建文帝朱允炆的下落，一直都是历史上一个非常大的谜团，没有什么人能准确说出建文帝的下落，也没有对于建文帝下落的准确的记载。朱棣时期曾经派出郑和多次下西洋，相传也是为了寻找建文帝的下落，这是真的吗？郑和下西洋看似是一次航海行动，但是究竟是否有一些不为人所知的目的，就一起来揭秘看看吧。
建文帝朱允炆是明朝第二个皇帝，本来这个皇位不应该传给他的，只是因为他的老爸朱标体弱多病没来得及继承皇位人就走了。朱标是朱元璋的太子，继承皇位那是合情合理无可争议，但是朱允炆继承皇位在当时就引起了其他几个叔叔的不满，尤有是他的四叔朱棣，朱棣不管在文治武功还是治国经验方面都要比朱允炆强的不止百倍，而且在建立大明江山的上功劳还很大，朱棣只恨自己晚出生了几年，心中虽然很是不满，但是也没办法只好当了一个燕王，谁知道就在此时原本可以老老实实做自己皇帝的朱允炆却做了一件让人意想不到的事，也正是因为此事导致他丢掉了自己的江山。
年轻的建文帝朱允炆刚当上皇帝没多久，就听从身边的一些文臣书生的建议，对藩王进行削藩，政策刚一下达就朱允炆的四叔朱棣就起兵造反，理由是清君侧也就是说要清除皇帝身边的小人，这个口号打的好。朱棣那是跟着朱元璋一起打天下的猛将，年幼的朱允炆哪里是对手，加上朱元璋在死之前把一些武将基本上都清除了，所以此时朱允炆这边能打仗的人真的不多了，加上朱允炆临阵更换将领，而且换了一个只会纸上谈兵的人带领军队，结果可想而知，本来朱允炆手里还有一张好牌可以打，朱棣的三个儿子还都在南京做人质。
也不知道朱允炆是慈悲为怀还是哪根筋不对劲了，都要打仗了，竟然把人质给全部放走了，这下朱棣一点后顾之忧都没了，经过三年的战争朱棣终于打到了南京城，眼见形势不妙的建文帝这时候做了一件事，也正是这件事一直到现在都成为了谜案，正史上说朱棣打进皇宫的时候已经起火，最后只找到了一句烧焦的尸体，不能确定建文帝的下落。
这下朱棣着急了，虽然他当上皇帝，史称永乐大帝，但是建文帝的下落一天不找到，他就一天睡不好觉，万一建文帝逃跑后在号召人跟他打起来，那就麻烦了，本来朱棣的皇帝就是抢来的，所以朱棣就私下里派人到处去打听建文帝的下落，活要见人死要见尸。那么最终朱棣找到建文帝了吗？建文帝的到底去了哪里？历史上著名的郑和下西洋和建文帝有什么关系？
对于朱允炆的下落有以下几种观点。第一种说法，朱棣派了一名特使去寻找建文帝的下落，此人名叫胡灐(ying)一直找了10来年，此时朱棣早已经坐稳大明江山了，终于被胡灐给找到了，他把这事连夜告诉的朱棣，大致意思就说朱允炆已经找到了，他现在在一座寺庙里出家为僧了，朱允炆还让胡灐告诉朱棣，你比我适合做皇帝，我现在只想做一个普通的百姓朱棣听后相信了，此时江山已经坐稳，也就没有斩草除根。
第二种说法，当朱棣打进南京时候，朱允炆用爷爷朱元璋早就给他留下的一身袈裟坐船南下，一路来到了湖南永州在当地龙池寺出家为僧。第三种说法，胡灐经过16年终于找到朱允炆，此时建文帝已经出家为僧，地点就在江苏吴县普洛寺。第四种说法，朱允炆一路坐船到了江西上饶的三清宫，在此地做了主持，而且一做就是四十年，当地也有很多的对联和谚语验证此说法。
当然还有一种最为离奇的说法，是说朱允炆一路坐船来到了泉州，后来觉得不安全就辗转出了国，流落到了国外，来到了今天的印度尼西亚的苏门答腊岛，据说当地华人每年都会举行隆重的祭祀仪式来拜祭建文帝，当年朱棣派郑和下西洋就是带着寻找朱允炆的任务的。
朱允炆最后到底去了哪里？大家说呢？其实不管朱允炆最终的下落在哪里，但是结局都是一样的，那就是死亡，历史没有假如也没有对与错，历史选择了朱棣当皇帝，那就是必然作为，后来的事实也证明了朱棣确实是一位不错的皇帝，在治理国家方面要比朱允炆强很多，这也许对朱元璋来说也算是一件好事吧。

