伍子胥，春秋末期吴国大夫，是中国史书着墨比较多的人物之一，本来就是一历史名人。从中国的盗墓文化史来说，他也是重量级的。掘开了人家的陵墓不说，还要拿着皮鞭，朝尸体发泄，可谓最狠毒的一位掘墓者。伍子胥受封于申地，故又称申胥。本为楚国人（民间有称家在今宿迁市来龙镇一带，此说有争议）。入吴后，辅佐吴王阖闾，修法制以任贤能，奖农商以实仓廪， 治城郭以设守备。伍子胥与中国历史上多位名人有联系，如越王勾践，孙武、范蠡、西施等。中国古代著名军事事论家孙武，精通兵法，但是伍子胥的举荐他当上了吴国将领，从而名闻天下的。中国历史上的四大美女之一西施，与伍子胥的恩怨也很出名，当时伍子胥建议杀了越王勾践，结果好色的吴王不听，范蠡遂使出美人计，献西施给吴王，离间吴王与伍子胥关系，导致伍子胥被杀，亡了吴国。

伍子胥成为中国历史上有名的盗掘者，根源其出走吴国之前，与楚平王结下的仇恨。《左传》记载，公元前522年（周景王二十三年），因遭楚太子少傅费无忌陷害，父、兄均为楚平王所杀，伍子胥被迫出逃吴国，发誓要搞垮楚国，以报杀雪恨。公元前506年，在孙武攻破楚国城池，成全吴王春秋五霸地位后，伍子胥也寻得了弑父兄之仇的机会。据说入楚后的伍子胥最想干的第一事，就是找到死去不久的楚平王陵墓。开始找了一天也未找到，原因是当年楚平王为防止陵址被人知晓，下令把参与修陵的工匠全杀掉了。经一个侥幸逃脱的老工匠指点，伍子胥顺利掘得楚平王陵，把他的尸体挖了出来，用鞭子抽打解恨，一直抽了三百下才住，此即鞭尸三百典故。另有一说，伍子胥抓到了楚平王的儿子楚昭王，对其进行严刑拷打，逼他说出了父陵的下落，伍子胥方得手。

上面的说法是相当可信的。稀见史书《越绝·吴内传第四》（卷第3）：昭公闻子胥在吴，请救蔡。子胥于是报阖庐曰：蔡公南朝，被羔裘，囊瓦求之，蔡公不与，拘蔡公三年，然后归之。蔡公至河，曰：‘天下谁能伐楚者乎？寡人愿为前列。’楚闻之，使囊瓦兴师伐蔡。蔡非有罪，楚为无道。君若有忧中国之事意者，时可矣。 阖庐于是使子胥兴师，救蔡而伐楚。楚王已死，子胥将卒六千人，操鞭笞平王之坟，曰：昔者吾先君无罪，而子杀之，今此以报子也!君舍君室，大夫舍大夫室，盖有妻楚王母者。

此事《史记》上亦有记载，但司马迁觉得伍子胥的行为过了，称怨毒之于人甚哉。现代学术界还引发了鞭尸、鞭坟之争，认为伍子胥当年根本未鞭尸，仅是鞭了楚平王的陵墓。楚平王墓现在已无存，史书上对此事记载又不周全，事情的真相已是一道永远无法解开的历史之谜。实际上现代学者所谓的鞭尸、鞭坟之争完全没有必要。当时孔子的学生问他：笞墓何名乎？孔子回答说，子之复仇，臣之讨贼，至诚感天，矫枉过直。乳狗哺虎，不计祸福。大道不诛，诛首恶。子胥笞墓不究也。

天道轮回不爽，恶事必有恶报！楚平王强娶儿媳妇秦国公主，又派人诛杀儿子熊建，可谓坏事做绝。楚平王身前没得人处理他，死后被伍子胥挖坟鞭尸，可谓报应来得虽晚但总归来了；伍子胥鞭尸平王，虽然解恨出气，但是后来他被枭首悬城，也可谓没有善终。仗剑者死于剑，舞刀者毙于刀，恶事做了总是要遭报应的。

话说晋国称霸中原，西阻强秦，南抗蛮楚，可谓威风凛凛；处于共同的利益，秦楚两国结成同盟，共同对抗晋国。两国结盟的最佳方式就是上层通婚，秦国将第一美女孟嬴公主嫁给楚国太子建。费无极怂恿楚平王，说孟嬴国色天香，当自己享受；贪色的楚平王强娶了大秦国公主，生一男一女。

太子建被楚平王猜忌，于是逃亡他国；太子建的老师伍奢被俘。楚平王想将伍氏族灭，就招伍奢的两个儿子来，并说二子俱来，其父可免，不来则斩。伍奢长子伍尚去了，跟父亲一起被杀；次子伍员则逃亡吴国，他要为无辜死去的父兄复仇。伍子胥身负不忠不孝之名，忍辱负重，逃入吴国，拜在吴国公子光门下。伍子胥无毒不丈夫，他鼓励公子光弑兄篡位，取得吴国国君之位。

