一提到背诵,人们往往就会想到"死记硬背"这个词,脑海里便会涌现出"三昧书屋"里的私塾学童摇头晃脑读书的情景。觉得这是一种极初级甚至是低等的学习方法,对它不屑一顾,特别是一些高中以上的语文教师。几乎要把背诵这一基本功当作传统教学方法的糟粕予以"摒弃"了。我们的语文教学大纲中提到要加强学生听、说、读、写能力的培养,而背诵则是这一能力培养的一个非常重要的途径。然而,一些教师对此缺乏足够的认识,在教学中对背诵缺少应有的热情。常常是一不强调、二不检查,致使多数学生不能完成背诵任务。长此以往,提高学生的听、说、读、写能力势必成为一句空话。

孔子是世界上启发式教学的创始人.

“启发”、“举一反三”，最早源于孔子的经典性论断：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
（一） 含义
孔子提出的启发诱导包括两层意思：
1、实行启发式必须抓住教育的时机，把握好施教的火候（愤则启，悱则发）。
“愤”和“悱”，都是形容学生追求知识的一种急切的心理状态。
“愤”是学生“心求通而未得之意”，即学生经过思考理解了其中一部分含义，但又未能彻底弄清楚，这时学生很着急。孔子认为，只有在这个时候，教师在关键的地方给学生指点一下，学生就有很大收获，才能取得较好的教学效果。如果学生还没有经过自己的反复思考，没有急切的求知欲望，教师就先不必给学生讲课。
“悱”是学生“口欲言而未能之貌”，学生经过思考想把自己的思想表达出来，可是又找不到恰当的语言，说不清楚，十分着急。教师只有在这时候给学生指点一下，才能对学生有较大的帮助。如果学生不是处于这种状态，教师是不必告诉学生应当怎样表达自己的思想的。
启发式教学要求教师不仅要抓住“启”的时机，而且还要善于发问，有的教师在课堂上面向全班提出问题，让学生齐声回答：“对不对？”“是不是？”“好不好”“有没有？”等，这种启发是不可取的，还有一种启发是属于浅层次的，缺乏深度。比如教师让学生用“上”字组词。第一个学生会回答：“上汽车”往往第二个、第三个学生会回答：“上大车”、“上飞机”、“上轮船”等，这时老师总结说：你们回答得真好，用“上”字组了这么多词。其实，这些用“上”字组的词都是上去的意思，如果教师提出谁能用“上”字的另外意思来组词，学生若能回答出：“天上”、“上次”、“上级”、“上午”等，这种启发就有了一定的深度。
实施启发式教学，对教师提出了更高的要求。只有在学习那些“似懂非懂、似会非会”的东西时学生才感兴趣，而且迫切希望掌握它。心理学研究证明，问题情境的难度在50%左右最有利于激发学习动机。在教学过程中要尽量地引导学生主动地学习，教师的讲解代替不了学生主动地思考问题，而教师的作用在于因势利导，在恰当的时候启发、指点、引导，而不能简单地灌输，不能采取逼迫的办法。启发式教学最根本的，就是调动学生学习的主动性和积极性。
2、实行启发式必须有明确的要求，达到触类旁通的目的。
“举一隅不以三隅反，则不复也”，其意思就是说，教师所讲解的东西学生不能理解，不能从已知的一点，去进行推论，由此及彼，触类旁通，那么就不应当再重复去教他了。在教师所讲的知识学生理解不了的时候，还要再讲，势必造成学生的死记硬背。这是违背教学规律的。它强调的是培养学生独立分析和解决问题的能力，由于孔子在教学中比较成功的运用了启发诱导的原则，所以他的学生往往能够“闻一知二”，乃至“闻一知十”；并赞扬他的教学能“循循然善诱人”。
（二）启发的方式
1、讨论
孔子最常用的一种方式，就是与学生一起讨论问题，他是在与学生的讨论过程中，调动学生主动思考问题的积极性，加深对问题的理解，而不是简单告诉学生答案。整个一部《论语》就是孔子和学生讨论、谈话的记录。
2、诘问
《论语》中还记载了孔子用诘问的方式，启发人思考问题。子张问孔子：一个知识分子，怎样做才能顺顺利利、非常通达呢？孔子没有直接回答他的问题，而是问子张：你所说的通达指的是什么？孔子在诘问子张、了解了他的症结所在之后，给了他有针对性的回答。
3、比喻
通过比喻说明道理，以学生所熟悉的事物为例，来引导学生理解抽象的道理。孔子教育学生要向松柏一样经得起严寒的考验“岁寒然后知松柏之后凋也”，把君子之过比作日食、月食。

(1)启发式原则

在世界教学发展史上，启发式原则是孔子最早提出的。"不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。""可与言而不与之言，失人；不可言而与之言；失言。知者不失人，亦不失言。""言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。"教师要使学生进入积极的思维状态，使其始终感到"学如不及，犹恐失之。"处于"欲罢不能"的状态。孔子善于启发诱导，获得弟子对他的称赞："夫子循循然善诱人。

(2)循序渐进原则

老子说:"大小多少，抱怨以德。图难于其易，为大于其细，天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。"教学"为道"和知识的学习，既是一个由易到难，由简到繁，由浅入深，由细到大，由低到高的过程。他用形象的比喻来说明这一道理，他说:"合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。"

(3)因材施教原则

有一次，孔子讲完课，回到自己的书房，学生公西华给他端上一杯水。这时，子路匆匆走进来，大声向老师讨教：“先生，如果我听到一种正确的主张，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢条斯理地说：“总要问一下父亲和兄长吧，怎么能听到就去做呢？”子路刚出去，另一个学生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地问：“先生，我要是听到正确的主张应该立刻去做么？”孔子马上回答：“对，应该立刻实行。”冉有走后，公西华奇怪地问：“先生，一样的问题你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑说：“冉有性格谦逊，办事犹豫不决，所以我鼓励他临事果断。但子路逞强好胜，办事不周全，所以我就劝他遇事多听取别人意见，三思而行。”

(4)教学相长原则

教学相长，即教与学的相辅相成。《学记》写道："虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也"。

(5)量力性原则

孔丘说:"中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。"据传，墨子教弟子各视其程度的深浅、能力的强弱而有所不同。《学记》提出:"语之而不知，虽舍之可也。"即学生不能理解所教的知识的时候，可以暂时停下来。明代王守仁说:在教学中对学生要"量其资禀"，"常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美"。

(6).知行合一原则

王阳明认为"知中有行，行中有知" ，"知是行之始，行是知之成"。即道德认识和道德行为是同一过程中相互渗透的两个方面，是不可分的。