玉米、高粱等。
参考资料
百度百科-沈从文
新华网-俗语里的腊八节很有趣的
人民网-今日腊八节 跟随沈从文老舍冰心来一碗腊八粥[图]
《腊八粥》描述了一家三口人加上一条狗在一次晚餐的情形。作者对八儿等不及要吃粥的嘴馋、小狗哈叭在桌下钻来钻去捡骨头吃、一家人对哈叭是否馋嘴是否听话进行争执等细节进行描写。
描绘出一家三口的其乐融融，字里行间展现出作者对于普通百姓的无比热爱，对于家庭亲情的无比眷恋。也表达出了作者对于童年的怀恋。
小说本身并没有什么情节可言，俨然一幅平淡无奇的乡村生活图，然而作者的情感在平淡之中无不展现。
扩展资料：
作者简介
沈从文（1902－1988），原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文。湖南凤凰县人，祖母刘氏是苗族，其母黄素英是土家族，祖父沈宏富是汉族。沈从文本为汉族，早年亦以汉族人自居，晚年时选择了苗族。
沈从文是现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物。
14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔交界地区。1924年开始进行文学创作，撰写出版了《长河》、《边城》等小说。1931年－1933年在青岛大学任教，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教。
建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史与文物的研究，著有《中国古代服饰研究》。1988年病逝于北京，享年86岁。
参考资料：百度百科：沈从文
小说描述了一家三口人一次晚餐的情形。那天可能是一个特别的节日，因而家里煮了腊八粥，也炒了陈腊肉。作者对八儿等不及要吃粥的嘴馋、小狗哈叭在桌下钻来钻去捡骨头吃、一家人对哈叭是否馋嘴是否听话进行争执……等细节进行描写，描绘出一家三口的其乐融融，字里行间展现出作者对于普通百姓的无比热爱，对于家庭亲情的无比眷恋。
扩展资料：
沈从文（1902－1988），中国著名作家，原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南凤凰人。
沈先生一直爱好书法，而且在圈子里颇有声名，但从来视书法于自己是件好玩的事情，从没想到卖字，以此谋利。只是有一回例外，抗战胜利以后，帮助一位诗歌作者柯原。
沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴， 句式简峭、主干突出，单纯而又厚实，朴讷而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。
参考资料：百度百科-沈从文
小说描述了一家三口人（八儿、八儿的父母）加上一条狗（哈叭），一次晚餐的情形。那天可能是一个特别的节日，因而家里煮了腊八粥，也炒了陈腊肉。作者对八儿等不及要吃粥的嘴馋、小狗哈叭在桌下钻来钻去捡骨头吃、一家人对哈叭是否馋嘴是否听话进行争执……等细节进行描写，描绘出一家三口的其乐融融，字里行间展现出作者对于普通百姓的无比热爱，对于家庭亲情的无比眷恋。
拓展资料：
沈从文（1902－1988），中国著名作家，原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南凤凰人。其祖父沈宏富是汉族，祖母刘氏是苗族，母亲黄素英是土家族。因此，沈从文的民族应是汉族，但沈从文本人却更热爱苗族，他的文学作品中有许多对于苗族风情的描述。
沈从文是作家、历史文物研究者。14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔交界地区。1924年开始进行文学创作，撰写出版了《长河》、《边城》等小说。1931年－1933年在青岛大学任教，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史与文物的研究，著有《中国古代服饰研究》。1988年病逝于北京。
床用文言文
译文
从前，有一个农夫来到一块麦田里，看见别人田里的麦田郁郁葱葱，长势喜人，他便前去询问麦田的主人：“怎样才能使这些麦苗长得茂盛呢？”麦田主人回答说：“平整好土地，再多施粪水，麦苗就能长得这样茂盛了。”那农夫便按照学来的方法去做。他首先用粪水均匀地浇了麦田，然后准备在地里下种。但他担心自己的脚踩在地里会使地变坚硬，那样，那样麦子就长不出来了，心想：“我应该坐在床上，让人抬着在地里撒种，这样才妥当。”于是他让四个人每人抬一只床脚，到地里去撒种，结果事与愿违，地被踩得更坚硬了。
寓意：
这个农夫《坐床种田》，自以为很聪明，实际上愚蠢至极。这则寓言讽刺了那些考虑问题片面、弄巧成拙的人。
2. 用文言文 *** 怎么叫*** 泛指在 *** 中因 *** 而发出的声音。
*** 不是女性的专利，男性也会 *** ， *** 声可以激发他（她）的性兴奋度，对于达到性 *** 有很好的辅助作用所谓 *** ，原指女人在 *** *** 时，发出娇哼低喘。传统观念中，男人一般是不 *** 的，但随着人们对性知识了解地越来越全面， *** 的问题被重新摆上了桌面。
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简单的暗示语、诱导语，文法错误不要紧，中英双结合交杂也很呛，不知道自己在说啥最有效，能让对方达到性满足的催情符咒，就是“好 *** ”。
3. 求10篇短小经典的文言文1~诸葛亮的《诫子书》 原文 夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 译文 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。
学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。
追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢 注释 致，使动用法 广、成，使动用法，使。
广，使。
成 淫慢：过度的享乐与怠惰 接世：接触社会，承担事物 励精：奋发向上 险躁：浮躁 冶性：陶冶性情 穷庐：借代，指自家的狭小天地里。
..2~刘向《说苑·谈丛》 《枭将东徙》 枭逢鸠. 鸠曰：「子将安之 」枭曰：「我将东徙.」 鸠曰：「何故 」枭曰：「乡人皆恶我鸣，以故东徙.」 鸠曰：「子能更鸣，可矣.不能更鸣，东徙犹恶子之声.」 翻译： 猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀？” 猫头鹰说：“我准备搬到东边去。” 斑鸠问：“为什么呢？” 猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。”
斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。”
【说明】这则寓言故事告诫人们，对待自己的重大缺点和某些重大问题，要从根本上加以解决，不能像猫头鹰搬家那样，就事论事，回避矛盾，这样问题是解决不了的。
.3~《学弈》 弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈。 其一人专致志，惟弈秋之为听。
一个虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。 虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。 4~《两小儿辩日》 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”
一儿曰：“日初出大如车盖。及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”。