伍子胥又将齐国兵家名士孙武请来训练吴军，军队练成后又积极鼓动吴王远征楚国。伍子胥亲率吴军攻破楚国都城，又亲自主持发掘楚平王之墓。得到楚平王尸体后，他亲自鞭尸三百，打得楚平王的尸骨无存！伍子胥复仇的手段虽然残暴，但是也合情合理，不惩恶如何扬善呢？隐恶是不可以扬善的，鼓励为善的效果远不如惩恶的效果佳！因此伍子胥的行为我是支持的，他又没有去滥杀无辜，只是找债主讨债而已！

　根据《 史记·列传》记载： 始伍员与申包胥为交，员之亡也，谓包胥曰：“我必覆楚。”包胥曰：“我必存之。”及吴兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。申包胥亡于山中，使人谓子胥曰：“子之报仇，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至于僇死人，此岂其无天道之极乎！”从这里来看，伍子胥鞭尸却又其实，但是我们不能单一的从这一方面来看。

伍子胥究竟有没有掘墓鞭尸呢？我们来看看一位学者的详细分析。

伍子胥在父兄被戮后，智过昭关，投奔吴国，导吴破郢，掘楚平王之墓，鞭尸三百，终泄心中积恨，是一段载诸史籍，传颂千古的历史佳话。历来据此写成的演义式小说与戏曲传奇不胜枚举。人们饱蘸浓墨，将伍子胥塑造成一个忠肝义胆、忍耻雪恨、鞭挞昏君的大侠，通过这个鲜明的典型形象和故事宣泄出对统治者的强烈的反抗精神。至于历史上是否确有“掘墓鞭尸”这一幕，迄今为止却并没有任何人明确提出过疑义。当代学者张君认为，只要对诸史细加考辨即可发现，这件事原系子虚乌有。他的论据如下：

一、按《春秋》笔法与义例，凡有乱臣贼子以下凌上之事发生，莫不口诛而笔伐。孟子曾曰，“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，惧，作《春秋》”（《滕文公下》）。按此，则楚平王虽听谗信诬，杀戮忠良，是一个典型的昏君暴主，但倘若伍子胥掘其墓，鞭其尸，仍会被《春秋》视为非分之道，大书特书，贬其为犯上作乱的叛臣贼子。可是《春秋》定公四年对吴兵入郢这件事的记载却极其简赅，仅仅只有五个字：“庚辰，吴入郢。”如此淡淡一笔便透露出定公四年并没有发生“掘墓鞭尸”这件僭冒至极的“暴行”。

二、《左传》记楚事尤为详备，宋代郑樵甚至因此断言：“左氏之书序楚事最详，则左氏为楚人。”但《左传》定公四年记吴兵入郢后的文字只寥寥数笔：“庚辰，吴入郢，以班处宫。子山处令尹之宫，夫概王欲攻之，惧而去之，夫概王入之。”据此可见，吴兵入郢后，吴国的第二号人物夫概王（阖庐弟）与第三号人物（阖庐子）之间便因争占楚国宫室，把偌大的一个郢城闹得乌烟瘴气。当时，派出去追歼逃亡在途的楚国君臣的只是少许部队，遇到一个执意庇护昭王的小小随国，便奈何不得，扫兴而归。在这种情况下，吴兵又有何暇费工旷日去为子胥、伯盉二人钻穴锥埋、掘墓鞭尸呢？何况，如真有此事发生，那么按《左传》惯例，通常也会在传文后照应或补著一笔的。

三、不论是《国语》之《楚语》、《吴语》，还是先秦诸子，均没有一字一句提及掘墓鞭尸。《国语》作为国别史，较多地保持了列国史书记载的原貌和素材，没有给予过多的加工、熔铸。先秦诸子有的生活在吴楚大战当时，有的虽生活于战国中后期，但因相去不远而对这场大战记忆犹新。但他们中谁也不曾提起或言及这件事。如果不是就根本没有这回事，那么上述诸书保持缄默有意不载岂非咄咄怪事！而且，伍子胥如果真的曾经引狼入室、掘墓鞭尸、 *** 宫闱的话，那么，不论是当代楚人，抑或是后世楚人，无疑都会笔伐之、口诛之、同 *** 忾声讨之。但是遍寻史籍却没有一句这样的记载。另值得注意的是，如子胥果真掘平王之基，这一举动本身就辱及先人，何以据文献记载楚人还继续纪念并称颂伍氏先人在楚国的功绩和事迹呢？又，屈赋所涉楚史上的悬疑怪异之事甚多，可是也未有只言片语说到“掘墓鞭尸”事，而尤令人诧异不已的是，屈原在《九章》中反而极其称颂并自拟于伍子胥。《涉江》云：“忠不必用兮，贤不必以，伍子逢殃兮，菹醢。”《惜往日》云：“吴信谗而弗昧兮，子胥死而后忧。”《悲回风》云：“浮江淮而入海兮，从子胥而自适。”楚人对伍子胥的倾心颂扬，雄辩地证明了伍子胥没有“掘墓鞭尸”！