建文帝朱允文，太子朱标的长子，朱元璋的孙子。由于朱标早逝，朱允文被册封为皇太孙。朱元璋死后，朱允文即位，年号建文，即位后，他就开始了一系列的改革，其中最为重要的一条就是削番。这一措施触动了众番王的利益，燕王朱棣以清君侧为借口发动靖难之役。经过四年的战斗，朝廷军队最终难以低档强大的燕军，朱棣率军攻进了南京城。建文帝建大势已去，决定自尽，就在千钧一发之际，一个太监突然跳了出来，他告诉建文帝，太祖（朱元璋）临终前曾交给他一个箱子，并告诉他危急时刻打开可保住性命。这个箱子一直被他藏在宫殿的一角。众人急忙取来箱子，打开一看，里面有三套袈裟，三张度牒（古代和尚的身份证），还有僧鞋，剃刀等物，三张度牒上分别写着应贤、应能、应文。应文自然指的是建文帝朱允文了，应贤、应能分别是指近臣杨应能、叶希贤，众人立刻七手八脚将三人的头发剃掉，帮他们换上袈裟，僧鞋。众人又发现箱子底部还有一封信，上面写着“应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观之西房”，大家按信上所说，分头行动，建文帝从鬼门出宫后，那里早有一条小船在等待建文帝，这也是太祖皇帝早就安排好的。一切像信上安排的那样，薄暮，众人会于了神乐观，从此，众人就保着建文帝开始了漫长的逃亡生活。这就是野史中关于建文帝逃走的传说

