虞姬的死我觉得是偏向于被逼的多一点。《霸王别姬》一直都是一个很凄美的故事，但是虞姬的死因尚不明确，因为其实历史上面的虞姬形象是比较单薄的，他是后来有民间的一些文人去演绎，慢慢的就把细节都填满了，填的丰富了，所以每一个版本都是不一样。如果你说是，京剧的《霸王别姬》，那么这个故事是很多人都知道的，但是这个距离你真实的历史是比较远的。

在历史上面最早有《霸王别姬》这段故事的应该是陆贾的《楚汉春秋》，但是这一本书在南宋的时候就已经失传了，所以人们没有办法去探讨虞姬的死亡到底是他杀还是自杀。现在能看到的应该就是司马迁的《史记》上面记载的《霸王别姬》的故事。但是他并没有写虞姬是自杀身亡的，有可能他是觉得在《楚汉春秋》里面同样也没有写到虞姬是不是自杀的，就是留白给观众去想象。或者是他觉得当前的一些研究和历史真相有所不符合，所以就没有写进去。

如果在另外的一个版本是虞姬，是被项羽所杀的，因为项羽兵败之后，杀了虞姬。反正在这一个版本，虞姬最后是没有跟项羽一起的，因为他突围的时候是只有壮士在身边。

所以任何一个版本都是有可能为了迎合一些观众的期望而去塑造的，让他变得合理化。因为当前还没有确切的证据证明虞姬是自杀的，也很难分辨出项羽是不是杀了虞姬。所以这样就有很多个结局，这就是文学的美丽之处。

虞姬在历史上下落不明，没有切实的记载说她是随着项羽一起自杀。西楚霸王项羽，是中国数千年文明史中，最被追思敬仰的一位盖代人杰。项羽以他悲壮的经历，过人的武勇，超凡的才能被一代又一代的文人墨客写进诗篇，尤其是他曾经“霸王别姬”的故事，更是流传至今的爱情史诗。不过近年来却有史学家表明，虞姬的结局并不是自杀。这从何说起呢？

脍炙人口的“和垓下歌”并非是虞姬所创作，很大可能上是后人伪作。我们都知道，霸王项羽在垓下被围，穷途末路之际，曾经创作了这样一首荡气回肠，令人长叹的悲歌“垓下歌”：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”。而他的美妾虞姬，就陪伴在他身边，如果有熟悉历史的朋友，可能就会知道，虞姬当时听闻项羽唱出“垓下歌”，悲从中来，也创作了一首“和垓下歌”，内容是“汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生”。这的确是一段凄凉婉转的爱情故事，但是我们对文学史有所了解的话，就能发现，垓下歌的确符合当时作品的特征；而所谓的和垓下歌，明显不符合当时的格律，这样的五言诗词，要到“建安文坛”才出现。

所以这首和垓下歌，很有可能是后人杜撰出来的。而记载这首“和垓下歌”，和虞姬随项羽自刎的史书，我们查阅一下，就能发现并不是权威的《史记》，而是《楚汉春秋》。楚汉春秋是一部民间野史，上面记载了很多怪力乱神，现在读来荒诞不经的内容，可以说，不具备什么可信度。至于虞姬的下落，权威史料如史记，资治通鉴等都没有记载；不过我们根据逻辑推理，大概率是被刘邦俘获。

综上所述，虞姬在历史上并不是自杀，而是下落不明，很有可能被汉军抓走了。

小时候听霸王别姬的故事觉得特别有意思，但是随着人的逐渐长大，开始慢慢认识到霸王别姬其实是一个悲剧故事，不是值得称颂的爱情故事。再到了后来，我觉得这甚至不是爱情故事，而是一个充满政治阴谋的故事。是一个男人对自己女人的绝对的权利和占有。

我可以这样说，霸王项羽是曾经登上过这个世界巅峰的男人，曾经在这个世界上，他和他的楚军是最强大的，虞姬在这个时候作为他的女人，自然是无上的荣耀，是一个霸王完整的象征和荣誉。

美女，从来不都是依附于英雄的吗？

所以，当曾经的霸王兵败被围，走投无路的时候，虞姬这个曾经象征他权利和荣誉的女人很有可能马上就会变成汉军泄欲的工具，到了那个时候，霸王曾经的女人沦落为汉军的军妓，这是霸王所不能接受的。他想一想都允许这样的事情发生。

所以在兵败的时候，他自己在唏嘘长叹“力拔山兮气盖世，时不利兮锥不逝，虞姬虞姬奈若何”，他明知道败局已定，但是他心爱的东西无非就是自己的乌骓马和虞姬，乌骓马还好说，定然会被善待，良马谁不喜欢？