传世经籍中最早记载这件事的是较诸子为晚的《吕氏春秋》。其《首时篇》曰：伍子胥“亲射入宫，鞭荆平之坟三百。”不过，这里说的还只是“鞭坟”，而不是“鞭尸”。文献中与此记载大致相同的是《春秋谷梁传》。但《谷梁传》与《吕氏春秋》成书的年代均晚于诸子和《左传》。桓谭《新论》认为《左传》较《公羊》、《谷梁》“为近得实”，《左传》传世后百有余年，《公羊》、《谷梁》方作。《公羊》定公四年也未言及伍子胥亲自参加入郢之战和“掘墓鞭尸”一事。此外，《公羊》载伍子胥曰：“诸侯不为匹夫兴师。且臣闻之，事君犹事父也，亏君之义，复父之仇，臣不为也。”又曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，推刃之道也。”伍子胥慨然在吴王面前表白了心迹，且这些心迹又确实合乎“春秋”通义，他怎么会话音未落便背信食言，乘入郢之机去鞭平王之墓呢？显然，在这一点上，把《公羊》阐发春秋道义与《吕氏春秋》所载“鞭墓”说糅合在一处的《谷梁》，难以自圆其说。

史籍中最早而又最明确地记载伍子胥“掘墓鞭尸”事的是《史记》。《伍子胥列传》云：“及吴兵入郢，伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”在本传后，司马迁还高度赞扬伍子胥道：“向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂于后世，悲夫！方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”不难看出，司马迁是极力渲染和塑造伍子胥隐耻雪恨的烈丈夫气概和大侠形象的始作俑者。司马迁为伍子胥单列一传，刻意描述了其壮烈的事迹，及至东汉，伍子胥进而成为我国最早的演义式小?说——?赵晔《吴越春秋》中重点塑造的艺术典型，而“掘墓鞭尸”的情节也被加工、夸张得更活灵活现了。如《吴越春秋》卷上《阖庐内传》载：“吴王入郢上留，伍胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其尸鞭之三百，左足践腹，右手抉其目，诮之曰：‘谁使汝用谗谀之口，杀我父兄？岂不冤哉／即令阖庐妻昭王夫人，伍胥、、白喜亦妻子常、司马戌之妻，以辱楚之君臣也。”

与赵晔同为越籍人的袁康、吴君高所撰《越绝书》与《吴越春秋》在风格、体例上颇相类似，其书卷一云：“子胥救蔡而伐荆。十五战，十五胜，荆平王已死，子胥将卒六千，操鞭捶笞平王之墓而数之，曰‘昔者吾先人无罪而子杀之，今此报子也’。”虽然颇为渲染，但却只写到“鞭墓”为止。这反映出“掘墓鞭尸”说在两汉时期虽风靡遐迩，但并未被多数学者所接受，即或像袁康、吴君高这一类学者也采取的是将信将疑、审慎折衷的态度。

张君认为，“掘墓鞭尸”之所以造说于战国末际与两汉，与当时的时代氛围有很大的关系。战国、两汉是复仇之风炽盛的时代，凡读过《史?记·?游侠列传》及东汉马援《诫二侄书》，即可概见侠士的社会地位及影响是何等隆重而广大了，被塑造成大侠的“伍子胥”就正好投合了这种时尚。而后世学人又大多笃信“太史公书”，这便是“掘墓鞭尸”说传流至今的原因所在。

"鞭尸"，就是鞭打人的尸体。

乍一听，真是令人惊骇啊！这得是多么大的冤仇，能恨到人都死了还要把人家尸体挖出来鞭打呢？大半夜的一个人写这种文字，若不是一名坚定的无神论者，还真有可能头皮发麻。

父娶子媳，唐玄宗只是后来者

每年五一之前，陕西省西安市临潼区的华清宫，就会组织上演大型歌舞剧《长恨歌》来演绎唐明皇李隆基和杨贵妃之间凄美的爱情悲剧。这大概也是国人最为津津乐道的父娶子媳的历史故事。但其实，在这方面，唐明皇李隆基也只是位后来者的角色。