建文帝出家东明寺。

虽然朱棣宣称在宫中找到明惠帝的尸体，并为他举行葬礼，但朱棣对建文未死的传言不敢掉以轻心。溥洽是建文帝主录僧，《明史·姚广孝传》记载“初，帝入南京，有言建文帝为僧遁去，溥洽知状，或言匿溥洽所。帝乃以他事禁溥洽。而命给事中胡濴等遍物色建文帝，久之不可得。溥洽坐系十馀年。”直到姚广孝病危时请求朱棣释放溥洽，溥洽才获释。
　　有野史记载，建文帝离宫后出家为僧，云游四方。有诗云：“阅罢楞言磐懒敲，笑看黄屋寄团瓢。南来嶂岭千层迥，北望天门万里遥。款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍，百官此日知何处。唯有群鸟早晚朝。”传言此诗作者是建文帝，但未证实。
　　另有一说建文帝逃到东南亚，野史传闻郑和下西洋其中任务之一便是寻找建文帝。
　　建文帝的结局到底怎样，众说纷纭，莫衷一是，成为明史第一谜案。因为建文帝在太祖严苛统治之后，力行宽政，所以他的遭遇引起了无数人的同情，他的下落就格外引人好奇，在各种野史、戏剧里可以看到人们无尽的猜测和演绎。下台后的建文帝下落，却又成了千古疑案，众说纷坛。主要有：
　　1.自 焚说。《太宗实录》中记载，燕王进入金川门后，建文帝也想出来迎接燕王，然而又自叹道：“我何面目相见耶!”，不得已下令焚 宫，顿时火光熊熊，建文帝携皇后马氏，跳入火中自 焚，妃嫔侍从等，大都亦随其蹈 火而 死。燕王朱棣入宫后，清宫三日，搜查建文帝下落。宫内侍人都说建文帝已自 焚，并从火堆里扒出一具烧 焦的尸 体证明之。燕王见到尸 体，分不清男女，惨不忍睹，朱棣不胜悲戚，抚尸痛哭，说他只是前来帮助皇帝学善，你又何必自寻死路呢？其继位称帝后，只得以天子“礼葬建文皇帝”燕王事后，遣官致祭，辍朝三日。《明史·成祖本纪》及《明史·方孝儒传》均持此说。近人孟森等学者也持建文帝自 焚说。
　　2.出亡说。《太宗实录》的可靠性为人们所质疑，因为朱棣就曾经三次修改《太祖实录》，目的就是要美化自己，为自己夺取皇位寻找冠冕堂皇的理由。《太宗实录》所记的建文帝自 焚事，就有很多人持怀疑的态度。由于永乐朝的政治高压、文网严密，对建文帝出亡之事没有留下记载。天顺、正德朝之后，严峻的政治环境有所好转，关于建文帝出亡说的史料开始多起来。
　　我们发现，越是早的史料越是含糊，越是晚的史料越是具体。万历二年十月，13岁的神宗曾向张居正问及建文帝下落一事，张居正回答：“国史不载此事，但先朝故者相传，言建文皇帝当靖难师入城，即削发披缁，从间道走出，后云游四方，人无知者。”可见首辅张居正也倾向于建文帝出亡之说。值得注意的是，民间传闻已经入天子耳中，而且这时谈论建文帝出亡已经不再是禁忌话题。
　　关于建文帝出亡一事，谷应泰《明史纪事本末》中的记载最具有代表性。他认为建文帝并未自 焚，而是在大臣的保护下由密道逃出南京。
　　建文四年夏六月乙丑，帝知金川门失守，长吁，东西走，欲自 杀。翰林院编修程济曰：“不如出亡。”少监王钺跪进曰：“昔高帝升遐时，有遗箧（qiè），曰：‘临大难，当发。’ 谨收藏奉先殿之左。”群臣齐言：“急出之!”俄而舁（yú）一红箧至，四围俱固以铁，二锁亦灌铁。帝见而大恸，急命举火 焚大内，皇后马氏赴火死。程济碎箧，得度牒三张，一名应文，一名应能，一名应贤。袈裟、帽、鞋、剃刀俱备，白金十锭。朱书箧内：“应文从鬼门出，余从水关御沟而行，薄暮，会于神乐观之西房。”帝曰：“数也！”程济为帝祝发。吴王教授杨应能愿祝发随亡，监察御史叶希贤毅然曰：“臣名贤，应贤无疑。”亦祝发。各易衣披牒。在殿凡五六十人，痛哭仆地，俱矢随亡，帝曰：“多人不能无生得失，有等任事著名，势必穷诘；有等妻子在任，心必萦系，宜各从便。”御史曾凤韶曰：“愿即以死报陛下！”帝麾诸臣，大恸，引去若干人。九人从帝至鬼门，而一舟舣（yǐ）岸，为神乐观道士王升，见帝，叩头称万岁，曰：“臣固知陛下之来也。畴昔高皇帝见梦，令臣至此耳！”乃乘舟至太平门，升导至观，已薄暮矣。俄而杨应能、叶希贤等十三人同至。
　　这段话的意思用现代白话表达是：
　　建文四年夏六月乙丑，建文帝知金川门失守，燕军破城后，长吁短叹，无可奈何，遂想一死了之。此时少监王钺告诉他：你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。我一直把它秘密收藏在奉先殿内。群臣急忙把箱子抬来，打开一看，里边有三张度牒，就是做僧人的身份证，上面写好了建文帝等三个人的名字。还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金十锭、遗书一封，书中写明：“建文帝从鬼门出，其它人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会集。”据此，建文帝三人剃了头，换上了憎衣，只带了九个人来到鬼门。鬼门在太平门内，是内城一扇小矮门。仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就看见水道上停放着一只小船，船上站着一位僧人，僧人招呼他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他怎么知道我有难，僧人答道：“我叫王升，是神乐观住持，昨夜梦见你祖父朱元璋，他本是出家之人，叫我在此等候，接你入观为僧。”乃乘舟至太平门，等到黄昏时才到观里。不久杨应能、叶希贤等13人同至。
