在中国古代，天子、诸侯、大臣死了以后，朝中大臣根据他一生的表现，为他起的一个称谓就是谥号，说白了就是盖棺定论。
谥号也不是人人都有，在清朝，一品大员（大至相当于今天的部长）以上才有获得谥号的资格。人们生前也不可能知道自己的谥号，那是闭眼后的事情。谥号来历久远，据说定谥号的标准，是大圣人周公所定，就是《逸周书》里《谥法解》这一篇。
有了身后谥号这一说，皇帝、大臣就不敢胡作非为——背上千古骂名可不是好玩的。为此，秦始皇就不爽了——天下唯我独尊，凭什么身后要让别人说三道四？一道诏书，说谥号是“子议父，臣议君”，没意义，坚决废除！
到了汉朝，谥号又被恢复。以后的皇帝再也没有敢废除的。但虽说“谥者，行之迹也”，不少皇帝的谥号却是名不副实。比如晋惠帝，什么都不懂，是个白痴。听见蛤蟆叫，就问，“蛤蟆是公家的，还是私人的？”老百姓闹饥荒，大臣打报告，说老百姓没粮食吃，都要饿死了。他一脸疑惑：“没粮食吃？那他们可以煮肉粥吃嘛！”就是这样一个糊涂蛋，死后竟给定了一个“柔质慈民”的“惠”字。为什么？他毕竟关怀过老百姓为何不吃肉粥。
再比如，晋朝有个皇帝司马德宗，可能是基因突变，是个植物人。史书上说他从小到大，不会讲话，分不清寒暑冷热，没有独立行动能力，“凡所动止，皆非己出”。这样一个皇帝，死后的谥号竟然是“安”。为什么？《谥法》说：“好和不争曰安。”也真难为了当时的大臣，咬文嚼字想出一个“安”字。是啊，一个植物人，没思维没反应，肯定是“好和不争”。没办法，植物人是个皇帝，臣子只能是委曲回护，绞尽脑汁想出了这么一个周全的好谥号。
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大名鼎鼎的“文公”“武公”们
古人重视谥号，都想在身后留个好名声，但那只是一厢情愿。不过人贵有自知之明，思量平生事，谥号恐怕也是八九不离十了。所以谥号也不全是尊称，褒扬的，贬斥的，怜悯的，内容很丰富。
唐代文豪韩愈、宋代大儒朱熹，学问文章，冠绝天下，他们死后的谥号都是“文公”，响当当的！因为依谥号的标准：经天纬地曰文；道德博闻曰文；学勤好问曰文。这是褒扬的。
贬斥的比如，好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，怙威肆行曰丑，名与实爽曰缪。像隋炀帝，在历史上是出了名的好色，他死后的谥号为“炀”，就是说他“好内远礼”，爱江山更爱美人。还有秦桧，谥号是“缪丑”，绝对遗臭万年。
还有怜悯的，比如，早孤短折曰哀，年中早夭曰悼，在国遭难曰闵。春秋鲁国有个国君，即位第二年就被大臣暗杀，这是“在国遭难”，他的谥号就是“闵公”，怪可怜的。
范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一生做人堂堂正正，死后的谥号“文正”。岳飞的谥号是“武穆”，掷地有声，足可以见出民族英雄的气概来。还有刘墉——刘罗锅，一辈子两袖清风，专斗和珅那样的贪官污吏，他死后的谥号是“文清”，这个“清”字就是有的放矢。还有纪晓岚，铁嘴铜牙，才华横溢，他的谥号是“文达”，一个“达”字，把他的学识渊博、诙谐机智囊括其中。
除此之外，古人还有起“私谥”的。民间有些隐居的高人，品德高尚，却得不到朝廷的谥号。他的亲友、门人为了传播他的高名，就私下给他起谥号。最有名的是柳下惠，就是那个坐怀不乱的鲁国人。他居住在一棵大柳树下，就以“柳下”为氏，而“惠”就是他死后，妻子和弟子给他定的私谥，“柔质慈民曰惠，爱民好与曰惠”，今天我们把不近女色的人称为“柳下惠”，这实际上是个谥号。
不管怎样，谥号都是盖棺定论，是身后之名，生前是没有的。

问题一：谥号是什么意思 古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”上古谥号多用一个字的，如周平王（平）、秦穆公（穆）、魏安王（安）；也有用两个字的，如赵惠文王（惠文）等。后世帝王谥号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）；其余人（指非帝王者）大多用两字，如文忠公(文忠，欧阳修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，比如汉高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。夏商时代的王没有谥号，往往直呼其名，他们的称呼多数用干支，例如太甲、孔甲、盘庚、帝辛，这究竟是排行还是出生年份，现在也众说纷纭，我们还是不要去管他。谥号是周朝开始有的，但周文王、周武王不是谥号，是自称，周昭王、周穆王开始才是谥号。所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。象文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。谥号是周开始的，除了天子，诸侯、大臣也有谥号，但我这里是专讲皇帝天子的。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号，从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以至无穷，可惜只传了二世。汉代开始又实行了。汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号，他做皇帝的时候没有这个叫法，三国的文艺里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝，那是胡说八道，难道献帝未卜先知，早就知道他会把皇位献出来？按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。庙号就是祖啊宗啊的称呼，一般祖的档次比宗更高些。起初，有庙号的皇帝不多，例如两汉，刘邦是高祖，刘秀是世祖，别的就没什么庙号了。这个祖，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行，一般往往都是开国皇帝。但也有滥封的，曹魏时，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活着的时候，就迫不及待地自称烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝，如汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤，叫世祖的往往是完成统一的，如元世祖忽必烈、清世祖福临，刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的，所以也是世祖，朱棣和他们差不多，所以叫明成祖，另外玄铧被叫做清圣祖，也是中国历史上绝无仅有的。年号也不是一开始都有的，汉朝初期就没有，后来才开始出现，而且皇帝一般都喜欢换年号，好事坏事都要换，有的几年换一次，偶有的一年要换几次，一般朴素务实的皇帝年号换得少，爱标新立异的年号换得多，比如唐太宗一直用贞观，唐玄宗也不大换，而武则天就特别喜欢改年号，一般年号是两个字的，她还用过四个字的。本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁都有庙号了，所以人们习惯称庙号。明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子，所以人们习惯称他的年号，这里面只有明英宗用过两个......>>