.5~刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”
舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。
求剑若此，不亦惑乎！ 6~拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
..凿壁借光《西京杂记 【原文】 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”
主人感叹，资给以书，遂成大学。 7~.守株待兔 【原文】 宋人有耕田者。
田中有株①，兔走触株②，折颈而死。因释其耒而守株③，冀复得兔④。
兔不可复得，而身为宋国笑⑤。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
.8~智子疑邻：宋有富人，天雨墙坏。
其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。
暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 。
.9~执竿入城：鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之 10~矛与盾 楚人有鬻盾与矛者①，誉之曰②：“吾盾之坚，物莫能陷也③。”
又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰④：“以子之矛陷于之盾，何如？”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。——《韩非子>。
.11~纪昌学射 甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。
弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。 纪昌者，又学射于飞卫。
飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。” 纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。
二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。 以告飞卫。
飞卫曰。“未也，必学视而后可。
视小如大，视微如著，而后告我。” 昌以牦悬虱于牖，南面而望之。
旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。
乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。 以告飞卫。
飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！” 译文如下，仅供参考： 甘蝇是古代擅长射箭的人。拉上满弓还未发射，鸟兽便都趴下了。
有个弟子飞卫，向甘蝇学习射箭，（技艺）又超过其师傅。纪昌，又向飞卫学习射箭。
飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能谈及射箭。” 。
4. 10篇文言文,带翻译和解释的陈 情 表 李密 原文： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。
祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。
既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。
而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。
前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。
诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。
臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。
臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。
臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。
庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 译文： 臣子李密陈言：臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。
经过了四年，舅舅又逼迫母亲改了嫁。我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。
臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。孤独无靠，一直到成家立业。
既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气少，直到很晚才有了儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。
孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。而刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开过她。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前些时候太守逵，推举臣下为孝廉，后来刺史荣又推举臣下为秀才。
臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。
像我这样出身微贱地位卑下的人，能够去服待太子，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。
但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意怠慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，十万火急，刻不容缓。
我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉又不见准许。我是进退维谷，处境十分狼狈。
我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢？而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？但是只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。
臣下我如果没有祖母，是活不到今天的；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠，相濡以沫，正是因为这些我的内心实在是不忍离开祖母而远行。
臣下我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。
我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。
我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻达。
5. 翻译文言文善：擅长，善于。
会：适逢，正赶上。
坐：通“座”，座位，这里指座位上的人。
呓语：说梦话。
毕：全、都。
绝：到了极点。
意：心情。 稍稍：渐渐。
间：夹杂。