　　上面这段文字的真实性的确让人有所怀疑，可谷应泰偏偏讲得栩栩如生，至此，建文帝似削发为僧，继承了祖业。真是令人真假难辨，清代名人吕安世和近人蔡东藩等则采信之。建文帝到底是自 焚而死呢，还是由密道逃离南京？史学家对此各持一说，尚无定论。当年清朝编修《明史》之时，明史馆中诸史臣即对此意见不一。撰写《明史·恭闵帝本纪》的徐嘉炎认为建文帝未死于火，而是逊国外逃。而同在明史馆的著名学者朱彝尊则相信《明实录》的记载，认为建文帝已死于火。于是，正如我们所见，《明史·恭闵帝本纪》便有如下的表述：“宫中火起，帝不知所终。”看来当时谁也拿不出证据证明自己的观点，只好选择这种折中的意见。
　　现在，随着对建文帝出亡问题研究的不断深入，对史料掌握的不断增多，相信建文帝未自 焚而是出亡的人渐多。那么，明成祖朱棣礼葬的是建文帝吗？有人认为当时下葬的并不是建文帝而很可能是马皇后。朱棣在废墟中找到的尸身面目全非，难以分辨真伪。而且，史料没有发现安葬马皇后的记载。还有一点值得注意的是，在明朝中后期竟然没有人知道建文帝葬于何处，可见当时的人也都不认为真的安葬过建文帝，因此不用祭奠扫墓，时间久远就变得无人知晓了。其实，朱棣本人也可能知道礼葬的并不是建文帝本人，但这并不影响举行礼葬仪式，因为只有这样才可以遮蔽天下人耳目，才可以名正言顺地坐上皇帝的宝座。
　　另外的一个疑点就是城破时没有发现建文帝的长子。当时建文帝有两个皇子：长子朱文奎，7岁，次子朱文圭，2岁。朱文圭，史称建庶人，被成祖幽禁在广安宫，直到英宗天顺年间才被放出来，当时已经57岁了。由于一直被关在宫内，出来时连牛马都分辨不清。然而作为建文帝长子的朱文奎却一直下落不明，《明史》中说“燕师入，七岁矣，莫知所终”。既然朱文奎可以逃脱，没有理由相信建文帝不能出亡。而且，所谓的“靖难之役”长达4年，并非朝夕之间，建文帝有充分的时间准备。朱棣进入南京时，江南、西北、西南、东南等大部分还都不在朱棣的控制之下，建文帝有能力组织有效的反攻。
　　也有人指出，建文帝自 焚 身 亡是历史真实，因为当时燕军兵临城下，把紫禁宫团团围住，建文帝想逃也来不及了，更何况经考查也无鬼门、御沟逃路。建文帝也深知他的四叔是个贪权无厌、残暴无情的武夫，落在他手里决无好下场，不如以死了之为上策。燕王朱棣也绝不会让建文帝活下去，否则，他就不能当皇帝。
　　那么，既然建文帝有可能逊国出亡，他又去了哪里呢？综合各种资料，有如下几种说法：
　　2.1.逊国为僧，云游四方正如《明史纪事本末》记载，建文帝从南京逃出后，带着杨应能、叶希贤、程济两比丘一道，隐名易服，云游天下。学者根据地方志、遗迹、遗址等资料考证，认为建文帝曾流亡于云南、贵州、四川、湖北、江浙、广东等地，《明史纪事本末》说他为逃脱追捕，“西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡，三幸史彬之第”。
　　西南数省，留有很多有关建文帝的遗址和传说。徐霞客在《徐霞客游记》中记载有建文帝曾在贵州白云山修行时遗留的遗迹：“有巨杉二株，爽立磴（dènɡ）旁，大合三人抱；西一株为火 伤其顶，乃建文君所手植也。再折而西半里，为白云寺，则建文君所开山也；前后架阁两重。有泉一坎，在后阁前槛下，是为‘跪勺泉’。下北通阁下石窍，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰‘跪’，乃神龙所供建文君者。中通龙潭，时有金鲤出没云。由阁西再北上半里，为流米洞。洞悬山顶危崖间，其门南向，深仅丈余，后有石龛，可旁为榻。其右有小穴，为米所从出流以供帝者，而今无矣。左有峡高迸，而上透明窗，中架横板，犹云建文帝所遗者，皆神其迹者所托也。洞前凭临诸峰，翠浪千层，环拥回伏，远近皆出足下。洞左构阁，祀建文帝遗像（阁名‘潜龙胜迹’，像昔在佛阁，今移置此）乃巡方使胡平运所建，前瞰遥山，右翼米洞，而不掩洞门，其后即山之绝顶。”
　　一些书中还记载有建文帝的诗文，虽然无法判断是否是后人假托，但还是有些符合建文帝身份的。下面这首诗据说是建文帝避难贵州金竺（今贵州广顺）时所作：
　　风尘一夕忽南侵，天命潜移四海心。
　　凤返丹山红日远，龙归沧海碧云深。
　　紫微有象星还拱，玉漏无声水自沉。
　　遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临。