问题二：谥号是什么意思？ 谥号是在我国古代，统治者或有地位的人死后，给他另起的称号，如“武”帝贰“哀”公等。古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。

问题三：“玄”这个谥号是什么意思？ 玄：含和无欲曰玄；应 *** 神曰玄。属于帝王的谥号。
baike.baidu/...vh10Pe这里面有详细的

问题四：白居易的谥号是什么 白居易(772～846)唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。祖籍太原(今属山西)，曾祖父白温迁居下□（今陕西渭南），遂为下□人。晚年官太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。

问题五：范仲淹的谥号是什么 文正

问题六：谥号的谥是什么意思是褒义还是贬义 古代的君王，大臣或后妃死后，根据他们生平事迹、品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号，就是说有褒有贬。一般分为颂扬，批评，同情三种。就像周厉王和周幽王都是有名的暴君昏君，在春秋战国之际，皇帝都很在乎身后名，谥号也是约束帝王的一种方式。但是秦始皇十分讨厌谥号，还下诏要废除谥号制度。到了汉代，谥号又流行起来了，这个时候对死了的皇帝就客气多了，很少有不太好的谥号。

问题七：什么是字、号和谥号 字：《礼记・曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
号：中国古代人于名字之外的自称。简称号。别号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。在古人称谓中，别号亦常作为称呼之用。
如苏轼字子瞻，别号东坡居士
. 在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。
谥号：是在我国古代，统治者或有地位的人死后，给他另起的称号，如“武”帝，“哀”公等。古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等胆后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”帝王的谥号，由礼官议上；臣下的谥号，由朝廷赐予。

问题八：苏轼的谥号是什么？ 苏轼（1037～1101）宋朝人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠，享年66岁。南宋高宗朝乾通6年，赠太师，追谥号“文正”。

问题九：康熙的谥号是什么 合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝

问题十：谥号是什么意思 古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。“谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”上古谥号多用一个字的，如周平王（平）、秦穆公（穆）、魏安王（安）；也有用两个字的，如赵惠文王（惠文）等。后世帝王谥号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）；其余人（指非帝王者）大多用两字，如文忠公(文忠，欧阳修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，比如汉高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。夏商时代的王没有谥号，往往直呼其名，他们的称呼多数用干支，例如太甲、孔甲、盘庚、帝辛，这究竟是排行还是出生年份，现在也众说纷纭，我们还是不要去管他。谥号是周朝开始有的，但周文王、周武王不是谥号，是自称，周昭王、周穆王开始才是谥号。所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。象文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。谥号是周开始的，除了天子，诸侯、大臣也有谥号，但我这里是专讲皇帝天子的。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，于是废了谥号，从他这个始皇帝开始，想传二世、三世以至无穷，可惜只传了二世。汉代开始又实行了。汉倡导以孝治天下，所有皇帝的谥号都有个孝字，如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号，他做皇帝的时候没有这个叫法，三国的文艺里在他做皇帝的时候就把他叫做献帝，那是胡说八道，难道献帝未卜先知，早就知道他会把皇位献出来？按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。庙号就是祖啊宗啊的称呼，一般祖的档次比宗更高些。起初，有庙号的皇帝不多，例如两汉，刘邦是高祖，刘秀是世祖，别的就没什么庙号了。这个祖，和欧洲尊某皇帝为大帝一样，一定要有特殊的功绩才行，一般往往都是开国皇帝。但也有滥封的，曹魏时，曹操是太祖武皇帝，曹丕是世祖文皇帝，曹睿活着的时候，就迫不及待地自称烈祖明皇帝，很被后世嘲笑。一般庙号叫高祖或太祖都是开国皇帝，如汉高祖刘邦、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤、元太祖铁木真、明太祖朱元璋、清太祖努尔哈赤，叫世祖的往往是完成统一的，如元世祖忽必烈、清世祖福临，刘秀也是靠自己重新建立一个王朝的，所以也是世祖，朱棣和他们差不多，所以叫明成祖，另外玄铧被叫做清圣祖，也是中国历史上绝无仅有的。年号也不是一开始都有的，汉朝初期就没有，后来才开始出现，而且皇帝一般都喜欢换年号，好事坏事都要换，有的几年换一次，偶有的一年要换几次，一般朴素务实的皇帝年号换得少，爱标新立异的年号换得多，比如唐太宗一直用贞观，唐玄宗也不大换，而武则天就特别喜欢改年号，一般年号是两个字的，她还用过四个字的。本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁都有庙号了，所以人们习惯称庙号。明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子，所以人们习惯称他的年号，这里面只有明英宗用过两个......>>