曳：拉。
虽：即使。
名：作动词用，说出。
于是：是代词，表示在这种情况下，指代“失火”这种情况。
奋：张开、展开。 股：大腿。
几：几乎，差一点儿。
绝：停止。
当涂：掌权。
6. 翻译文言文原文]郑文贞公魏征寝疾，上遣使者问讯，赐以药饵，相望于道。又遣中郎将李安俨宿其第，动静以闻。上复与太子同至其第，指衡山公子欲以妻其子叔玉。戊辰 ，征薨，命百官九品以上皆赴丧，给羽葆鼓吹，陪葬昭陵。其妻裴氏曰：“征平生俭素，今葬以一品羽仪，非亡者之志。”悉辞不受，以布车载柩而葬。上登苑西楼，望哭尽哀。上自制碑文，并为书石。上思征不已，谓侍臣：“人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！”
[译文]郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”
郑公魏征卒。征寝疾。上与太子同至其第，指衡山公主以妻其子叔玉。征薨，上自制碑文，并为书石。谓侍臣曰；人以铜为鉴，可正衣冠：以古为鉴，可知兴替：以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴以防己过。今魏征没，朕亡一鉴矣。
翻译
郑国公魏征死了。当魏征还卧病在床时，皇上（李世民）和太子一起来到他的府第看望他，并将衡山公主指定给魏征的儿子叔玉做妻子。魏征死了以后，皇上亲自撰写碑文，并且刻于石碑上。皇上对侍臣说：“人以铜镜作为对照，可以把衣服、帽子穿戴得整齐端正；以历史作为对照，可以知道国家的兴衰更替；以他人作为对照，可以知道自己的成功失败。我曾经以此三件事物来防止自己出现过失。现在魏征死了，我就失去了其中的一样了。”
《陈情表》陈了什么情
400字左右李密说,祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。“我如果没有祖母，活不到今天；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠，相濡以沫……”
李密受到当朝者赏识重用，心里很矛盾：“臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马……”
李密说：“像我这样出身微贱地位卑下的人，能够去服侍太子，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意怠慢。郡县州官催促我立刻上路,十万火急，刻不容缓。我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重……我是进退维谷，处境十分狼狈。”
好一个“进退维谷，十分狼狈”！既“陈”足了孝廉之心，又表达了受到赏识重用的感恩之情。
不过，这还不是所陈之“情”的全部，为什么？
所以奉养刘氏安度晚年，是实情，也是借口。如不应诏、不合作，定会招来杀身之祸。所以如何“陈”？便很伤了一番脑筋：
“我今年44岁了，祖母今年96岁了，我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。”
辞语恳切，委婉动人，分寸把握得相当好。晋武帝看了，被李密对祖母的一片孝心所感动，不仅同意其暂不赴诏，还嘉奖他为著名“孝星”，赏赐奴婢二人，发给他赡养祖母的“养老保险”。
《陈情表》以侍亲孝顺之心感动中国，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。文中的一些词句如“急于星火”、“日薄西山，气息奄奄”、“人命危浅，朝不虑夕”等，直至今天人们还经常引用。全文表达一个“孝”字，既感天恩，也感亲恩，魅力独特，耐人寻味。
陈了什么“情”
吴天纵
李密，西晋文学家。从小境遇不佳，父亲早死，母亲改嫁。祖母刘氏抚养他长大成人。祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其榻侧。膳食、汤药必亲自口尝然后进献。李密年轻时，曾任蜀汉尚书郎。晋灭蜀后，267年晋武帝立太子，慕李密之名，下诏征密为太子洗马，这时，李密的祖母已96岁，年老多病。于是他向晋武帝上表，陈述家里情况，说明自己无法应诏的原因。这就是著名的《陈情表》。
李密说,祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。“我如果没有祖母，活不到今天；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠，相濡以沫……”
李密受到当朝者赏识重用，心里很矛盾：“臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马……”
要知道，郎中是宫廷侍卫长，尚书省的属官，是肥差；而“洗马”，是太子的老师，太子将来很可能是要继承王位的，那太子的老师还能没好处？李密却始终没有应诏，是不是有些不识抬举？
李密说：“像我这样出身微贱地位卑下的人，能够去服侍太子，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意怠慢。郡县州官催促我立刻上路,十万火急，刻不容缓。我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重……我是进退维谷，处境十分狼狈。”
好一个“进退维谷，十分狼狈”！既“陈”足了孝廉之心，又表达了受到赏识重用的感恩之情。
不过，这还不是所陈之“情”的全部，为什么？
李密原来是蜀汉后主刘禅的郎官。司马氏灭掉蜀汉后，李密成了亡国之臣。有一个成语叫“司马昭之心，路人皆知”， 一个用“非法”手段抢夺来的政权，李密怎会在心里说它是“圣朝”呢？
所以奉养刘氏安度晚年，是实情，也是借口。如不应诏、不合作，定会招来杀身之祸。所以如何“陈”？便很伤了一番脑筋：
“我今年44岁了，祖母今年96岁了，我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。”
辞语恳切，委婉动人，分寸把握得相当好。晋武帝看了，被李密对祖母的一片孝心所感动，不仅同意其暂不赴诏，还嘉奖他为著名“孝星”，赏赐奴婢二人，发给他赡养祖母的“养老保险”。
《陈情表》以侍亲孝顺之心感动中国，千百年来一直被人们广为传诵，影响深远。文中的一些词句如“急于星火”、“日薄西山，气息奄奄”、“人命危浅，朝不虑夕”等，直至今天人们还经常引用。全文表达一个“孝”字，既感天恩，也感亲恩，魅力独特，耐人寻味。
翻译， 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。
急。翻译为：我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。
出自西晋李密《陈情表》，原文选段：
诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。
译文：
朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。
但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
扩展资料
创作背景：
晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。
泰始三年（267年），朝廷采取怀柔政策，极力笼络蜀汉旧臣，征召李密为太子洗马。李密时年44岁，以晋朝“以孝治天下”为口实，以祖母供养无主为由，上《陈情表》以明志，要求暂缓赴任，上表恳辞。
主旨赏析：
文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，肯定了作者的“孝”，又赞扬了作者的“忠”。被认定为中国文学史上抒情文的代表作之一。
参考资料来源：百度百科-陈情表
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