故事还是要从被鞭尸的楚平王本人讲起。原来，楚平王为了联合西边的秦国来制衡北边的晋国，在太子建十五岁时，曾经准备为他迎娶秦景公的长女孟赢（按照春秋时期对女性的称呼，"孟赢"的意思是指嬴家长女，并非特指我们熟悉的《芈月传》中的大公主孟赢），来个"秦楚联姻"。

这本是件好事，却毁在了迎亲的人选上。当时，楚平王派他的宠臣、太子太傅费无忌去秦国迎接新娘。费无忌到达秦国后，发现孟赢长得那叫一个美，回头就向楚平王极力渲染，劝说楚平王自己娶孟赢。

楚平王本来就好美色，被费无忌一顿撺掇，没有不答应的，只是毕竟抢儿子的媳妇做贼心虚，于是随便找了一名齐国女子冒充孟赢嫁给儿子，自己则迎娶孟赢做第一夫人。费无忌从此也从服侍太子改为服侍楚平王，靠着一张油嘴和一肚子诡计，把楚平王哄得颠三倒四。

楚平王娶秦国公主，伍子胥为什么得死？

世上毕竟没有不透风的墙。一年后，真正的孟赢生下儿子熊轸，太子建当然也把整件事情知道的差不多了。本来是媳妇的人，突然成了自己的继母，太子心里再憋屈，也只能打碎牙齿往肚里吞。

费无忌却担心将来太子继位后会对自己不利，于是各种离间父子关系。公元前523年，本来就有些心虚的楚平王听信费无忌挑唆，也为了少些面对太子，就把太子放逐到城父（今安徽亳州谯城区一带）去戍边。

费无忌依然不满足。太子被放逐的第二年，也就是公元前522年，费无忌诬告太子建与他的老师伍奢密谋谋反，而且以齐、晋为外援。令人悲愤的是，楚平王居然相信了！于是先把伍奢召来询问，伍奢质问楚平王，您怎么连自己的儿子都不相信，居然相信一个小人呢？

这个时候的楚平王，已经丧失基本的辨别能力了，伍奢也没能骂醒他。他派人去城父杀太子，太子得到消息，提前一步逃到宋国了。楚平王本想杀了伍奢了事，偏偏费无忌又在旁边添油加醋地说，伍奢有两个相当能干的儿子，如果不杀掉他们，将来一定会成为楚国的祸患。

费无忌同时给楚平王献策，可以以他们的父亲为诱饵，把两个儿子骗来，然后一起处死。使者先对伍奢说："如果你把两个儿子招来，就可以免你一死，否则你就真的活不成了。"伍奢回答："我的大儿子伍尚宅心仁厚，他听说我有活命的机会，一定会来；但二子伍员个性强烈，未必会上你们的当。"伍员，就是伍子胥。

楚平王又派使者对伍奢的两个儿子，也就是伍子胥和他的哥哥说："你们父亲的性命现在你们身上了。你们若跟我走，还可以饶得你们父亲一命，否则他就立刻被处死了。"兄弟俩当然知道使者的诡计，略经商量后决定，哥哥陪父亲就死，弟弟出逃寻找机会报仇。

果然，哥哥伍尚一到都城，就被楚平王把他和父亲伍奢一起杀害了。伍子胥则几经辗转，历尽艰辛逃到吴国，先帮助公子光，也就是吴王阖闾顺利推翻吴王僚，又辅佐他成为了"春秋五霸"中的最后一位霸主。

报仇雪恨还是倒行逆施？

公元前516年，楚平王病逝，他与孟赢生的儿子熊轸继位，史称"楚昭王"。公元前506年，伍子胥等率吴军攻破楚国都城郢都，楚昭王出逃。伍子胥没有找到楚昭王，愤而掘开楚平王的墓，将他的尸体鞭打了三百余下才作罢，算是报了杀父杀兄之仇。

伍子胥的这一行为，历来都颇受争议。支持他的人，同情他的遭遇，认为君子报仇，十年不晚。当年楚平王那样迫害他无辜的家人和至亲，他只有找到债主，亲自报了仇，才算是一个有血有肉的人，一个真正的男儿，也才能彻底放下多年来心中难以发泄的仇恨。

反对他的人，比如他曾经的好友申包胥则认为，人即便能战胜天，天也同样能毁灭人。伍子胥曾经是楚平王的臣子，亲自侍奉他，如今却做出侮辱尸体这种事，简直是倒行逆施到了极点。

后来，也正是申包胥，为了哀求秦国出兵搭救即将被伍子胥和吴国赶尽杀绝的楚国，在秦国的大殿上哀号了七天七夜，最终感动了原本不打算出手相助的秦哀公，这才使楚国死而复生。

大仇已报，还把吴王阖闾一路推上了霸主的位置，本该善终的伍子胥，却亲自把自己逼上了绝路，这波操作是怎么回事？敬请关注下文。