但是虞姬一旦受辱，顺便受辱的则还有霸王的名声，项羽故意当着虞姬的面说出这句话，他的意思是什么呢？

无非就是，虞姬，你让我为难了，我要是死了，你怎么办呢？难道要成为敌军的俘虏吗？虞姬哪里不懂得这是项羽在逼着她自杀呢？

因为在战乱年代，女人几乎就没有任何价值，战场上靠的是男儿的厮杀，女人只能承受战争的痛苦，而且在古代那个男尊女卑的年代，虞姬她有选择的权利吗？

古代贵族都讲究君王死了，嫔妃殉葬这种制度，虞姬又不是不知道，所以虞姬唯一的选择就是拔剑自刎，如果她不这么做，项羽会亲自结果了她，这就是项羽，他不允许自己的女人成为别人的宠物。

所以，无论项羽爱或者不爱虞姬，无论虞姬爱或者不爱项羽，她都要让位给项羽的面子，名声，和其他政治上的种种关系，死亡，是她唯一的选择。

我想，虞姬在死亡的那一刻心里必然是有恨的，她恨世道为何如此不公平，女人只能为男人陪葬！其实她是生错了时代，若是生在现在，就不会有这么多问题了。我想，到底是霸王别姬还是霸王逼姬大家心里有数了吧！他们之间的爱情如何大家也知道了吧！

虞姬的确存在，也是自刎而死。

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

这首《题乌江亭》作于会昌四年（844），诗人杜牧由黄州刺史迁任池州刺史时，游历了乌江亭，思往抚今，感慨当年西楚霸王虽然在垓下大败，在仍有卷土重来翻盘机会的情况下，却偏偏爱惜羽毛选择了于乌江边自刎。

杜牧认为，项羽之死是由于性格中不能忍辱负重、能屈能伸的缘故，倘若用“胜败乃兵家常事”的平常心来对待失利，东山再起也不是没有可能。

对杜牧的这种认识，时隔百年后的宋王安石持有不同意见，在其《题乌江项王庙诗》中写道：

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。

江东弟子今虽在，肯为君王卷土来？

王安石认为，项羽的失败与性格无关，而是由于尽失民心所至。即便是项羽过了江，江东子弟也未必会追随他卷土重来。

两千多年来，对项羽的评价可谓泾渭分明，褒之者称其为悲剧盖世英雄，贬之者谓其刚愎自用的凶神恶煞。

直到今天，这种争论仍在继续。不同历史阶段的人站在不同的角度得出截然不同的结论太过正常，何必纠结于过往呢？

小编以为，项羽的死大约可以分为两方面，即内因与外因。外因，就是军事方面的失利；内因，则是被大多数人忽略的一个人物——虞姬！

或者，一些人看到这里多半就会嗤之以鼻，老生常谈罢了。

的确，项羽与虞姬，美女+英雄的俗套故事家喻户晓，谁不知道。但小编讲的霸王别姬却与众不同，至少可以算做故事新编吧。

大家听说过的《霸王别姬》故事情节是这样的：

西楚霸王项羽垓下兵败被围，处于弹尽粮绝的窘境。睡梦中的项羽被四面楚歌声惊醒，心烦意乱再也无法入眠，在军帐中喝闷酒，王的女人虞姬小心翼翼作陪。

愁肠百结的项羽虎目含泪，对酒高歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”

纵横江湖，自出洞来无敌手的项羽突然请一介弱女子指点迷津，当真是走投无路黔驴技穷了。

虞兮强颜欢笑和歌而舞，舞毕，泣下如雨。待黎明时分，项羽决定突围，与虞姬诀别时，虞姬自刎香消玉殒。

《霸王别姬》的故事流传甚广，人们耳熟能详。故事原型出自《史记-项羽本纪》，原文为：

项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”

项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从，骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”歌数阙，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。

关于这一段历史，清人吴永和有《虞姬》诗云：

大王真英雄，姬亦奇女子。

惜哉太史公，不纪美人死。

这首诗表面上是责备贤者，实则不然，诗人其实是在质疑《霸王别姬》的真实性。

无独有偶，另一位清人周中孚也表示了同样的观点，项羽纵横天下，一生所爱乌骓与虞姬也，乌骓马后来送给了乌江亭长，“独所谓美人者，竟无一句收场，此史之阙文也。”

太史公即司马迁，司马迁为创作《史记》宁愿遭受宫刑，他的创作态度是毋庸置疑的，如果虞姬真的在项羽面前自刎，不过寥寥数笔，十几个字足矣的事。

司马迁为何如此吝啬笔墨？

历史上，司马迁的女儿嫁给了杨敞，而杨敞是赤泉侯杨喜的五代孙。杨喜全程参加了垓下之战，而且他是乌江斩杀项羽五人中的一位。在乌江，项羽瞋目一喝，勇猛善战的杨喜人马俱惊。司马迁就连他的窘状都一一如实记载，可见对那段历史的熟悉程度。