　　此外，在《明史·姚广孝传》和《胡濙传》里记载：明成祖朱棣当了皇帝后，对建文帝自 焚而死，也产生过怀疑，又听说了很多传言，有人告诉他那具烧焦的尸体是马皇后的，建文帝削发为僧外逃了。他就把建文帝的主录僧溥洽抓了起来关进监狱长达十余年，逼他供出建文帝下落。《明史·胡传》载“惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝(指成祖)疑之。(永乐)五年遣颁御制诸书，并访仙人张邋遢，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在，以故在外最久。”即朱棣是让户科都给事中胡濙以颁布御制诸书和访寻张邋遢的名义，遍行郡、乡、邑，搜寻建文帝的下落，前后长达16年之久。这里所说的张邋遢，就是小说中经常出现的张三丰。他是个奇人，不修边幅，飘忽不定，据说能一日千里。成祖对胡濙侦缉建文帝的事情非常重视，不允许胡濙为母“丁忧”的请求（官员父母逝世，应守孝三年，称为丁忧）。
　　《明史》中说：“先未至，传言建文蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。”就是说，朱棣得不到确切消息，故另派郑和下西洋“欲寻踪迹”。
　　一直到永乐二十一年（1423年）的一个晚上，胡濙匆忙赶回北京，恰巧成祖北征驻军宣府。胡濙赶到宣府时成祖已经睡下了，但听说胡濙回来了，急忙穿上衣服，在卧室单独召见。二人一直谈到四更。看来胡濙是打听到了建文的确切消息，似乎事隔多年建文帝已经没有重夺帝位的想法了，成祖朱棣由此放心，不在究问建文帝踪迹。
　　2.2.漂洋出海，不知所终有传言建文帝泛舟出海，去了南洋，并在某个小岛上过着自食其力的恬然隐居生活。当时中国去往南洋的人很多，据说张士诚失败后，他的一些部下就逃往南洋，拓荒移民。近人有人考证建文帝避难泉州开元寺，并在开元寺扬帆出海，最终隐居印尼苏门答腊岛东海岸，然而没有更多的证据，仅仅是猜测而已。
　　成祖朱棣担心建文帝纠集当地的中国人，或者是以宗主的身份号召南洋诸国兴兵，因此很不放心，特意派遣郑和数下西洋，一为宣扬国威，一为踪迹建文帝。据《明史》载 ：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。永乐三年六月，命和及其侪王景弘等通使西洋，将士卒二万七千八百余人，多赍金币。”在郑和的船队里，还有一部分是锦衣卫，专门负责侦缉，至于是否探知建文帝踪迹,就不得而知了。
　　2.3.北京西山说 谷应泰《明史纪事本末》和郑晓《吾学篇》中，记载有正统七年，建文帝因年纪已老，就到广西思恩州官府，自称是建文帝。当地官员急忙上报朝廷，将其送至京师。朝廷派老宦官吴亮前去辨认。建文帝一见到他就叫出了他的名字，吴亮否认。建文帝又说当年他进膳时，扔一片鹅肉到地上，吴亮像狗一样趴下去吃掉。吴亮听后伏地大哭，回去后就上吊死了。建文帝被迎入西内，老死于宫中，葬于西山，不封不树。
　　其实这是谣言，不过还是有一定根据的。《英宗实录》载正统五年（1440年）十一月，有个僧人从云南到广西，自称是建文帝，年90余岁。当地官员将其遣送到京师，大臣们怀疑他是假冒的。经过究问，他承认本名叫杨行祥，河南人，洪武17年为僧，受到别人的蛊惑才假冒建文帝的。于是英宗将其押入大牢，过了4个月就死在狱中了，同谋的12名僧人被发配到辽东守边。
　　2.4.江苏吴县说 《文汇报》的记者徐作生通过查阅文献和亲自到江苏吴县去考察，发现了建文帝出亡时遗留下的一些遗迹、遗物，并结合文献资料，认为建文帝当年离开紫禁宫后，削发为僧，既没有去神乐观，也没有去西南、东南周游避难，而是被僧司溥洽所救，一直藏于江苏吴县普济寺内，此后一心为僧，无复国之意。不多久姚广孝归隐禅寺，在姚广孝的监护下，建文帝隐藏于穹窿山皇驾庵，直到永乐二十一年(1423年)病殒于此，终年47岁，葬于庵后山坡上。这也自成一说。
　　2.5.四川望京寺说 有人则认为建文帝在四川平昌佛罗寺躲藏过，并病逝于此，葬于寺后山坡上。建文帝之所以选择佛罗寺，是喜欢这里偏僻难寻，不容易被发现。因他常常面向京城的方向暗自哭泣，后人就把佛罗寺改称望京寺。
　　2.6.还有一种说法，据《江油县志》记载：明朝建文帝(朱允炆)兵败归隐此山。不详。
　　2.7.另外，近几年有人自称建文帝后人，献出《让氏家谱》，称建文帝通过地道逃离南京，假扮僧道，云游各地，后隐居于武昌，死后就葬在武昌洪山。当然，这一说法还有待于进一步的验证。
　　对建文帝出亡谜案的解释、传说、附会决不是上面列出的几种，有许多凄美的故事在许多书籍、口头上流传开来，而且也必将流传下去。也有人指出，建文帝自 焚身亡，朱棣为了不留下“杀侄夺位”之臭名，故意苦心寻找建文帝下落，留下了历史疑案，这可能是朱棣的用心之机。
　　综上，朱棣在即位后，下令搜寻建文帝，这是历史事实。但他的真实用心及建文帝的真正下落和结局到底怎样，谁也没有确凿的证据，至今仍是一个难以解开的历史之谜。各类词书字典，也只好注明；“建文帝不知所终”。