司马迁《史记》中没有虞姬的下落，在比他更早的史料中却有蛛丝马迹可寻。陆贾在《楚汉春秋》中不但提到了虞姬，甚至连她和项羽的歌都有记载。其歌云：

汉兵已略地，四方楚歌声。

大王意气尽，贱妾何聊生。

陆贾是汉初人，应当算做历史当事人。遗憾的是，《楚汉春秋》也没有记载虞姬的下落。一介弱女子，长得又漂亮，在战乱中如何能自存？等待她的命运是什么不言而喻。

虞姬的下落究竟如何呢？时隔千年后的北宋乐史《太平寰宇记》卷一二八濠州定远县中，记载道：“虞姬冢，在县南六十里，高六丈，即项羽败，杀姬葬此。”

宋人的记载中，虞姬是项羽杀的，这个说法令人无语的很。

元释念常《佛祖历代通载》云：“庚子会诸将围项羽于垓下，虞姬自刎。”

虞姬死后大约1500年后，才开始出现自刎的说法。佛祖果然了得，知道的太多了。

明代小说《水浒传》中，鲁智深大闹五台山中有如此唱词：

九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪。

顺风吹动乌江水，好似虞姬别霸王。

可见，虞姬自刎、霸王别姬的故事在明代已经成型。而且在冯梦龙等文人的笔端，故事情节丰满，虞姬之死已经完全戏剧化。虞姬的最终下落，是自刎。

汉兵已略地，四方楚歌声。

大王意气尽，贱妾何聊生。

一直以来，一些学者认为陆贾《楚汉春秋》中的这首和歌乃是后人伪作。最强大的理由，就是虞姬不可能用五言诗来和项羽的骚体诗。试想，项羽“兮”、“兮”的唏嘘不已，虞姬却不合时宜的用体例、风格截然不同的五言诗来相和。

楚霸王英雄末路，与爱人挥泪诀别，悲情泪目的瞬间，虞姬突然来这么一出，至少会给人一种画风突变的感觉。

且不说虞姬是不是才情过人，一不小心成了五言诗的创始人。单单就从歌词本身也瞧得出些许端倪。

“汉兵已略地，四方楚歌声”这两句属于客观纪实，既是答复项羽“虞兮虞兮奈若何”的问话，也是在为接下来的感情喷发铺陈酝酿。

然而不可思议的却是后两句“大王意气尽，贱妾何聊生。”尼玛，这完全就是压垮骆驼的最后一根稻草啊！

按常理忖度，虞姬应当激励项羽，焕发斗志与刘邦死磕。大丈夫死则死耳，何须出此小女儿语？

至少，事情还没有坏到不可收拾的地步，激励三军哀兵必胜，再上演一出破釜沉舟的好戏也有可能。

哪知从虞姬口中说出的居然是“大王意气尽，贱妾何聊生”的丧气话，仅凭项羽喝闷酒，发几句牢骚话，就可以做出他丧失斗志的结论？

虞姬如果是真的爱项羽，就应该挺身而出，激发他的斗志，灌心灵鸡汤才对，而不是简单的附和他的“时不利”，就算是真的对未来不抱任何信心，哪怕是用自己的一腔热血也要来唤醒项羽心底残存的男性荷尔蒙。

这个时候的项羽不过三十多岁，出生入死身经大小战役七十余，既有破釜沉舟起死回生战胜数十万秦军的辉煌过往，也有以三万人杀汉卒十余万，逼迫刘邦数十骑落荒而逃的经典战例。

垓下之战，即便是在四面楚歌的情况下，项羽虽然无法战胜对手，但逃出绝境还是很容易做到的。

事实也证明了这一点，项羽率手下八百余骑成功突围，一直杀到了乌江边。

虞姬在项羽人生最低潮的时候说出的丧气话，简直就是毒舌妇，恍惚间，你甚至会怀疑她是不是刘邦安排在对手身边的定时炸弹。

司马迁著《史记》，自称：“网罗天下放失旧闻，考之行事。”为了如实记载历史事件，司马迁往往亲自调查取证，考辩史料真伪。因此，《史记》在坊间获得了“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”的美誉。同时代的扬雄、刘向、班彪、班固几人，甚至称司马迁修的史为“实录”。

不但是司马迁的《史记》，就连《汉书》《资治通鉴》中都没有记载虞姬自刎垓下的事情，甚至都没有提及霸王别姬。

因此，陆贾的《楚汉春秋》中的记载，只能算作孤证，当不得真。

历史上，虞姬实有其人，但却是个模糊的存在。在《史记》中“有美人名虞”，《汉书》却记为“有美人姓虞氏”。究竟是姓虞还是名虞，都是一笔糊涂账。

史书记载如此拎不清，民间传说就更乱花渐欲迷人眼了。

如许多的传说，我宁愿相信这一则：据说，虞姬死后葬于灵璧。在她的坟冢处，不久生出了一种草，“红色，见人辄舞，俗名虞美人草。”

虞姬死后魂而有灵，化身为草，在陌上迎风而舞。她始终在守望她的英雄归来。

项羽有知，也应含笑九泉了。

霸王别姬的故事