最后去了日本，历史记载，建文帝的国家灭亡之后，他就逃往了日本，并且改名换姓成为了一个普通人。躲过了追捕。

最后建文帝去了哪里谁也不知道，而且历史上也没有什么记载。

建文元年（1399年）七月，燕王朱棣在北平（今北京）起兵，上书建文帝，指责主张“削藩”的齐泰、黄子澄为“奸臣”，并援引《皇明祖训》“朝无正臣，内有奸恶，则亲王训兵待命，天子密诏诸王统领镇兵讨平之”。称自己的起兵是为了“靖难”。他以“清君侧”为名，挥师南下。历史上把这场明朝统治阶级内部争夺皇位的战争称为“靖难之役”。史书把“靖难之役”中朱棣的军队称为“北军”或“燕军”。把朝廷军队称为“南军”或“王师”。

据《明史》记载，朱棣起兵时最初仅有800人，但二十天后，“众至数万”，兵力最多时也只有10万人左右。面对数量上占绝对优势的建文朝廷军队（50--60万人），朱棣知人善任，适时出击，最终“以一隅制天下”。史载：“据幽燕形胜之地，乘建文孱弱，长驱内向，奄有四海。知人善任，表里洞达，雄武之略，同符高祖。”

建文四年（1402年）六月，朱棣的军队兵临京师（今南京），到金川门时，谷王橞、李景隆等开门投降，都城陷落，建文帝下落不明。诸王群臣上表劝进。朱棣即皇帝位，改元永乐。朱棣就是明成祖。

关于建文帝的结局，清朝人谷应泰《明史纪事本末》中有关于“建文逊国”的详细记载，但可信度不高。清朝人张廷玉的《明史》中对建文帝的下落说法不一，对各种说法兼容并包。在本纪第四中说，燕兵陷京师（南京）后，“宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。” “或云帝由地道出亡。”“自后滇、黔、巴、蜀间，相传有帝为僧时往来迹。”

正史中说是烧死了，野史说是出家了，逃了。一班这种还是野史可靠，要不然明成祖弄些个东厂西厂的干嘛?怕朱允炆回来呗！

出家当和尚了，最后到英宗朝，明英宗最后找到了惠帝朱允炆。至于说去日本，去欧美了，都属于烟雾弹，迷惑成祖的。

没死，跑掉了。你去看明成祖（太宗）实录就知道情况了。总之最后朱棣容忍朱允炆活下去了

历史书上是这么说的：“帝自焚”。没有说他死了，但也没说活了？不过后人考证认为跑了，去了云南，不是还有“红崖天书”的嘛，自己搜搜看！